《神雕侠侣》讲的是什么故事？

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《神雕》全书于我而言其实很难把它当做一部常规武侠爽文去读，同样地它也并不具备《鹿鼎记》那样超越性的立意。我倒愿意把他看成一部披着理想主义外衣的现实主义作品，全篇充斥着的无非是一位少年的成长。是的，这是一部关于成长的作品。

小的时候，无论是读原著还是看电视剧，到杨过刺杀郭靖这一段的时候内心总是有些逃避的，不知道是代入性地害怕男主犯错还是别的什么，总是有一种说不清道不明的恐慌。相比英雄大会、终南山大战、襄阳鳌兵几个 *** 部分，这一段相较之下也确实不够显眼。

而到了黄教主版本播出的时候，在吐槽矫揉造作的配音和华而不实的用景的同时，郭靖的选角倒是令很多人吃了一惊，王洛勇并不太符合以往传统印象里郭靖北方大汉的粗犷印象，反倒多了几分儒雅，虽然表演完成的十分出色，但也总是觉得多了几分违和感。

其中，到了刺杀片段的时候，自己还一度不解，郭靖你枕边的大侄子要杀你你都发现不了还为他大耗真力“疗伤”，要知道，当时蒙古军攻势正汹，作为宋军的驻守襄阳的实际领袖，郭靖大耗真力意味着什么。（后面事实证明郭靖的“上天梯”功夫因此大有折消，险些丧命襄阳城下）

春有春料峭，是冷，可冷后面是热；秋有秋老虎，是热，可热后面是冷。其时自己又怎能明白郭靖的苦心，纵观郭靖其人，极为典型的大智若愚类型，以他的阅历、以他的修为、以他对杨过的关心，若是连杨过要杀自己都看不出来恐怕早被人乱刀砍死了，郭靖不糊涂，但又要装糊涂，既要在杨过人生的十字路口拉他一把又不能把窗户纸捅破让两个人都尴尬，甚至后面蒙古军营一行郭靖都要杨过同行，难道他不知道此行凶险，带上这样一个定时炸弹更是险上加险吗？他当然知道，但他有自己的计较，深入敌军千军万马又是高手云集，凶险是避免不了的，但对于郭靖这样将生死置之度外的侠士而言，有所不为有所必为，保护徒儿是责任、对大宋胆略尊严的维护是使命、对杨过的教育是对故人的义气也是对养子的责任，这些东西的重要性远大于自己的生命。君不见蒙古大账内郭靖对忽必烈的慷慨陈词，他是说给谁听的；君不见蒙古军营一行后杨过彻底打消了报仇的念头，无论父亲死亡真相如何；君不见十六年后、襄阳城下伯侄二人的肺腑倾吐。

因此也不免感叹，大胡子的选角可谓秒极，郭靖的入世、牺牲、能力，完全是一个“儒侠”的典范，儒雅风的王洛勇正是将这些“内核”表现到极致。

而郭黄夫妇二人于杨过而言，名为伯父0、伯母，实为养父母，二人具备了为人父母的一切要素：

掏心窝子的爱：郭靖这一点自不必多言，而黄蓉初时不教杨过武功也是为了他好，对杨过的饮食起居黄蓉却无一不是尽心尽力，杨过幼时虽然因为没有学到武功记恨，可成年懂事之后就再也没有把这件事放心上，甚至黄蓉随便的几句真心话就能让他泣不成声。什么样的人能让一个成年男人轻易流泪呢？

保护子女的强大力量：郭靖的武功在与杨过携手登上终南山之时便在他幼小的心灵中留下了极为深刻的印象，大胜关之时又是郭靖在金轮轮底救下杨过，原著明确提到在杨过的心里郭靖的武功“冠绝当世”；

人生大路的引导：郭靖的形象是杨过心底的一座丰碑，生性与郭靖大异的杨过却最终同样走上了侠客的道路，而黄蓉为了不让杨过走上杨康的老路，尽心尽力地教授杨过孔孟之道，杨过主观上虽然抗拒，却在客观上为杨过树立了正确的价值观，意义非常，杨过对这一点在成年之后内心表现出了非常明显的感激。

所以，《神雕》在更加普遍性的角度去看这是一个成长的故事，也是一个浪子回头的故事。想想当下，杨过的故事难道不是像极了青春期的少男少女，与父母有一点小矛盾就离家出走，父母做的一点不如自己意就记恨在心，反而外人的一点施舍就感激涕零。

是的，我从来就不认为杨过对小龙女有哪怕一丁点的爱情，甚至可以说，他内心对其有无限的恨。

钢琴老师经常会说一句话，照着谱子揿琴键是谁都可以做到的一件事，难就难在通过音符之间强弱和节奏的变化来领悟乐曲背后的含义。钢琴有上百种触键技巧，用于表现作曲家千变万化的微妙心境，夜曲有夜曲的柔，奏鸣曲有奏鸣曲的明快，被音乐感动的人，实际是被自己心底的情绪感动了。同样的道理，大家对《神雕》的观点分歧，也源于各自对作品字里行间领悟力的差异，一部著作自问世之日起，其作者便失去了解释权，有一位朋友说过句很中肯的话：“作者并没有在作品里把话说透，每个人对作品的理解有多远，实际反映的是当事人自己的感情能走多远。”

纵观杨过其人，他的前半生都在被两股势力拉锯着，分别是郭家所代表的入世以及小龙女所代表的避世。但凡对《神雕》有一定程度了解的读者都清楚杨过对于入世有何等的向往，这种向往给小龙女带来的恐慌再也明显不过，小龙女的前半生是在患得患失中度过的：黄蓉小酒店中对小龙女的一番谈话就能让她离开杨过，小龙女心性清明，绝非糊涂之人，她的悟性之强在书中绝不难发现，如果不是黄蓉提及了她内心最深处的忧虑，仅凭几句张口就来的说辞又岂能让她离开？同样，当小龙女在襄阳城外听到杨过向大小武兄弟声称自己要娶郭芙，为什么她就如此轻易地便深信不疑，直到二人在重阳宫再会之际，小龙女都在央求杨过不要娶郭芙，而对于公孙绿萼，小龙女甚至提出“二女共事一夫”的想法。原因很简单，之于杨过，公孙绿萼的意义同样是恩义，而且相比小龙女之于杨过的特殊“恩义”价值，完全不可相提并论。小龙女当然清楚这一点，公孙绿萼威胁不到她，所以她才可以“大度”地提出自己的想法。相比对于郭家的恐慌，小龙女的态度对比简直不要太明显。杨过的“入世”包括了郭靖对他的人生期望即对儒家核心理念的继承，婚姻理念的塑造即门当户对、父母之命，而这些与不谙世事的小龙女无疑是背道而驰的。小龙女的形象如果要用现实中的形象代表，很容易让我联想到旧社会的童养媳，她在古墓里逼杨过发的誓像极了旧时婚约的盟订，杨过糊里糊涂地陷了进去，而小龙女虽然有悖于礼教大防，站在“入世”的对立面，但却实实在在地站在了道德的制高点。这其实根本是一个没见识的旧时妇女形象啊：以夫为天，没有是非观，将众人的舆论和同情当成巩固婚姻的武器，甚至对未婚夫的入世倾向、对其日益庞大的事业感到害怕，宁愿折断其羽翼，也不愿看到他高飞。我们始终要清楚的几点是，世人反对的是杨龙二人婚姻的建立，而非婚姻的维系；世人唾弃的是杨过娶师父，而非杨过报恩；世人强调的是礼教大防，同时也是从一而终、恩怨分明。可以设想一下，假如杨过在大胜关难以承受众人的非议而决定与小龙女一刀两断，难道就可以堵住悠悠之口了吗，郭靖当然会为视如己出的过儿没有走上岔路而欢喜，难道就不会有人怪罪杨过无情无义？

杨过大半生都是在报恩中度过的，甚至只是在跟自己过不去，小龙女对他的恩义又哪里及得上郭黄对他的十分之一。杨过的悲剧是命运悲剧，身世使然，他自幼流浪、青春期猜疑养父母、叛逃师门，在少年的人生特殊阶段，她出现了，出现的不偏不倚，“谁对我好，我就对谁好”这是杨过一生的准则。到最后，浪子回头了，与“父母”的那一点问题解决了，与师门的矛盾也化解了，本该回归家庭去完成自己使命和理想的时候，外人当初的那点施舍却成为了自己生命中不可承受之重，要用一生去偿还。他被压垮了，十六年后他跳了崖，他以为从此他可以再也不“欠”谁了。本来幸运的是，谷底的潭水救了他，他甚至可以不以生命为代价去偿还——十六年，杨过守了约，等得鬓发斑白；没有等到，跳了崖，仁至义尽。报恩报到这个地步可谓至矣尽矣、蔑以加矣。

有人会问，杨过为“亡妻”殉情怎么就能理解成报恩？

想一想吧！杨过若是一心殉情求死，一个郭襄又能拿什么阻止他。杨过若是不跳，等待他的是什么？一个女子救你性命，教你武功，甘愿为你赴死，如果你不以生命去回报，“有恩不报”这个标签会在他身上贴一辈子，而郭襄的实质作用只是一个“台阶”，要知道，信义二字在儒家文化中的地位丝毫不亚于恩义，而且，眼前的这个小姑娘同样为了自己甘愿跳崖，换句话说，郭襄给出的这一块台阶代表的不仅仅是信义，同样包含恩义。

君不见，金老爷子借郭襄之口，“大龙女”之说让一切昭然。

但是，恩义，从来就与爱情无关啊。爱情之所以美，在于其纯粹，如果其中包含了太多的利益、恩义、算计、权衡，便不能称之为爱情了。真正的爱情绝不是像杨龙二人之间时常出现的那种共死倾向，小龙女如此，是为了永远的占有神雕侠侣，杨过如此，是为了解脱。小龙女跳了崖，她难道可以算到黄蓉会编造南海神尼这个故事？还是以她对杨过的了解会认为后者如期等十六年后淡忘一切“苟且偷生”？无论相不相信这个约定，杨过“殉情”是必然会发生的，时间早晚而已。而断肠草，不过是在小龙女对杨过的“恩义簿”上又加上的一个砝码而已。小龙女看上去为“救”杨过而死，希望杨过好好活，而杨过选择共死；杰克为救露丝而死，希望露丝好好活，露丝为了杰克做到了。父母常说真正的孝顺是听话，我想真正的爱那就是成全，真正的爱情就像金老爷子借李文秀之口说出的那样：那都是很好很好的，可是我偏不喜欢。

闭起双眼你最挂念谁，眼睛睁开身边竟是谁。

我时常在想：

倘若郭靖没有送杨过去终南山而是留在身边亲自 *** ，多年后杨过必定会成为一个“智力加强版”的射雕二代，那时如果他遇上冷若冰霜的小龙女，又会是怎样的场景。

倘若杨过没有发现玉蜂而是跟郭襄上去，那可能又会是另一个故事了，也许他终于可以过着自己向往的入世生活，可以用更多的时间去救赎父亲的过错。

甚至我会想，倘若小龙女是个男人，是个同性恋，同样在杨过叛逃出重阳宫后收留了他，杨过又会做何选择。

很可惜，世间从来没有如果。

杨过是不幸的。有一个影响自己一生的老爹，让杨过从出生之时就背上了不明不白的业障；小龙女被谷底寒潭、白鱼和万年玄冰所救，杨过甚至连用生命去偿还的资格都没有，他只能赔上自己的余生。

杨过也是幸运的，他有郭靖这样的养父，让他的生命在郁郁一生的报恩之外，又增添了额外的光彩。

杨过爱不到谁，放不掉谁，而又忘不了谁的好？

金庸诚不欺我也！