优昙婆罗花3000年一开是什么时候？

目前在中国的流行趋势可以称为新的“封神演义”。 很多朋友问“优昙婆罗花，三千一开，三千几时？”。 这个问题很好。 3000年前是“文王推周易，武王伐纣”之时。 在更早的时代，三千年前，它被称为先天八卦，三千年前，它成为后天八卦。 推演，因是周文王推演的《易经》，故名《周易》。 再过三千年，八卦的方向就会改变，变成未来的八卦，那是后话了。

《封神演义》是中国古代的神魔小说。 从中国文化的角度看，它既是神魔小说，又不同于四大名著。 自明代以来，家喻户晓，路人皆知。 ，这部小说以商朝和周兴为背景，涉猎了神、魔、人、魔、佛、道等各种元素。 集战争、鬼怪、风景、人物、情感、诗词于一体。 人们思考和欣赏。 今天，我将从修行者的角度再次解读这部小说，让世人更深入地了解神灵传承的古老文化及其内涵。

1.作者是谁？

有几种理论。 有说是明代许仲麟的，也有说是卢姓道士的。 从作者的角度来看，是谁并不重要。 重要的是，这本书的作者需要有相当多的道学知识。 只有知识和修养，才能写出这样内容丰富、才华横溢、栩栩如生、雅俗共赏的小说。 这是一种传承和弘扬中国神学文化的方式，即具有深厚文化底蕴的修行者或文人，通过这种通俗文学的方式，以历史为依据，写出启迪人心、明善恶、弘扬正气的作品。 ，追根溯源，是一部影响深远的佳作。 俗话说：言出必行。

2.朝代更替，以此为范本

商纣灭亡、周五行史是古代文明的一个重要时代，善恶对立、人神秩序、新旧更替、天劫数次、高低贵贱、诸侯王的更替、机缘的因果报应，比起五千年来任何一次朝代更替都更具典型性和突出性，更值得总结经验和汲取教训。 可以说是一个优秀的典范，一个历史的经典。

而更深层次的思考是：人神魔都在劫难。 在古人从淳朴到文明、从治理到混乱、从和平到屠戮的过程中，每一个生命都需要生活在伦理原则丧失的环境和现实中。 ，做出自己的选择和决定，为自己，为家人，为人民，为祖宗和子孙后代，善恶交织，善恶交加，有什么逻辑和道理，做出什么样的选择，结果会怎样推断。 从人到神，从神到魔，从天到地，从朝歌到西岐，从太子到渔夫，从高山到海岛，从红尘到外界，没有人可以在外面，主动或被动，选择背后的因果，因果过程中的善恶矛盾，善恶博弈，或冲动、犹豫、迷茫、或决心，每个生命的态度直接或间接决定着自己的未来.

一部《封神演义》，背后的原因很多，传奇中的典范。

3. 没有路的人不敬拜神

千百年来，道德为尊。 商代承唐德。 承棠能从伊尹求贤，广罗众生，宽厚仁德，救生护生。 商纣王扶梁换柱，力大无比。 文学上有尚容、比干、赵启，军事上有文仲、太师黄飞虎，还有贤惠贤惠的三宫皇后。 本来可以为盛世创造条件，但纣王是个无辜的人。

没有办法的人不会敬拜上帝。 古时，人们敬天地，敬鬼神，守德人伦。 ，醉于自然，迷失了江山与江山。

《封神演义》开头讲的是人无道（商纣）不敬神明，警钟长鸣。 一切纯真的开始往往是对上帝的不敬，对上帝的不敬导致放纵和不道德，并播下毁灭的前因。

4. 人与修行者共生一生

古时候的人们，由于道德高尚，民风淳朴，相信神灵的教诲，神灵的神迹就会相应地展现在世人面前。 中国文化起源于道教，修行者在当时广受尊重。 从纣王接见云中子，可见皇上对道教的推崇，听说太上师曾在界教修行。 有着密切的联系。 陈塘守门人李靖，师从西昆仑独尔人学道。 长子金札拜五龙山文殊广法天尊为师，次子木札拜九宫山普贤道人为师，哪吒拜千云山太乙真人为师，基础大的孩子往往有道士招徒，入山精进修行，有的出身道德神明，有的学辅佐君王，有的隐居民间修身养性。 这是当时的商朝。 大势所趋，从教育、用兵、技能、人才选拔、民俗、制度，方方面面都可以看出，晚商文化是典型的半神文化，不是传说，而是真实的历史，存在于当时人们的现实生活中。

商朝的灭亡，预示着古人与修行者并存的时代结束。 主要原因是世界整体道德沦丧，需要适应新时代的文化和规则。 这样的变化一直持续到今天。 长期以来，世人都认为这是一个虚构的神话。

五、商纣为何毒辣残忍

商纣能破万人，屠熊打虎，有天下之才。 为何能古今中最残暴毒辣？ 因为被千年妖狐迷住了。

所谓：好色者招妖。 妖魔并非凭空而生，而是源于商纣对人间魔性的无限放纵，放纵情欲，亵渎神明，制造大炮焚烧以止谏，杀妻灭子，毁人伦宗祠，集起锅吞宫人肉，杀诸侯失信天下。 建梯田以聚天下之财，辱臣妻 *** ，以娱折磨人命，挑孕妇胎，割男儿肾熬汤，灭千姓血脉。

君王享有人间至尊的富贵，需要恪守君德，践行人伦，保命避色，听信忠言，知廉洁节俭，敬天爱民，并服从天意。 商纣反其道而行之，最终丧家亡国，焚尸灭古荒台。

商纣集古今之罪，为后人留下借鉴。 人不能作恶好色，违背自然规律，毁坏人性，君王更要恪守这一点。 邪如商纣，终于招来妖魔。

世间败坏， *** 纵横，魔必归来。

6、谁敢轻声咒骂

申公豹本是昆仑修士。 因嫉妒，挑衅解释教义。 他在师父面前发下了沉重的誓言，违背了誓言，充斥了北海的双眼。 殷郊殷弘为纣王之子，背负昆仑道门救命之恩，忘却杀母之痛，违背师父苦训，逆天助纣王虐待他们。 但他们都被申公豹挑衅，最后食言。 一个太极图化为飞灰，一个被抓入山中，受梨锄。

一部《封神演义》，有着许许多多的毒誓和誓不成的故事，逃不开因果故事。 后人发誓前需要深思熟虑。

神都如此，更何况是人。

7.个人罕见

断教与明教之争，起因于有道灭非道。 应对1500年人神浩劫，商天数已尽，周武当盛世。 上界分歧的关键，或许是动物能否修成正果。

劫教教的成员大多是在畜生身上修炼，获得了天地灵气。 但是，动物无法达到真正的修炼之果。 恰逢灾祸。 不少劫教宗的人，神志不稳，被打回了原形。

乌云仙人化作金龟，被西方道士钓到西方八德池。 秋收仙人被打成一头青毛狮子，成为文殊广法天尊的坐骑。 灵崖仙人被打成白象，被普贤道人收了。 被慈航岛人打回了金毛，桂灵圣母被打回了乌龟原形诛天神途，等等。

也有在实践中取得成功的野生动物。 眉山有七怪。 它们是白猿、猪、羊、牛、狗、羊、蛇、蜈蚣。 它们是由七种动物培育而成。 而动物也正是因为不能立于正果，才耐不住武王伐纣时的寂寞，外出求名。 一场大战，七只妖兽被击杀。

畜生不得修成正果，纵修万年，难免有灾祸。 通天法师、元始天尊、老子、西方诸位领袖齐聚万仙阵，天数使然，也顺应了畜生不能成正果的自然法则。

天道慈悲，修行不易，根基不同，途径不同，各有各的归宿。 三位大师得到三座坐骑后，佛教兴盛。 金刚玄大明等人跟随准提道士来到西方世界。

千百年来，人身难得，禽兽修成正果。 神榜用了多少生命的故事，给了人们一个生动的诠释。

8.申公豹的嫉妒

申公豹认为姜子牙的道法不如他，无名心中嫉妒，嫉妒子牙能上神，神通大成，他为什么不能。 正是因为这颗心，他开始戏弄姜子牙，被南极仙子惩罚，不思悔改，不断挑起教与教的矛盾，害得商周朝代无数修行者死去。 他立下毒誓，违背誓言，最后被北海满眼。

《封神演义》的灾祸，其中一个原因就是申公豹的嫉妒。 可见修行者的嫉妒心是何等的可怕，更是万劫不复的开端。

古人以申公豹之心防修行者之忌。 如果你不去除嫉妒心，你的修行永远不会有正面的结果。

九、殷商仁臣精神

季子为奴，比 *** 谏，微子去。 这就是所谓的殷商三仁。 古人为何推崇殷商三老的精神？ 强调家庭、国家和文化伦理和观念。

君主说家即国，国即家。 家国乱亡，必有君王害人，失德失性，失权无助。 作为皇家贵族，他们应该如何选择？

殷郊、殷红兄弟助恶，助父亦是助恶。 还有几个选择：比干、微子、冀子。 魏子是纣王的哥哥。 多次劝谏无果，远离纣王。 后来武王灭了纣，保存了商的血脉。 魏子成为诸侯国宋王。 季子是纣王的叔父。 他为人正直，才华横溢。 屡谏纣王，不听。 后武王问及姬子，姬子留下《鸿藩旧仇》，带着殷商前朝官员五千人东来高丽，带来了中原的先进文化。 比干是纣王的叔叔，朝政重臣。 见纣王不道德进谏，激怒纣王，欲见七窍玲珑心之圣人，遂被解剖致死。

殷商三位前臣九软件，国破家亡，一留血脉，一留文化，一死谏王，皆因忠于祖宗，忠于先祖之德，忠于王之文化。 有三种态度，三种态度。 这一选择，留下了中华民族古老的家国思想，保存了一个朝代的宝贵精神。

10.法器、坐骑与道术

黄飞 *** 五彩神牛，姜子牙骑四彩神兽，文太师骑黑麒麟，浑哈二将军骑金眼神兽，云霄仙子龙姬公主骑青鸾，赵公明骑黑麒麟虎，道德真君的坐骑云霞兽。

姜子牙神鞭杏黄旗，哪吒脚踏烽火轮，手执乾坤一圈，赵公明海珠缠龙索，琼霄碧霄云霄金斗金剪刀，金札以敦龙柱十二金莲引道，宝幡接引。 城子有梵天印，赤井子有阴阳镜，道家燃灯有乾坤尺，棺材灯，

魏虎有镇法神杵。 ETC。

《封神演义》中的道法让人眼花缭乱，三头六臂，八九玄功，五行遁术，奇门遁术，五色神光，千里眼，风耳等等。

历史上有哪部神魔小说，哪部小说能有如此恢弘神奇的想象力，将仙界的法器、坐骑、道法描写得如此详实多彩，不仅是文人的想象，更是文人的想象。也需要作者有深厚的道学功底和素养，才有可能写出这样的器物和功用，让国人在修行界熟悉这些玄妙的名词，为后人和后世留下丰富的神传元素。上个时代。 所需的文化。

11.中国是众生选择的之一片土地

世界上没有一本书表达过这样的内涵：古老的中华文明源远流长，沧桑沧桑，人神万物，众生百态。 中国是来到凡间的首选。 无处不在，蕴藏着人类的道德文化。 当年 *** 皆知此天机，但在古籍之中，只有《封神演义》中有过类似的描述。

拘孙子成佛成佛，文殊广法天尊后来成佛文殊菩萨，普贤成佛普贤菩萨，慈航道士成佛观世音菩萨。 先生，等等。

商周更迭，善恶不分，教法之争，致死道家深厚者。

佛、道、许多法门的弟子，学了道，就可以入佛门了。 同样，学佛的人也可以入道。 这取决于命运和自己的选择。 东方文明早于西方文明。 很多有缘人和红尘中的人，先是在中国结缘，然后在西方成就一番事业。

神榜中的故事，无论其真实性如何，都揭示了独特的信息。 华夏大地历史悠久，人口众多，山河壮丽，神灵传承的文化最为系统丰富。 它是众生的首选，或许还隐藏着更多不为人知的秘密！

12.古乐与道通

古琴为始皇伏羲所创，仿凤之形而制。 它的长度象征着一年有三百六十五天。 起初，它有五根弦，象征金、木、水、火、土五行。 文皇后加弦吊长子伯益考 武王伐纣时，为鼓舞士气，又加弦，故古琴称“文武琴”。

伯夷考是文王的长子，也是西齐最年轻的主宰。 他的父亲已被拘留七年。 知天数，忠孝臣子。

伯益善古琴，举世无双，俊秀儒雅，招妖狐 *** ，命伯益试琴传，伯益试乐道。 内外五行，六韵五音，左手龙眼，右手虎眼，依宫商之角标羽毛，有抹、挑、钩、八法。挑选，浏览，持有，击败，挑选。 有六忌：闻丧、哭泣、专注、生气、舍欲、震惊。 七不玩：大风大雨，大愁大悲，衣冠不整，醉酒乱世，不洁污秽，无香淫秽，

不知音近俗，遇事不奏。

博奕考从古琴的技法、韵律、环境、心境、修身等方面谈起，反映古人以乐道修身，以乐道修情，以乐道学礼，以礼乐为教，以乐为学。 ，古琴可以作为修身的工具。

伯夷高拒绝 *** ，以歌荐王，孝子忠臣，甘愿被剁成肉酱。 后世，伯牙与钟子期奏高山流水，晋济康赴刑场奏广陵散，高渐离奏琴与荆轲，“风萧萧水寒，壮士断肠”。他走了就再也不会回来了”，等等。

正是：几声古琴声，何等悠然。

13. 拜黑虎，大义灭亲

崇黑虎是商朝四阿哥王崇侯虎的弟弟。 作为商朝的重臣，崇侯祜搞乱朝政，蛊惑皇帝，折磨百姓。 文王为民打败崇侯虎，姜子牙写信给崇黑虎。 崇黑虎肯定了正义。 他宁愿得罪祖宗，也不愿得罪百姓。 患剑士。

崇黑虎的行为是大义灭亲的典范。 忠于人民而不忠于亲人，忠于人民而不忠于君王，这就是一个人对忠义的诠释。 有了这种感情和选择，崇黑虎可以舍生取义，后来被封为五圣山义士。

14.文王德光万古

神榜上有忠臣良将、大罗神、奇人异士，唯独文王在神榜上无人知晓，与佛门无缘。

文王仁化西岐人，感凤岐山，心诚诚恳，失物不捡于道，家门不闭。 商三进都，囚于伊犁七年。 被捕演八十八六十四卦，谓之水边求贤 姜子牙，千百年为君臣留下佳话，至死守臣节，未入汤，得百子之福，年近百岁而死。

文王可谓是万年孤军奋战。 原来他结识了万民之神，一出大戏就注重传承文化。

十五、尹角，尹红进退两难

古代帝王以江山为家，放眼天下，莫非君王之地，岸边莫非君王之臣。 而王公贵族、唐姓殷姓后裔，在家国巨变之际，又该作何选择？ 尹氏兄弟惨死母亲，父亲杀害自己的孩子，流离失所。 为昆仑道人所救，传授武功名山。

忠于君主，不等于忠于承堂祠堂。 殷郊殷弘两兄弟背叛了大义，选择了小孝。 他们立下了沉重的誓言，却敢于违背。 一个化为飞灰，一个被梨花锄死了。 他们之间矛盾的选择给后人留下了沉痛的教训。

16.几个女人证明自己的正直

姜皇后是商周宫中的皇后。 她被叛徒陷害，被 *** 挖出眼睛。 只要她能够承认陷害的罪名，就可以免于死刑的折磨。 江氏女儿却说：“我平生懂得很多礼仪，怎能承认这种大逆不道，侮辱父母，触犯宗族社会，败坏夫妻规矩，辱家败家。 ，致使父王不忠不义，令太子心存不安。” 少量。 纵然千刀万剐，此乃今生苦果报，何违逆义？ 这段话表现了蒋家贵女的教养，母化天下、顺从因果、尊祖守礼、爱子孝顺的风范。

贾氏是武城王皇飞虎的妻子，为妲己所设。 纣王的情欲变得轻狂。

马氏是姜子牙的未婚妻。 姜子牙要去西岐渭水给君王治病，让马氏跟她一起去。 姜子牙灭纣，入朝歌。 他是一个非常人性化的部长。 马夫人羞愧自缢而死。 他死后，他被奉为贫穷之神。

有利有弊，有贵有贱，有几个女人不向男人屈服，用生死富贵证明夫妻之义。

17.黄飞虎父子的犹豫

黄氏第七代为忠良，父亲为界牌关总兵，儿子黄飞虎封为武城王，妹妹黄飞。 家族为诚堂立下汗马功劳。 结果，他的妻子和妹妹被迫惨死。 黄飞虎反叛朝歌，投奔西岐护法。

君王之恩，名利利众生，小人明恩，重利荣，君子明恩，重天理，黄飞虎父子感恩唐德兴和恩，混杂着地位、名誉、金钱和感情。 ，会有片刻的犹豫。 然而，纣王荒淫好色，残暴好人，违背礼义，杀妻毁义。 是为惩民罪，为忠魂，取舍可见真情。 武成王一怒之下造反纣王，伐纣途中，一名虎将战死沙场。

武成王的选择，为后世打开了天平，为忠义伸张正义，为诸侯侯爵树立了榜样。

18.佛教、道教、奇门

道不等于道，佛不等于佛，奇门也是修行，这一内涵在这部小说中表现得淋漓尽致。 在封神演义中，化身三清的老子是道教之神。 封神演义写的是天上的神。 八百年后，留下五千字《道德经》的老子化身神明降世。

道教传承源远流长。 女娲娘娘是中国创造人类的神。 三皇五皇创造了史前文化。 伏羲绘八卦。 演义中尽是道教诸神，诠释了后世道教不等于道教的一种内涵。

佛家不等于佛家，道人接引道人，道人准纳，都是佛教徒。 教中的慈航道人跟随的是观世音菩萨，文殊广法天尊跟随的是文殊菩萨，普贤道人跟随的是普贤菩萨。 灯道士身后是燃灯古佛。

真假不重要，小说是虚构的，关键是要渗透中土的土地，中土的人，中土的修行者与西方宗教的关系，以及中土的起源佛教和道教通过这样的描述。

奇门独立于道佛之外，圆满后即为天马行空散仙。 《封神演义》中的陆牙开篇就说：不在三教，不在极乐世界，不在君王的掌控下，不在冥界。 潇潇有空让我游，她有空散圣女。

显然，风神演义揭示了一件事，除了佛教、道教之外，还有奇门散仙。

修真界有很多秘密，世人无法细究，却可以通过一部小说，让世人知晓。

19.文王拘行易

《易经》为群经之首，干净精微，神秘深奥，是中华文化的重要源泉和组成部分。 先天八卦是伏羲帝在三皇五皇中创造的。 相传有下易、上易，文王推八卦为八十八六十四卦。 这部分称为《周易》。

文王和大臣进谏纣王不成。 他们被定罪，差点丧命。 他们被赦免，关押在尉犁。 圣人照日月，利万方，教书育人，军民乐其业。 西伯侯不怨天子，不宠人，闲暇无所事事。 He the -eight sixty-four and them into three and -four lines, a good story for of years.

King Wen the gods of the , the and to use his , and the of the .

A big drama, can know that King Wen and all are bound , and this life is to be in the land.

20. of Chang-Eared

The long-eared was a of the of , who was by the of to shake the six- soul for the last time. saw the white lotus in the body of the , and the . Soul , hide under the reed .

Later, he to and his guilt, : "I see that my is right and . My will not to the wrong and this crime. I can't bear to use it." These words can be seen 's root.

In the face of the , was able to stay awake in the great , to the of the Tao, to be truly , , and to think with truth, and he was s *** ed from the of his , and to . up a new life and a for .

21. Where does Jiang Ziya go?

The list of gods left a lot of for . on the list of gods is , so what to Jiang Shang, the hero who Zhou the Shang, and where will the gods after a years?

Jiang Ziya went to the to , but his was still , and he could not the Dao.This is just what we can learn from the

There is a layer of known in the book, and there is a layer: Jiang Ziya left a good story about in the River, a of , wrote "Six ", which was as the Seven Books of Arts by later , and wrote "The Song of " ", at the of the book of , he the of , , , , , etc., and was named the king of Qi by King Wu. The of fish and salt" has a far- Qilu .

God's are not that the world can guess. Some go to to gods, some enter the world to a down by gods, and all of them are and , for the to .

-two, the - of Fairy

The three , , and h *** e of . Fairy has the level. Zhao Ding was , and he the from the three . Among the three , only did not want to it, and he Zhao not to care about it. Xiqi . , at the of all the , they lent Zhao the Jiao , which Zhao 's death.

Zhao died, but Yun Xiao still to let Qiong Xiao and Bi Xiao go, that they would cause , so he them to the west. The three about their when they saw , and saw the death of Zhao , so they were moved and from Lu Ya.

When Lu Ya the truth to Yun Xiao, Yun Xiao was still , and the two sides each other, so they 't it, and set up a nine- River , which a fatal , and was named on the list of gods.

Fairy 's was once, all of a and , a is not pure, and it is to when !

23. Huang for his

The four of the Mo are the four of King Zhou who Zhou Shi. They h *** e and trap Zhou Shi. Huang , a of , is by his to go down the . He loses in the first . sends Boy to s *** e Huang from . At the same time, warn Huang of the cause and .

When Huang first went down the , Yi Daofu ate meat. he did it , he had a crime. , in case of and , he died. who do not the and do not abide by the will be . This is also a of cause and , and it is also a test and a from the to the .

A short story in the of the .

-four, the Fang who hate evil like

Fang Bi, Fang Xiang, the who the in Shang , the two to the two when King Zhou his wife and his son, and took the lead in the court. He was so br *** e and that Huang Feihu, the king of , said: ", there is no one like Fang Bi in civil and ."

Fang Bi and Fang Xiang were two men. the of King Zhou, they were able to draw their to help each other. Fang Bi puts life and death aside, but a has a clear of good and evil. This kind of heart and realm will be named on the list of gods.

The of set up the Ten Jue , it was a of the two sects, an man Fang Bi the and was by Wan Ren. If you are not of life and death in the face of evil gods, you can a god.

二十五。 Jiang Ziya's ten major of

Jiang Ziya , and King Zhou the top ten of Shang Zhou in front of King Zhou.

One of the : to , in wine and sex.

The crime: and , bad with .

The third crime: his , his .

The Sin: . Cut off the of the and his .

The fifth crime: kill the local and break the trust of the world.

The Sixth Sin: Abuse of , souls to all over the world.

The Sin: of and poor 's .

The crime: shame, the king his ' wives, the death of a woman.

Ninth Sin: lives and the .

The tenth crime: the life of a 's , off the of all , cruel and .

Jiang Ziya's ten on the and when the was and the were full, so that later can learn from and be .

26. Seven in the flesh

In the of the Shang and the Zhou , there were seven who made the most , all of whom were the third of , Li Jing, Jin Zha, Mu Zha, Nezha, Yang Jian, Wei Hu, Lei , They the enemy and made . The last is to go into .

These seven all h *** e , , , , fame, and , all of which are not what seek.

Nezha makes in the sea, has a lotus body, three heads and six arms, Yang Jian has eight or nine , -two , Li Jing is the king of tota, Jin Zha, Mu Zha, and Lei 's h *** e been down from to , and they h *** e down to the , 传奇 in the world .

come to the world, h *** e a , and are by gods and . Those who live in all in the world and their , the seven who gods in the flesh are role for !

27. Boyi Shuqi to death in

When Shang Zhou was , his was . King Wu of Zhou met two (Bo Yi and Shu Qi) on his way back to Xiqi.

Boyi and Shuqi, two , read Tang Daode and could not help the to abuse them. They are just , but they h *** e the of and to the old . They are from Jizi, Weizi, Bigan, and Shang Rong, from the old who went away with Jizi, and from the who died on the . They just chose to die as and the and . Only by being loyal to the old can we the new. In an era of great , they h *** e a for .

Once the ends, once the comes, the , and h *** e their own , and their life and death h *** e their own . It is for human to know , and God's will has other .

28. The of kings in the Great Zhou

The 800-year of the Zhou was the first truly in . It was a link the past and the and had far- . It was the most era that laid the of . 模型。

Those who must the of their , , gods, , love , , s *** e money, , Wen Wang is a great , feel the , with and , and be , sages in , Boyi Kao death and his , King Wen, there are three in the world and he does not Zhou. Until Wu Wang waits for the evil to , Qi, sages , and are full, , gods help, and the world to the heart of , earth, and human , the great cause of Shang Zhou can be , and the of will be .

King Wu Zhou and the of his and . went to , not all died. The and his were . They for the fate of the Yin and for the of Xiqi 's . The red sand array is that no king can do.

King Wu Zhou, hung and the pots, did not kill the sons of Shang Zhou, the of the , the of the giant , the of Jizi, the tomb of Bigan, set the house of Shang Rong, and the of the inner . Human , I wish to tell the and the earth, Yanwu , to the sun of , in the of peach , the world is , the are happy, the grass grows, the , the Li , the dew falls, Xi Xixi, It's . Jiang Ziya the gods under the of , the seven were , King Wu the , and a new era for China.

The king of the Great Zhou has a rare aura the ages. He the way of the three of , earth and man, and a way for .

:

A " Yanyi", in a form, left with 传奇 , fairy tales, demon , the good and evil, and so on. , there are the vivid and , such as the and of the Tang and Wu , the and of the of Shang and Zhou, the order and sense of gods, and , the and in the of old and new, the of and 和传承，都在其中有所诠释。

重中之重，讲述了在大的变革和更替中人们选择的善恶之理，因果轨迹，天人联系，神传因素，文化传统，为了是给将来，就是我们的时代做参照，能让今天的世人能够在这样的历史典籍中吸取教训，总结经验，体会道理，明晰善恶，反思参考，借鉴对照，在最最迷乱和变化的时代，做出最重要的抉择，从而闯过劫难！