国王神途 真相！揭阳城隍庙正门于20世纪90年代重新装修，仿照山祖庙的牌楼而建。

十多年前，一位岳父刚上任民宗局后来看望他。他进门的之一句话就是“以后你拜神，我拜佛”。现在回想起来，这可不是一般的“有趣”。

我是从教育党员的岗位上来的，是来事奉神的。不信教、不信神的人所扮演的角色必须被记录下来。没有比“执一”更准确的形容了。

揭阳是文化之乡、神州。从事文物管理，难免要和神灵打交道，因为寺庙在文物保护单位中占了相当大的比例。以当时的老城为例，列入文保单位的有城隍庙、关帝庙、天后宫，仅占其中的十分之一。热心民俗文化的已故摄影家沈玉秋先生曾告诉我，榕城有寺庙30多座。这被认为是当时古老城市中最富有成效的城市之一。除了其中几处已被列为文化遗产外，北门外蜻蜓桥的伯公宫和东门街尽头的昭彩业宫也颇有名气。

在历史的追溯和调查中，我们发现，民国扫除迷信运动之前，揭阳的祭祀坛庙有社稷坛、禹坛、先农坛、雷神庙、风神庙等。庙宇、火神庙、娘娘庙、北帝庙、东岳庙、双忠庙、南海庙、介公宫、昭陵宫、大使宫、天王宫等。寺庙中，以供奉唐代忠臣张巡、徐渊的东岳庙最为有地位。它曾经是管理机构僧侣理事会的住所。同类寺庙数量最多的是三山寺和北帝庙。三山寺又名仁美宫、来财宫、北溪宫、永安宫等，分布在大道坊、奎元坊、奎龙坊、西门、东门各社区；北帝庙北关外、黄旗山上各有一个。没有多少已经恢复功能。只有北关外的北极古寺和大使府还有些香火。其余大部分已被拆除或重新利用。因为大部分都没有列入文保，所以我很少涉足。

当我们接管这些被列为文化遗产的寺庙时，城隍庙已经建成。天后宫两侧的配楼和正殿栏杆尚未完工。关帝庙前部即将重建，雷庙也重建了一半。天后宫原有硬装结构，仿照学宫大成殿改建为庑殿结构。文物主体基本消失。我负责前殿的加固，两廊的修缮，并计划重建后亭。但由于条件所限，一直未能进行。城隍庙的正门原为三座三层潮州式石牌坊，名“百杯亭”。 20世纪90年代整修时，仿佛山祖庙改建为牌楼。两侧墙壁为花园围墙，上部有窗户。风格非常不协调。我主持了城墙的修缮工作，将其恢复到了历史的样子，并使其大约。他写下“风调雨顺”、“国泰民安”四个字。

“基础设施建设”的重点是对北门关帝庙门厅和前檐木雕的保护。接管时，负责维修的北京古建公司顶不住一些人的压力，同意给木雕镀金。木雕的真实性受到威胁。我做的之一件事就是向主张举牌的人进行文物保护的知识和法制宣传，解雇了一些顽固主张举牌的社会管理者，并向工程队提出了三项规定，最终让这件事情的本质得以解决。待保存的文物。保存下来，将为以后申报为全国重点文物保护单位奠定前提。此外国王神途，对城隍庙支流已建成一半的雷庙进行升级改造，满足打造精品的要求。聘请了潮汕各方面的建筑工匠，精心策划、精心施工，使其结构坚固、造型匀称、装饰精美。就其美观与美观而言，更能展现其典范性，为当地仿古建筑树立典范。

严格来说，祭祀活动与文物部门关系不大。所以，我一般只是从安全、环保的角度来加强对各个寺庙祭祀的监管。比如，严禁在寺庙内焚烧纸钱等明火，组织收集香炉、香烛进行统一处理。城隍每年都有一次正月巡游活动。在我负责文物工作之前，这种游魂活动还是一种迷信活动，是被禁止的。事件的主持者组织人晚上在寺庙里进行活动。寺庙内数千人拥挤、推挤，存在严重安全隐患。我请中山大学民俗研究中心的专家，根据揭阳历史上游的城隍模型，进行了专门的设计和修复。然后联系交警、城管和邻近村庄，将秘密活动公开化，改为白天 *** 。丰富文化内涵，使之成为社会和谐进步的宣传队伍。后来，它被申报为非物质文化遗产，进一步使其合法化。

前面已经写过，揭阳的寺庙中，以三山王庙最多。但香火最为稀疏，甚至在这座偌大的古城中，也没有一处恢复了它的“神途”。供奉妈祖的天后宫也随着揭阳水运的衰落而衰落。兼供财神的关帝庙生意日渐衰落。遇到有慎的时候，连能抬老人轿子的人都找不到几个。只有城隍庙常年人满为患，热闹程度可与高要龙母庙、香港黄大仙祠相媲美。造成这种“两极分化”的原因是什么？这可以作为民俗研究的一个课题来研究。但当时的文物管理还没有这么有触觉。现有关管理部门已将其更名为文化遗产。除了“硬”部分之外，“软”研究也是课题的一部分。也许有某种方法可以解开这个谜团。

而它的“解密”如果能够指导文明社会的建设，或许就能拂去迷信的烟尘，更好地发挥其作为一个受过教育的人的作用。 “神道立教”是古人创造神灵时所注重的。

神背后是人。充分发挥人的主观能动性，神也能现代化，为人民服务。这涉及到如何创造性地利用传统文化的复杂问题。与其“一棍子打死”，还不如探索、发现相应的途径和方法。

作为一个无神论者，我对这种风俗习惯的改变颇为着迷。所以，虽然我不向上帝祈求，但我很愿意为社会的发展得到神的帮助，并为之奉献我的心。