白话《唐高僧传》丨史发林

(5)护法

唐末南山龙天寺石法林

【翻译】

史发林，字陈，颍川（今河南许昌）人。 远祖随官移居襄阳（今湖北襄阳）。 幼和尚，儒佛兼学，通晓字义。 曾游江、浙、鄂游学问学，涉猎诸文苑、才子。 但要讲究义和旨，不可华而不实。 野林生于清溪等山区。 白天诵读佛经，晚上诵读通俗经典，所以内外经、史书、词义，他都精通一通。 而且举止优雅，低调行事，神采奕奕，风度翩翩。 隋朝末年，天下大乱，流浪关中，流浪八水，古不三秦（“八水”、“三秦”均指关中）。 他曾与当地的道士谈论道法。 昔在湖北时，读道经，知其纲，而细议之。 若异于其貌衣着，不知其真情，则难明其用。 法琳暂时脱去合法的衣服，留着长发，研究儒家思想和老庄学说。 ) 戴黄巾，穿道袍，住道观。 法琳本来就精通老庄的理论，谈吐清奇，所以深受道俗两界的尊重。 …… 唐武德初年（公元618年），他回到石门，住在京师吉法寺。

武德四年（公元621年），有太师令伏夷，本为道士，对佛教深恶痛绝。 迷惑群众，损国灭家，对世界没有任何价值。 请朝廷请还佛法于天竺，放僧归乡。 如此，家国兴，儒家兴。 武则天让他上朝与大臣辩论，产生了不小的影响。 唐高祖下诏问：“沙门舍弃父母头发胡须，脱去君臣衣裳，有何益？有何益？有何益？请说明收益与损失。”

法林对付易之的要求非常生气。 高祖自请沙门解释，以理 *** ，上书曰：“法临曾闻道谛，岂能辩说：法身无相，非十一（指《易》中的“上语”、“下语”、“上象”、“下象”、“上西”、“下西”、“文言”、“说卦”、“续卦”、“杂”） 但四界（指阿修罗、饿鬼、畜生、地狱）无边无际，堕入欲海；三界愚昧，堕入恶山。凡夫出家不得，来到世间，出现最人间，开解脱门，示慧道。夏朝拒荣入道，誓死生死涅槃法门，此乃无上利益。外是孝敬亲戚，内心更是孝道，为亲戚消灾。 报恩，其实报恩祈福的功德更大。 沙衍德广盖，福藏隐。 上层受益于佛法，下层受不敬圣教之苦； 僧人以佛法济世惩恶， *** 恶人； 以佛法开悟善； 以影响大众……”这就是上疏的大致内容。然而，在朝廷执行废佛请求之前，傅氏将上疏的内容公开并广为流传。社会上有“光头男”、“胡鬼”等对僧人的蔑称和嘲讽，佛教界面临严峻形势。

僧人中，有识之士也纷纷起身，挥笔议论，呈献佛理，引诵梵文，广示因果，明辨是非。 这时，法林广泛搜集、引用，写成《报歇论》下卷。 有四大中，道为一。”学了《诗》、《书》、《礼》、《乐》之后，忠、孝、慈是之一，但若要序 议论 惟敬为德。平治民，不改风俗。孔子自卫还鲁，何以释之言？六府九界，无终极目的！案前，汉代《仪文志》一万三千二百六十九卷，皆为短期利益，无一能叙述远方，皆限于一生世之内，不逾三世表。故见因果，虽有种种缘故，仍迷惑不解，业报善恶，正道甚多，不知何故。此处所说多与天地之事，五常之风俗有关，故难免造六界尘劳业，沉入世间烦恼流。

至于佛教所强调的实相，就是无相、无相、玄妙、玄妙的身。 只有佛才能亲身体验，两面派遣，诸功德融为一体。 非境界、智慧、形名所求。 所以能量法界兴盛。 悲哉，我向虚空发誓，现于秽土，生于宫中。 黄金之身，吐玉之容貌。 布施慈云于九陵，火宅之火必熄； 鸡峰上扇智慧风，幽道雾便散。 行时金莲托足，坐时宝座托身； 出门天帝在前，入门梵王在后。 《般若》雨露花开； 百福庄严，如满月临海，万灯照耀如圆日映宝山。 狮吼时外道灭前，法鼓响时妖魔杀。 故名为佛，亦为法王。 岂能与周朝李耳、末世孔子相比！ 故“天上天下，唯我一人”，三千大千，无不仰慕慈悲之德。 然而，佛教的道理是深奥而深奥的。 教学巧妙，靠师友掌握。 有八万四千法门掌管其法。 二圣谛十国土的文字，海宫龙宫的圣旨，无不流甘露于万世万世，垂道于百王。 其法近则安国利民，远则超凡显圣。 梵天和中国人的差异，只是机缘和运势的差异。 西土先沐佛，东土听法。 慈云吞东，灿烂日照，汉明帝永平梦金人，孙权赤乌见佛骨。 于是，汉魏齐梁以后，佛教兴盛，燕秦晋宋以来，名僧辈出。 或以神通度人，或以神迹救人，或以智慧解神，或顺应感官，足不被刀伤，火不灭经。 百姓趋之若鹜，皇帝膜拜。 这些都有各种经典，在历史上留下了深刻的印象。

世人说：“僧人是少龙佛的儿子，佛是护国神，百姓继承福祉，皇室得到福祉，没有理由抛弃他们。” “ 以安九午之位，方欲重兴帝风，开正道，治太平，永隆春华。 然傅氏所言（即傅义奏请废佛）极能诽谤佛教，淫秽残忍，为世人所不容。 夫威陛下，卜寒鸿之恩，养之恩，评其顺，辨其真伪。 佛陀派遣法会给国王，陛下将统治世界，这是少龙法会的希望。 今献上《破邪说》一卷，共三十余篇，愿能发行于世，广为流传。 法林也首次发表了这一理论，意在广为人知。 如果不广为流传，学者和百姓都难以理解其道。 由太子和其他大臣大臣说了算。 其情文甚多，言辞诚恳。 佛的事因此停了下来，佛门又开了，佛法重振，法林的功德也成就了。

当时，东宫妃子虞世南详细研读了法琳的《破恶论》，并为之作序。 但傅毅仍不死心，继续诽谤皇帝，并勾结黄巾道士造谣造谣，诋毁佛门，煽动君臣，迷惑百姓。 武德九年（公元626年），唐高祖下诏沙代僧尼。 京城仅设寺院三座，僧众1000人。 严诏下达后，无人再敢争辩。 五群（即五佛群）哀号于道，四人（即士、农、工、商）叹于城。 道俗人心惶惶，不知所措。 后来，高祖退位，唐太宗赦免天下，佛教复兴。 所以，唐朝佛教的复兴，也是法林的功劳。

法林在世期间，佛教正处于乱世之中。 为了挫败道教的攻击和诽谤，他广泛阅读经典，探索其中的奥秘。 ”昔孔子入梦，十翼之理显。 ”）显露。不言而喻，阴阳难测。虽能覆天地，妙表鬼神，但言不超境，何况法身之死，妙不可言。有与无，究竟真与玄，实与俗之迹，形与色，七生尽，无心是心，无色是色寻风神途，蹄外何解？西伯（即周文王）被囚禁演《易经》，子常（即司马迁）被 *** 入《史记》，所以《易》说：“有何忧？古作《易》？ 该理论的繁荣是有原因的。 “”

有道士李仲卿、刘进喜等，发表言论诽谤正法、世俗，或生出邪教，法林自愧其盲目，故作此论（即《辩经》正正上”），鼓励法海，鼓舞他。 慈凤，各种邪说邪说，一一销毁。 ……

贞观初年（公元727年），太宗皇帝在南山大同宫故居建立龙天寺。 好隐逸的法林，不再住于此寺。 深得僧众敬重，任寺主。 游走于山林间，直到贞观十三年冬，有个道士秦世英，以炼丹请荣，前去诽谤皇室，诽谤法林的《正正之辩》，诽谤皇上。祖先。 . 太宗大怒，下令沙除僧尼，并欲逮捕法林审问。 法琳并不害怕，她也不等人追。 她去了法庭，准备为法律而死。 到了公庭后，法林被绑起来，皇帝亲自下诏质问他说：“中国自古就有尊祖重亲的传统，你为什么广引类似的话，用陈下逊的比喻诽谤我的祖宗？” ，这种对王室的蔑视是不可饶恕的罪行。”

法临认真答道：“……古人云：‘君无亲，唯德为辅。 ”古人靠理，不靠亲戚。亲戚虽有罪，必受惩戒；纵有怨言，必受奖赏。奖惩得当，天下太平。老子践行道教，以德教民，宽己谦让，仁德盛世。” 又曰：“……刘、李言诽谤旧家之师，世人不知其非，遂作《殿正论》八卷，驳道家之谬邪。 有共六十余篇，多出自史书典籍，实非诽谤皇上。 太宗闻奏后，下诏：“汝书辩？ 《信与毁》云：“念观音者，不为剑所伤。 “有七日的宽限期让你念观音，到时候看你能不能活过这刀？” 法琳身陷囹圄，无从申诉，只好将自己毕生所学的经典和三圣的名号，在心里默念，天天修行。

时限一到，法林灵机一动，想出了解决办法。 时皇下旨问他：“时限已过，今日施刑，不知君意何在？有没有效？” 风靡一时，战火连天，列强争霸，各擅兵权。 后来，李唐平定了大海，天下太平了。 这还真是靠着观世音菩萨的力量和强大的王者之恩。 这个功德堪比圣灵。 这七日，我不念观音，只念陛下。 侍卫侍卫问法临：“皇上令你念观音，你为何不念，却说只念给陛下听？” 法临答道：“观世音菩萨学六道，天地万物皆为师，唐朝治世，四海太平，内外和谐。陛下诸子养万物，皇恩浩荡，如经所说，是观世音菩萨。 . 因此，我只读了陛下。 此外，法林《正正之辩》的史料全部出自经典。 一句话有偏差，我愿意挨刀砍斧； 然而，法林也逃不过这场劫难。 审讯官向太宗报告后，太宗赦免了他，并下令迁往四川出家。 到了白老观菩提寺，病逝，享年六十九岁。

法林临终时，沙门惠旭一直陪在身边，小希也在同被窝里，安慰着，扛着。 在他的生命即将结束之际，倒在了慧绪的膝上。 惠许呜呜呜的哭了起来，泪如雨下。 法林圆寂后，召集路人将法林安葬在东山山顶。 栽大树，立白塔，题字。 路过的行人，望着远处的树塔，无不伤心落泪。 ...

法林的诗、赋、启示录、颂、碑、表、章、大乘教法、诸传，共30卷，无一不情感丰富，意义深远。 又善于因势利导，临场发言，谈宫商，用意玄学。 真是世间难得一见的才子，佛门宗师。

【原来的】

石发林，姓陈，颍川人。 远祖随官居襄阳。 难得出家，猎猎儒佛，学习字义。 金陵楚影传奇手游，向道要钱。 自从文渊人才林，就没法创造了。 但意图是保持轮廓，而不是浮动。 他们生活在野外，生活在青溪等山区。 白天讲经，晚上诵读通俗经典。 故以内外词旨，经纬谥文，会之精华，咸抱之。 但神韵悠然雅致，德性深藏。 飞来飞去，方辰精神微微一振。 隋、冀入关观变，漂离八水，古布三秦（4），各以怀里（5）为仙宗，同名。和事实。 昔在荆楚，写之。 不过，秘法奇篇，至今未探。 既不异其形，而同其原情，可感同身受那位师父，自得其静，自得其惑。 乃权放弃法律装束，留长发多年。 外治儒学，内治丹书。 按一宁早年的说法，假被子是褐色的，住的是厅堂。 林苏通《庄》《老》，谈吐清奇，道义精髓。 ……他住在京城的济法寺。

武德四年，有太师令伏夷，首为黄巾，深忌佛法，十人一废佛法。 云世镜虚生，谈妖怪隐，祸国灭家，利天下不闻。 请把胡佛邪教还给天竺。 武帝允许他小声辩驳，侍从没有反抗。 时谓从其邪道，开废大道，莫惧。 乃下诏问：“弃父母须发，脱君臣衣裳，有何益？有何益？有何益？得失皆宜。请使用精彩的解释。”

琳对傅言大怒，听了圣旨，问有司，即陈兑曰：'琳闻道绝谛，岂能与之辩。无相，非“十翼”所解。而四趣无边，飘入欲海。三界痴，堕入恶山。红颜知己集自身着火，凡夫淹死不能自拔。大圣为之兴世，上人从神降。然后开解脱门，示安隐之道。所以中天望中，辞情出家，游历东夏，恨荣入道，誓死两种生死⑧，立志妙涅盘，大恩报四恩⑨ ，德为养三者，有十者，益也。毁形以达志，故弃须发美。 改俗以明道，故失君臣之眼。 恩。 泽遭亲戚怨恨，以求大功告成。 福与隐，不拘小违。 有智慧的人，依佛所说，是有利益的。 新则善，则能感化人。”大意是此。然而，傅氏之行，未施于斯。剧中谈宴席，“胡鬼”传闻广为流传，佛被日光遮蔽，和尚力大无穷却无能为力。

那时，道和庸俗的运动不是唯一的，没有人提出理论。 各呈佛理，引梵文，暗示因果报应，亦正亦邪。 但未被伊知所废，何以废为证。 虽说是“灭恶”，但终究是“灭恶”。 麟爱玄师，万年孤芳自赏。 仪局天赐，学识广博。 看到作者的无能，相信权利是有根据的。 就是《破恶论》这本书。 其词曰：庄周云：六合之内，圣人言之而不议； 六合之外，圣人存在，不在乎。 老子说：“有四大领域，道是其中之一。” 考《诗》、《书》、《礼》、《乐》，忠孝为先，而欲令仪伦，则欲敬父。民安，不改风俗，归鲁自卫，述解脱之言，六府九域，不宣终旨。案前汉《仪文志》载录一万三千二百六十九卷，皆因功德，近则益，远则无。应见因果，理犹昏。业善恶，易经丘不知。类六合世界，五常俗，避四流⑫浩瀚，即是麻烦的地方。

原夫真伪不明，道外要旨。 法身寂静，玄妙又玄妙。 只有我的主人有一种奇妙的感觉。 双方出动，万德斯荣。 求境慧不可求，形名不可取，故法界之气令你忧伤，以虚空起誓。 因此，污秽的土壤现在诞生了，圣诞宫。 展金身，吐玉毛之容。 步慈云在九陵，火宅烧尽。 冀峰上范会风，幽道雾滚。 行时金莲托足，坐时宝座托身。 它出去时，天主在前，进来时，梵天王在后。 声闻菩萨，犹如朝器，八天神护。 念《涅槃》，地动六转；念《般若》，天雨四花。 百福庄严，临海如圆月。 万道灯火照耀如日光汇聚的宝山。 师吼一声，外道灭锋。 法鼓一响，天魔即至。 这就是为什么他被称为佛陀，他也是法王。 怎么能和朽周立尔比得抗衡呢？ 末世，孔子与丘总是相通的。 因此，在天上，在人间，他独树一帜，被誉为调控之帝。 三千大千，我敬慕慈悲水。 不过道理深奥有趣，假装之后你就会体会到。 教学巧妙，靠师友掌握。 统一其教法，有八万四千宝物。 二圣谛与十土文，海宫与龙宫之旨。 古探今书之量，可流甘露至千叶，垂至百王之道。 近则安邦利民，远则超凡成圣。 不过，由于时运不济，韩梵都十分感动。 故西方先崇声形，东方后视听之利。 且慈祥之云滚滚滋润，智慧之阳普照。 是永平梦金人年，赤乌时代魂骨⑭。 于是，汉、魏、齐、梁朝政兴盛，燕、秦、晋、宋来，名僧出。 要么是拯救世界的神力，要么是诡异的奇迹。 或智解灵，或通感顺应，白足临刃不伤，传法即始。 志中，个别户户，帝王加之功劳，史书种种记载，可详述。 并把功德传给未来，永远把灯传下去。

商议曰：“僧惟少龙佛传人，佛为护国。伏隆帝之基业，必无废除之理。” 在我唐朝，有一个世界。 少量。 方欲兴帝风，开正道，治太平，万世化。 但正如傅所说⑮，狠毒淫言，天地不容，人伦弃之。 怕尘的圣观，是不可能见到的。 苻威陛下，布寒鸿之恩，俯于余裕之宠，评其顺从，论是非。 佛托大王授法，大王来泗，即行令。 谨呈《破邪论》卷，收论文30余篇。 既然有琳琳的点缀，那绝对是群文。 野无逃圣，朝无剩。 家藏一本，背诵于心，简略概括精华，文章之冠。 茂宇随后转向了腾光，他的爱情也因此而打开。 林亦首发散文，意欲长进。 如果她不大肆表露自己的感情，那么枣梨⑯就不会尘封。 是尚齐楚皇后、诸王诸侯、侯伯等，文科俱佳，成就咸西。 因为熟练，一作因此上床睡觉，然后门又被打开，琳才意识到自己的功劳。

东宫妃子虞世南详写林氏论文，为序。 傅夫人却不满他的感情，暗中多加褒奖，构造黄巾扇作党课，编造邪说，贬佛，装傻，招摇朝政。而大众，又是杂七杂八的，一时多疑。 武德元年春，下诏在北京设立三座寺院，但只设立了一千名僧人，其余寺院分封给诸侯、僧人等，归还家乡。 严诏下达后，无人敢言，五人哭街，四人叹城。 当时道俗不明，无所适从，皇上出镇房，气氛澄清。 睢睢启文，薄研宗令。 升上后，赦免归神府。 故佛日重唐，林也。

林氏屡废，誓要维系，世道失意，良财少学，乃探经，含玄机，着《滇正论》八卷，颍川陈子良注之，作序言：《惜玄逆入梦，显“十翼”之理，伯阳⑳出关，写“二章”之意。 are , Yin and Yang are .It can still make up the world, and gods. The Tao is not with the , and the words are not the realm. What's more, the body is dead, and it is . .No heart is the heart, and the color is not the color. How can it be said that it is the ? Ruofu Xibo the grain, and then the . The son grew up in the room, and the death the . , "Yi" said: "The work "Yi" Are you ? There is a for the of the . “”

There are Li , Liu Jinxi, etc., who write , the , and may give rise to among lay . The mage off his , so he wrote this . It can be said to drum up the Fahai and the other's Ci. The of the green races, and the of the horse . All the will fall and Ke will be , and the will and the fog will roll. ...

In the early years of , the built in the old of the in . Lin is quiet, so she just lives there. The is by the , and the is as a . Calm , and wild. In the of the year, there was a man named Qin with a scarf, who used to glory. The an edict, and the monks and nuns were . that there are many , it is to the . Still visit Lin's body, and to the law. Lin hard, not to be , went to the court alone, and . an edict to ask: "Zhou's clan , with as , and , it is from the . What is the of its , the first and the two ends. It is not to quote words . It is a . my you, my . If you want the king like this, it is an crime."

Lin Ruo said: "...the has no , but the are by . The were the party and not the party's . They did not put first and did not . are , they must be , and even if they , they must be . and are , so the world is . Lao Tzu , to the , and , and all over the world." He also said: "... Now Liu and Li h *** e that the who and the old is the of the world. There are eight of "", with more than 60 on . And the of the is not to the and the ." , more than 20 cases were , and to Lin's words, a Smell. The edict said: "The book " on ? and " said: "Those who read will not be hurt by the edge. "Let me you for seven days, so that you can think to , will you be able to get no harm if you try to reach the ?" Water and fire are , and there is no way to . It is due to the and and the names of the three that I h *** e heard since birth, and I the heart house, to the .

When the time limit is over, the mind is , the mind is free, and the joy of each other, the fear of death, for the , and the order in a , : "The has , and when the time comes, what do you think? Is there a in your ?" Lin Yuan said in a pen: "Since the in the Sui , the world has been . The has , and has . The are each other, and each is good at power. The are , and they are not for . the king. The road, . Since the and , the land and sea. The power of Sishi , the grace of salty . Bide's trace, Daoqi is holy. S *** e the dead in the court, and *** oid the of in the city Lin came here on the 7th, and she doesn't read , but only your ." Shi Wei, the , asked Lin: "There is an edict to read , why not read it?" said: "I only think of Your . "" Lin Ruo: "Fu Cheng 's , the dust is in six ways, and it is a in the world. , in the Tang , the house is , the nine serve the post, the eight are , the , the sage, the , and the are not in vain. .Today, Your 's son Yu , like the , is . Since its are , so I only read your . And Lin's is the same as that of books and . If there is a in one , let him the axe. Your is , loyal and . , Lin will not harm a hair. If Your , Lin will be in the pain of lying dead." With the facts, he did not add any crime. There is an edict to to the monk in Yibu. to Bodhi , he died of at the age of sixty-nine.

Hui Xu, the is , and the is . is in the same quilt, and . And the end of life, in the order of the knee. and , tears like rain. He all the -by to and , and was in . Tall trees and white , Le . Those who look at the road will cry when they know. ...

Lin's poems, fus, , odes, , , , , and of are of more than 30 . Its charm is by gold and stone, and its is made of . It is and , and it is full of . He is also good at and to the , that is, he can write words about , talk about the , and the and of , which are also rare in the world.

【Note】

① : Today , Henan.

②: Today , Hubei.

③: to the eight and in , this to in .

④ : Xiang Yu broke Qin and the pass, where he was into three parts, so is also , in today's .

⑤ : An place name, in the of , today.

⑥ Nine : , , Yin-Yang , , , , , Farm , and .

⑦ body: the by the , the by the , and the true of the .

⑧ Two kinds of life and death: The two kinds of life and death in 8 of "Cheng Wei " are the life and death and the life and death.

⑨Four : 23 of "Da Zang Fa Shu" to the four as the grace of the world, the grace of the king, the grace of , and the grace of .

⑩Three : , form , and . is the same as the Three .

⑪ Liuhe: to the four of and earth.

⑫Four : also known as four , four , and , which are of , , , , and .

⑬Six : Also known as the "Six Ways", that is, the way of hell, the way of , the way of , the way of Asura, the way of the world, and the way of . This to the six in , the first three ways to the three evil ways, and the last three ways to the three good ways.

⑭The bone was at the age of Chiwu: In the tenth year of Chiwu in the Three , Kang the relic the third seven days at the of Sun Quan. Sun Quan felt its and to .

⑮ Fu's : that is, Fu Yi wrote to Sha Tai monks and nuns.

⑯皀 Li: to the in the yamen.

⑰: the alias of the .

⑱ 莸: is , 莸 is grass, and later it is used to good and evil .

⑲The first year of Wude: After , it seems to be a in the nine years of Wude.

⑳: This to Laozi, whose word is .

㉑The green , and the horse with each other: In , , there is Jinma in the east and Biji in the west. Both h *** e .

㉒ Chu II: name for the . And the queen is the .

㉓缧绁: The rope used to a is to .