我十七世为士大夫

●我十七岁是士大夫

《发明》篇中所说的，都是皇帝亲自阐述的，所以开头用了一个“我”字。叫做“十七代”，我要把我体内永恒的、一生坚不可摧的东西表达给后人。人出生的时候，不知道自己会到哪里去，死的时候，也不知道自己要到哪里去。这意味着他的肉身和灵魂都被毁灭了，没有来生，所以他才会做出鲁莽的行为。皇帝深怕这种错误会害人害己，所以以自己十七条命中的一条来警示世人。既然皇帝有十七世，我们也有十七世。所以，你多做好事，想想背后的福报，就一定会有果报。念死后的福报是不善的，也是无果的。（人只知道有来春，所以守着来春谷。人若知道有来世，自然会修行，得来世福报。）开头的话我已经想了一半了本章的内容。

人读了好书，心就粗暴浮躁，不能静心、不能静心。例如“吾”和“申”两个字，人们是不会混淆的。如果我们认识到我可以是我的身体，而我的身体不能是我，那么我就会知道我是主人，我的身体是客人。主将忍受永恒的苦难，不生不死。宾客变换容颜，一次次离开又回来。例如，一个人去远方旅行，可以乘船、乘轿，也可以骑马、驾车。这一切都变了，但人却没有变。船、车、轿、马是身体；乘船、乘车、乘轿、乘马者，是我身。又如，人们表演节目，假扮皇帝、假扮官员、假扮乞丐。他们做出各种改变，但人却没有改变。帝王、官员、乞丐是身体；冒充皇帝、冒充官员、冒充乞丐的，就是我。就身体而言，能看见、能听见的就是身体；所以能看到和听到的人就是我。身体只有生与死，所以眼睛随着年龄的增长而逐渐暗淡，耳朵随着年龄的增长而逐渐堵塞。我无生死，故眼虽昏，见者不昏；我的耳朵虽然被堵住了，但听的人却没有被堵住。（如果你看到、听到，你就是我，你就认出这个小偷是你的儿子。）所以，先生，我的身体可以根据它的形状为我所用。小人利用他的小身体，我却被他的身体利用。

既然能持续十七生，那么也可以持续十七劫，或者可以持续无量劫。皇帝的自我是无限的，所以我这一代的自我也是无限的。可以是战士，可以是大官，也可以是天、龙、地狱、鬼、畜生。皇帝的身体是不确定的，我们的身体也是不确定的。而且，由于托儿多，前世的父母和六亲人也多。既然皇帝有很多缘分，那么我这一代也有很多缘分。然而，“我”才是主人。 “十七世”就是黎明和黄昏的意思。 “为”是机会。 “士大夫”也是傀儡。 “身”指的是皮包。真诚是很难与老百姓沟通的。

前世今生，就像昨天我来到法庭时一样。它们是我生前自己的，不是佛教创造的。比如五脏六腑本来就在病人自己的肚子里，但为什么仅仅因为是从医生嘴里出来的，就被视为药笼里的东西呢？

如果人没有来世，没有轮回，世间还有多少不平事？即使圣人议论，仍有不信之人。而且，正如孔子所说的“仁者长寿”，他称赞颜子的仁慈，但颜子却是早产；他痛恨盗贼和足底的无情，但足底的寿命太长了。君子虚为君子，小人乐为小人。他怎么能成为他这样的生物呢？只有前世和来世才算定下来，然后善行受到鼓励，恶行受到惩罚。上帝不会被称为私生子，孔子也不会受到无端诽谤。多么伟大！十七代之论。

虚无和毁灭之学，难道不是我这个儒家所厌恶的吗？既然你讨厌它，你自己也做不到。今以佛理劝世者，必曰：“行善有福，作恶有祸，明有因果，暗有鬼神，过去有”。是前世，未来是来世。” 一步一步地实事求是。怎样才能加上“空”字呢？谤佛者，视地狱、天堂为荒诞，前世来世为虚无，说此身来去无踪，无音讯。静静地想一想，就是虚无之病。学佛者云：“肉身虽有败坏，其真性无生死”。但诽谤佛陀的人，常说无前世、无来世。夫曰，舍一身而受一身，则安而不寂，虽毁而不毁。如果他放弃一个身体而不接受另一个身体，他将永远沉默，一旦毁灭，他将永远毁灭。说实话，我想问一下，“灭亡”二字该由谁来承担呢？唉! 他就像一个侏儒，却嘲笑防风族“防风族，大禹时代的巨人”矮小，已经来不及了。

用剑 *** ，只是把人的身体砍掉而已。说没有来世，就是毁灭人的智慧和命运。斩断肉身者，将受终生之害。断其智慧者，子孙后代必遭杀戮。所以我们知道，劝人改恶行善，还是第二层次的功夫。我们首先要明白，既然有今生，就必定有来世，这是最根本、最重要的说法。

对于子孙后代，无话可说。人们会掉以轻心，忽视邪恶的小人，就像那些在臭食物里下毒的人一样。吃它的人还年轻，所以危害也很小。如果他表现得有君子之风，人们就会尊敬他、信任他。比如，如果在糯米里放砷，很多人都会吃，那么危害就严重了。如果你能说会道，但只有救世之心，不做一个以服从为天经地义的妃子，那你的阴功就伟大了。

我们一成为学者，就有读书的习惯。听说三世轮回之后，无论你不信，还是信，你都不会大声说出来。现在我明白了，十七世之说是来自皇帝的宝贵教诲，是可以明目张胆地告诉别人的。为什么？向伟不知道有来世，所以他只算未来，时间很少。今悟肉身虽死，本性不死，可知肉身寿命一算，原来地天永存。能变短命为长命者，是十七生之说。项伟不知道有前世，所以当他看到皇帝、仙人、帝王大臣时，并没有意识到自己的渺小。现在我们知道，六道轮回，是有优劣之分的。这意味着我的丈夫将过上高贵的生活。前世谁不会经历过呢？能先待贫贱，后待富贵，这是十七生之言。项伟不识旧因，每逢失意，就忍不住怨恨。现在我明白了，荣辱、得失，都是过去业力造成的，即使逆境与逆境叠加，我也能坦然承受。它是能够消除愤怒并将其转为平静的人。这是十七世的说法。项伟不成就善恶，所以他不作恶。既然知道行善足以自保，害人可以害己，那么在漏水的暗室里，就不得不产生颤抖和警惕的思想。这就是十七世能转贪罪为善的说法。项伟不信因果，看到善人有祸，恶人有福，就说天道很难靠。若今能观前世、来世，则能知福、善、祸、邪淫。他是一个能把无知变成智慧的人。这是十七世的说法。如果你知道这句话的真正含义，何必费力去读全部五辆车的书呢。

下附正诗（二十二篇均刊于《文昌华书》）

弘扬儒学的上天恩赐

皇帝说：我要去人间，去会稽山阴。我见到一位五十岁左右的隐士（即教宗）。他烧香跪在天上，祈求子嗣。时值仲春子夜，天象明光，张素分明在上，隐士姓张，于是我诞生了。然而，在我的家乡，我剪发、纹身，这是野蛮的习俗。现在我还是个孩子，我很不快乐。于是他寻冠求鞋，自学礼仪（儒学是从戴儒冠的儒学开始的）。内外皆应视之不同。只要持续下去，十个人就有九个会跟随我。一日，一位大夫来拜访他的父亲，诵读了几篇《唐禹大训》（即成王《古命》中所说的），说道：“中国有使者，宣扬了这一点。” 如果你喜欢它，你就会从中学习。，随手记录了一切。因此，希望学者们能够学习，以我为师。

【注】孔子出生时，曾在尼山向圣母祈祷。皇子诞生，祈苍昊为圣父。所有的诞生都是非凡的。然而，孔子真木铎在周朝时期衰落了，但他的微妙言语却显示了千古。周代皇帝提倡文学和教育，殷草日后废黜[废(chù)郅(zhì)，科举成绩的去除和升迁]。不就是因为他们做事方式不同，但又都属于同一个统治者吗？

卜衮 (gǔn) 和钟

帝曰：吾为周王时，姓张，名山巽。成王言下之意。时势虽盛，但仍忧君忧国，仍不释怀。方王年轻时听从周公之政，常常心怀怨恨。恐左右相乘，故常以君臣之治为戒，祸福可多微乎其微。然而谏草一次次被烧毁，却无人能见。因此，赵公虽然对四国关于他东征的传闻感到不悦，但能够获救的士兵仍然很弱。

【按】张氏是黄帝后裔。皇帝出生于周武王乙巳年。后来发现，他们大多姓张。据传说，圣诞节是在二月初三。知举帝生于晋武帝太康八年。如果说帝王的许多一生，从元旦到除夕，哪一天不是圣诞节？

敦 (dūn) 和谐家庭

皇上说：我来北京已经十年了，已经很久没有见过故乡了。有一天，我看到周公的《鸮诗》，觉得可惜，就向老人诉苦，乞讨他的身体。回国后，他看到族人很多贫困，就建立了亦庄。困倦者应立即治疗；有病的人应该被治愈；男女成熟者宜结婚；那些有漂亮孩子的人应该受到教育。闻风者皆欢喜，村里兴盛。

【按】当时，皇帝用齐黄之术济民，亦庄的管理者都是皇帝的儿子。

之一次听说佛教

皇帝说：我在朝中的时候，听见外面有人说：“在西方国家（是天竺国，不是极乐国），有一位大圣人（这就是释迦牟尼佛）。不是阿弥陀佛）无言而化，无为而养，以慈悲为主，以方便为门，以斋戒为常态，以寂静为乐，以生死为乐。朝夕，别怨如梦眠，无忧喜悲怒。明知浮生不长，而无求生者。” 我很佩服。辞别回家，路上遇见一位隐士，在市井里唱歌，深有体会。余乃下车行礼。星歌子仰望天空，叹了口气。他将其封印在心上，赐予他正口，说道：“此是西方圣人归寂之法，若能念诵修行，则能度生死，证得正果。”生命无限，到彼岸得之，即可成正。” 唤醒。舍弃中道，仍可成神。”受法后，尘世间的联系尽了，一切烦恼都没有了。正值中秋，我便聚集了亲朋好友，留下了这首颂歌。临终前向他致敬（此颂载于《话术》）。

[按]有人怀疑佛教是在汉明帝时期传入东方的。为什么当时皇帝会听到域外的话呢？但根据李观的记载，我们知道，西周时期，这里已有佛教。周昭王二十六年四月初八，是释迦牟尼如来的生日。那时，只见阳光下有一个重轮，五色祥光透得太微弱，照耀着四面八方。宫殿震动，江河水井泛滥。国王命太史苏友之取了“干”数九十五，并说道：“此乃西方圣人的生征，但千百年后，教义来到这里。” 国王命刻石，置于南郊庙前（出自《周》《述异记》《金堂编》）。穆王之时，人们从西国而来，进入水火，穿过金石，翻山越岭，迁徙城镇。穆王建了一个中央露台居住（来自列子）。因此，山西五台山、终南山、仓颉书台（秦都城南二十里）、澹台山（秦朝玉华宫南）等地，都有穆王修建的佛寺和纪念碑。唐代）。《列子·仲尼篇》也引用孔子的话说：“吾闻西方有大圣人，不治而不乱，不言而笃，不变而自行。晃得百姓都没有他的名字！” （孔子还写过一本书，叫《三备卜》，后面的章节也讲到了西方圣人的事情，唐景宗时期，仍然有人引用这本书。）秦穆，他在扶风发现石像。穆公不知道，就把它放在马厩里了。父亲突然病倒，梦神把他放逐了。问群臣，余宇回答说：“听说周穆王时，有一个人来，说他是佛。穆王信了，在终南山建了一座中央天台，有千余座。”脚高，地基已经打好了，他还建了仓颉台，建了三会道馆，这就是你现在面临的麻烦吗？ ”穆公说道：“我在附近发现了一个石人，他的衣服和今天不一样。现在在马坊，不会是这样吧？我所看到的，让我震惊了。他说：“是的。” （在韩国、日本，过去佛教尚未到来时，祥云从土中出现，阿育王的佛塔就被挖掘出来了。）当公爵把它放在干净的地方时，图像突然放光了。穆公认为他生气了，杀了三只动物作为祭品。有时有好灵，举起，抛向远方。众人大惊，遂问于舆。余宇道：“我听说佛陀爱好清净，不食酒肉，惜物惜命，犹如天真无邪的孩子，若要供奉，就是一块果糕而已。” 公公很高兴，想要造一尊佛像，但是没有人。 ”余宇道：“昔日穆王所建的庙旁，应该有工匠。后来在仓颉台南村，我遇到了一位名叫王安的老人。他已经180岁了。他说，他在三会道观见过有人建这座庙。，今年我做不到了。于是他回到自己的村庄，买了四个人，并建造了一座铜像。公大喜，在土台上筑了一座三百尺高的重阁来支撑。当时的名字叫高斯泰（出品《天仁安同济同济》和《法源竹林》）。杨雄、刘向在藏书里寻找书籍时，常常会找到佛经。然而，孔子所说的，皇帝听到的，都是自然而然的。可惜教法还没有传到东方，所以我就告诉你们一点。

情绪进入子宫

皇帝说：“我已经搬家了，要到西边去，到洞庭君山去。我喜欢这里的美景，所以不会在这里久留。” 此时，已经没有王者之力前来掌控，更没有被绑在下面血肉之躯的念头。它是超然的、外在的。这种幸福怎么能被限制呢？过了很久，两个仙童从天而降，封他们为君山之主，掌管洞庭水。有一天，我见到一位三十多岁的女人。她来召唤，祭祀祈福，说道：“我的爱人不幸得罪了周厉王，逃到了南荒。我的家乡在千里之外，我正在旅行。”在苏州。”榇（chèn），棺材〗难以归来。排年堂有两个亲戚，她怀着六甲。如果山水神灵看我丈夫，他就会被判忠义。可怜姑姑[婆婆、公公]，晚景无人依靠。它让我出生。一个人，要延续张氏家族。就算我妾的性命不保，我也无怨无悔。 “我在云道中，不忍悲伤，放声大哭。（按天人之体，无泪。唯有命终时，出现五衰相，且腋下有微汗，纵然皇帝有泪，仍是神道所知。）突然倒在一个女人的怀里。，迷茫（měng）却不自知。过了一会儿，我听见有人说：“那是一个男人，那是一个男人。”我睁开眼睛，看到他在浴缸里，盖已经出生了。

【按】生死海中，一旦染污，就会败坏。你不是一个大修行者，你不是一个独行独来的人，你不迷惑你的真性。皇帝闻道，本想西游，却爱上了这里的山山水水，于是被洞庭君山所吸引。虽然我并没有想成为山神或河神，但我并没有意识到我已经成为了食血神。至于为张老太太祈求怜悯，她的本意是好的，没想到最后却和儿子在一起了。然而，爱却倾注在她身上，她投入了他的怀抱。当她看到浴缸里的自己时，她毅然想跳出去，但她跳不出来。皇帝此时已经是非常得意了，更何况还有广大的相识之人呢！

不愧是一个孝顺的朋友

皇上说：我问皇上才知道他姓张。这是禁忌，他侍奉周厉王。他是鲍氏[古官名]。当时，国王听说他的过错，受到狱中的谗言。愤怒的皇帝上谏，将范阳处死。年少时，随母亲黄家人参加葬礼，葬于河朔。十岁起出国留学，被封为忠嗣，以图创业之志。王自即位以来，其父即祖父，字平子，字仲。母亲心地善良，洞察力强，乐于教学。（皇上自言，其母日日诵《观世音菩萨经》，晚年无病圆寂，奕欣此时已有佛法。）宣王即位，命其大臣们先上朝，那些冤死的人在他之后被记录下来。我奉母亲之命，去京城，攀登肺石，了解自己。有圣旨恢复科举官，谥号“贤”，仍称鲍氏。我先去世了一个弟弟云思，不幸早逝，他的母亲也因此受苦。于是二儿子毛阳继位，以安抚母亲的心。赵太后去世，父亲下落不明。赐于孙成子，服三年。古时，儿子为孝敬父亲而穿丧服。它是用粗麻布制成的，使用了三年。国内外哀悼之声不绝于耳。当时，我被称为孝友，但没有指名道姓。

【注】这就是《诗》中所谓的“张仲孝友”。皇太后的夫人，就是前天去君山祈福的那个女人。当她还没有做母亲的时候，皇帝是受她崇拜的。成为母子后，她再次受到皇帝的崇拜。但毕竟，谁应该崇拜，谁不应该崇拜。这就是为什么我学了儒家思想，然后又学了五伦。明白了解释之后，就能明白五伦的圆满。

杀死（jí）惩罚之神

帝曰：吾既为山王（周朝末年），所辖山河皆能御水旱丰灾妖怪吉祥断层。清里山神高玉生讨好部落百姓和孙女，逮捕他的灵魂，制造混乱。（你可以囚禁它的灵魂而制造混乱，也可以囚禁它的灵魂和罪恶。然而，所谓的“锉、烧、磨、磨、无所作为”，这不是小孩子的意见吗？）白池龙神，邻居。我派他去检查，他告诉我那个女孩的事。我认定她有罪，并将她的灵魂归还给她。这个女孩就是苏。鞭鱼背三百猪，被废。山下有老孝子吴以简，刺其父血，写成《楞伽经》四卷（见此，杨雄、刘向说尝过佛经之说更有依据）），三年前去世。感觉到一些东西。我让他换掉作为保证，皇上报告说可以。既然他是大小事物之神，就必须受到尊敬和尊重。

【注】六日皆有欲，但天上加持越重，欲越轻。山河之神大概有很多罪孽和福报。月奴克制自己的灵魂，这是理所当然的事情。

降临红帝

帝曰：吾见秦法严酷，待民如草芥。这是飞章对皇帝的奏记，他愿以自己的化身，济世济荒，登基（jī），推动百姓走向太平幸福之地。然而皇上却命令我成为赤帝之子。羽音太可怕了，让我不敢反抗。九天有大神，监生，逼我生。天空中，俯视人间，只见火秦之后，宫殿整修，汉帝会见齐疾。建生对于曰：“这是赤帝之子。” 宇双目被剑生挤住（此为中阴身，皇上耳不详），倒在皇上身旁齐寂的怀里（凡是生在这个世上的人都必须见到）父母相见。若为男胎，则从父生恨，从母生爱。如果是女性胎儿，则相反。至于南大陆，三大陆诞生，三大陆诞生南大陆，人界诞生，天界诞生，天界诞生，善界诞生各善道各有其形相，藏经中有详细记载（不可能一一描述），我恍然大悟。皇帝与禹神骨相似，行为非凡，对禹十分喜爱。晚年他想立我为太子，但没有成功。皇帝死后，被卢氏所杀。母亲的死尤其残酷（须知，张良和四浩前世必定也有恩怨）。我深感怨恨，每次想起来，都是大蛇（大蛇的名字）的出现，吞掉所有的卢然后做（结果是变成了蛇，这表明一切都是由心创造的）。

【注】初读佛书时，惊讶地看到“怨与亲是平等的，怨是从亲人起的”这句话。如果你冷静地观察事件的循环，你就会知道这样的讨论是无法由一个未出生在这个世界上的圣人来解释的。对于齐夫人而言，没有人不视吕后为仇人，视高祖为恩人。然而，吕后对齐姬的仇恨，却是因为高祖的宠爱。随着恩宠的加深，吕后对太子的暗恨已无法化解。当日，相氏高祖待他从容，并没有这样对待他。那么齐夫人就麻烦了，为什么丈夫会落得如此极端的境地呢？但吕后对她有深仇大恨，高祖又怎能对她如此恩待呢？唉! 这就是怨气从亲生起的学说（即是物之学）。夫有怨恨，既然相近，只好平等相待。

琼 (qiǒng) 池化龙

皇帝说：我受了鲁氏的不幸之后，想要报旧恨，不顾往日的积累。朱禄死后虽在阴间受苦，罪孽未清，但已在琼池东海之滨同居。都尉卢某是吕后的继承人。于夫人的母亲也是在那里出生的，又成为了齐家的人。前世享受了太多幸福，所以现在贫穷憔悴。已婚女子张子年老无嗣，以割草为生。一日，他流落荒野，自伤无子，哭诉天庭。乃祥和被割伤的手臂都在流血，他发现石头上有一个坑。他说：“如果这块石头下有活着的动物，那它也将是尸体。” 明日揭开石头一看，血化作蛇，金寸长。母亲收养了他一年多。他的头上有角，肚子上有脚。他能改变身体，每天都想下雨，所以就帮助他。随着身体越来越大，肚子越来越宽，他就会看到羊、猪、狗、马，随意吃。城内有良马，鲁氏产后而死，故被扣噬。责令逮捕父母，入狱三天，罪可判处死刑。次日，化儒生，拜访他，讲解此事。该命令说：“张先生和他的妻子在家里呆了一条恶魔蛇，长期以来一直在吃人和动物。现在它吃了我的马。我想消除对人民的伤害，但拒绝释放它。这本身就是一个恶魔，我会杀死它。” 他说：“事情用命运互相偿还。这是由过去的业力造成的。如果您想杀死某人为动物杀死某人，那可以吗？” 他命令我责骂他，让他撤退。 Yu说：“您的脸上有死空气，所以您应该善于照顾自己。” 说了这句话后，我消失了，没有出现。每个人都认为他们是怪物。我向天堂抱怨说，陈的母亲和儿子在前世在朱卢无辜地死亡，现在我想报仇。他非常生气，以至于他没有进行报复，因此他换上了风和雨水，呼吸着云彩和雾气，并借了海水倒入城市，沉没了四英里和十英里。我出来载着父母。在小小的时代，这就是现在被困在河中的人。

[注意]尽管皇帝已经为他的朋友们送达了多代人，并积累了优点和行为，但他仍然是人类和天堂中的小果实。他没有实践世界上的伟大法律。因此，皇帝的家人突然无法忍受。幸运的是，我后来遇到了，终于成为了解放的耳朵。否则，将没有时间互相报复。因此，如果菩萨想拯救众生，他必须首先乘坐船，然后进入生死海。

遇到佛陀并得救

皇帝说：卢皇后对皇帝感到不满，并没有报复。尽管她很高兴有一段时间，但是当她平静下来时，她后悔。第二天，Yuyin建议投降。大海之神县夸大了我，因为我井井有条，淹没了500多家平民的家庭，估计有2,000多人死亡。除了受到我前任袭击的八十多个人外，所有人都徒劳无功。皇帝命令我惩罚他，使他成为龙，将我囚禁在累积的水下。经过多年的干旱，水变成了泥土，身体是如此巨大，以至于没有孔可容纳它。炎热的阳光即将到来，内部和外部热量令人讨厌。小昆虫在八十四千鳞片中的每一个中都在生长，无休止地gna虫，无论春季和秋季如何（在地狱中有一天和夜晚，地球上有五百年，艰难的苦难都是无穷无尽的）。一个凉爽的早晨，天空突然打开，五色的吉祥云层浮出水面。其中有吉祥的迹象，上面有螺旋蓝色的头发，金色的脸和月光，显示了各种奇妙的迹象，希望能亮。他bo的山上精神，所有的圣徒都抬头，欢乐地赞美，声音使天堂和大地移动。天堂的香气再次徘徊，各个方向徘徊，从天上掉下来的花朵，春天诞生了。我的耳朵和眼睛清晰，鼻子清晰，心脏清晰，嘴巴湿润，声音清晰。他抬起头，哭了起来，乞求帮助。所有的圣人对我说：“西方的伟大圣人，开明的世界尊敬的萨基穆尼佛（作为一个真正的人应该是），现在正在东部土地上传播他的教义。既然您已经遇到了这一点，您可以逃脱来自你的老大业力。” 我跳到身体。进入天空，它包含了过去的报应原则。这个世界霍尼尊敬的人说：“好吧，亲爱的儿子，你一直是向家人申请并忠于你的国家，并做得很好。你故意对他人和我造成了伤害。你现在有任何想法对亲戚的不满，还是愤怒，仇恨和愚蠢的想法？” 听到真相后，思想将被启发，没有人没有我，所有思想都会停止。照顾好自己的身体，消除任何思想（罪恶是从内心引起的，并用内心承认它，如果心脏扑灭，罪恶也将被扑灭，如果罪恶被扑灭并且思想被扑灭，两者都将是空，这称为真正的悔改），再次成为一个男人。获得启动的智慧。我庇护你。

[注意]龙有四种类型：胎儿，鸡蛋，潮湿和转变。他们之间的痛苦和喜悦就像天堂的深渊。因此，萨加拉龙之王说：在龙领域，可能有些人喜欢像神，有些像地狱一样受苦的祝福，还有一些与人类，动物和饥饿的幽灵相等的人，每个人都会根据他过去的业力。过去，这个世界著名的人与无限的菩萨谈了一条盲人龙，该盲人生活在热水中，覆盖着鳞片和盔甲，被小昆虫（shà）食用，呼吁寻求帮助。也有无数饥饿的龙，泪水从雨中流下，每个人都询问他们前世的原因和命运。佛陀启发了每个人，让他们接受三个回报和五个戒律，然后所有的龙都能够摆脱痛苦（细节中的“ daji jing·ji·ji Long Pin”中的细节）。相信它！佛陀是三个领域的大师，也是四个生活中充满爱心的父亲。他的光可以使人们失明，聋哑，听到，并使他们li行和静音。过去，当皇帝听到这首歌并被这首歌感动时，他下车并向致敬。然后，智慧的精神根源是坚强的。看到他的善良的脸并立即捐赠了他过去的事迹是适当的。

明智而清晰的沟通

皇帝说：“伊的祖先有很好的治理，他一生的结束时出生在肖皇帝的王朝统治时期。所谓的张是Yu，而Gai并没有忘记他的原始名字。” 尽管他尚未担任任何官方职位，但上帝已命令他白天处理世俗事务，并在夜间管理黑社会。我知道凡人的所有秘密事物，甚至邪恶的灵魂和鬼魂也可以在没有警告的情况下这样做。

[请注意] 有一个男人，他曾经看到过在明朝工作的人。每天晚上，他的整个身体变得僵硬而寒冷。明·西（Ming Si）给了他一张卡和一名工作人员。卡上列出了被拘留的人的名字。工作人员掌握在手中后，它立即穿过山上进入大海，并将被拘留的人拘留在工作人员的头上。尽管有数十个人，但它就像羽毛一样轻。一旦黎明来，他将与普通百姓没有什么不同。我的心对此非常恶心，我会尽力不要逃脱。一些僧侣建议我成为僧侣，并接受菩萨的任命。从那时起，他的服务就结束了。

Liuya集体

皇帝说：如果他在世界上表现良好并培养了善行，并逐渐恢复了他的祭司职责，但是他的终身债务尚未偿还，我不会让他一个人，他将在中重生（圣经说：前世的身体的骨头比苏美尔山更强壮；他喝的母乳比海水更多）。当邓艾（Deng Ai）征服舒（Shu）时，他曾担任 *** 指挥官。他建议AI遵循江道的道路，以避免范迪的灾难。当他们更深入时，他们遇到了Zhuge Zhan诛天神途，后者答应授予他兰吉国王的头衔，但Zhan拒绝听，然后他去了 [两支军队战斗]。看着军队中的精英，它们处于适当的位置，箭无处不在。他立即抓获他并试图营救他，但他已经受到了重伤。这也是吉隆奇的无薪奖励。

[请注意]在 Sutra中，据说杀害业力的报应即使持续了仅仅是Kalpa，他们也会像轮子一样彼此吃饭并互相杀死，每个轮子都优越或劣等。但是，的还款仍然是时间的问题，因此从现在开始就可以清除该帐户可能还不够。

正式负责吉苏

皇帝说：上帝要我多代人成为一名儒家学者，因此他故意命令了坟墓佳能（坟墓佳能，古代经典），并命令曹吉吉（Cao Guiji）负责天堂。在普通百姓的家乡，当地官员的选择，对科目的检查和检查，服务，颜色，工资和等级，授予礼物和纪念馆的授予，甚至是两个宫殿的进步和撤退张Yan的控制。

[注意]如果世界听说有人将成为一名审查员，那么在营地工作的人将以许多方式聚集，即使他们在黑暗的夜晚乞求，他们也不会表现出怜悯。但是，那些试图成为官方的人只拥有一个政党的权威，而不能接管世界的力量。管理期限不得超过三年。此外，通过对进行的小型检查的人无权参加乡镇协会。那些负责部门名称的人不能对选择[quan（quán），选择]负责。即使我要罢免Zhi，有时也行不通。 gai Ruosi的困难也是〖（Yín）yuan，紧贴关系。但是有一个非常公开和明智的官员。他既不生病也不老。他没有去 [，为他的父母哀悼]。他不选择家庭背景，不需要花钱，也不需要依靠感情。从县考试到帝国检查，从戴安希（）到泰恩（），一切都通过他的进步和撤退而抓住了。至于那些试图进入营地的人，他们不同意彼此，只是做自己喜欢的事情。这真的很明智吗？如果我喜欢自己喜欢什么，该怎么办？他说：这只是向皇帝学习和学习的问题，这只是散布宝贵的教义的问题。

来证明结果

皇帝说：我遵循佛教，超越了非对偶的方法。人们住在青叶，人们仍在苦难。当时，舒（Shu）遭受洪水的困扰，许多人在四处徘徊，他们患有卡布克尔（）和卡氏菌（）疾病。我是Huali的本地人，曾是一颗杆子（杆子，用于划船的竹杆），并拯救了成千上万的人免于溺水。他还变成了泰医生，并亲自进行了诊断和治疗。的古老佛陀给了我一个预言：“在下一生中，您将能够在和平与幸福的土地上成为佛陀，与， King和一起玩。” （知道皇帝将来将成为佛陀，那么我们将来也将成为佛陀。）

[注意] 的古佛是山的。是正义Kalpa的千佛的第四个佛陀，他被称为古代佛陀，因为他已经进入了涅rv。神圣的标题“和平与不可动摇”是皇帝的名字，皇帝将来会成为佛陀。我不知道我必须经历许多永恒沙子的卡尔帕斯，为许多佛陀提供服务，然后达到这个立场。我怎么能说，现在我有32个迹象，八十岁的身体形状，坐在菩提树上以实现完全的启蒙？皇帝的等级仍低于玉皇帝的级别。当我从玉皇的角度看菩萨时，我觉得他仍然很远。皇帝看着佛陀怎么样？如果您现在已经意识到了这一成果，那么如果您想尊重皇帝，您将对皇帝作出虚假指控。

问题：轮回理论是现代固有的，但孔子在各种评论中并没有清楚地解释它。

答：在地点所在的地方，应该被接受和接受，无论它是对经典的解释还是儒家书的解释。我们必须等待孔子的话可以相信，然后孔子一生中的话将传递给后者。（孔子的分析只有12,700个单词，孔子说的只有8,503个单词。）如果没有记录，儒家主义者将被认为是不道德的。在六个经典和四个大师中，孔子从未提及他的父母。作为儒家将军，他不应该谈论他的亲戚吗？此外，俗话说：“本质是事物，而流浪的灵魂就是变化”是转世的原则。 “均值的学说”谈论了诚意，它不是在谈论事物的开始，而是事物的终结和开始。《变革书》的六十四六十六元并不以宽慰而结束，而要以失败告终。他们都意味着无尽的周期。它不能像对圣经的解释那样详细，只是因为进入世界的圣徒不能深入了解过去，未来和地球上的过去，未来和事物。 “平均学说”清楚地说：“即使是圣人也不知道。” 疾病的原因是什么？

尽管桃子和李子在春季开始盛开，但它们的芽在叶子掉落之前开始掉落。尽管温暖是在春季首次看到的，但太阳的之一条光线开始移动，并且已经在冬至已经冻结了。世界上的一切都是真实的，那么人们为什么要怀疑它（这也是对事物的研究）？

问题：佛教始于东部汉朝，因此轮回理论主要是在汉朝之后引入的。在唐（Tang and Yu）王朝期间，我以前从未听说过。

答：嗯，可以说阅读古书籍是徒劳的。您难道不听到那把枪杀死了，他的神变成了黄熊（在“正义的历史记录”中，熊的声音是平坦的）吗？我还没有听说过魏·孔申（Wei ），但他梦见了江甘的conc ubine（来自“历史记录”）？如果您听不到Qi的Duke Xiang看到大猪，您会如何看待Peng Sheng （来自“ Zuo Zhuan”）？您难道没有听到杜博（Du Bo）出现，武装着红色的弓和红色箭头，向周国王（King of Zhou）拍摄（来自“莫兹的传记”）？我不是听说胡突然在下层国家遇到了王子，而老人向魏族报告了他做了草？我难道不是听到当金王朝快要死的侯爵时，他即将杀死Zhao Tong和Zhao Kuo（两个都“ Zuo Zhuan”）？您难道没有听说吴国王在山杀死了 Sheng，而总理在呼吁（来自“ ”）时回应了三遍？如果您听不到Yue军队向Wu Zixu献祭，您如何才能完成一杯葡萄酒（来自“ Wu Su shuan”）？如果是这样，您认为是在汉朝的皇帝皇帝或汉朝皇帝明星之后吗？吴齐齐说：“肉和血向地球的回归就是命运。如果灵魂还活着，那将是一样的。” 可以理解这一说法。

问题：忠实的部长和正确的儿子应该在整个时代忠诚和不朽。皇帝已有70多年的历史了，因此毫无疑问。至于平庸的人，死后，他们的灵魂分散了，他们将永远生活在旷野？

答：形式上有大小的精神，但是自然界中没有大小的精神。如果一个人是一个平庸的人，然后消失，那么当皇帝转变时，将不超过一英寸的小蛇耳朵，并且在这里不会很容易散布在这里。今天怎么能再次有皇帝？

问题：根据日历的记录，必须有三代信仰和知识。但是，我最近读过朱Zi的“小肖”，其中指出“死者的形式已经腐烂，精神也散布了”，这使我感到可疑。

答案：粉丝 [Fan ]的言论在“小学”中引用：“如果您只喜欢不关心氏族而享受财富和荣誉，那么您将来怎么能在地下看到您的祖先？” 这也是朱Zi所说的吗？客人说：这也是朱齐所说的。答：但是，现在身体已经被摧毁，精神散布了，谁会为见祖先而感到羞耻呢？此外，祖先也被散布和灭绝。谁会看到这个不再关心氏族的人？他之前和之后说的是矛盾的。（本段的含义是基于Kong Gu的“ Shang ”。）吃水果的人必须首先去除核心，而吃肉的人必须清除骨头。当Zi阅读“小山”时，他为什么喜欢拿起骨头吃它们，然后拿起核心并吃掉它们？此外，Yao，Shun，Zhou和，儒家山也被称为，和。但是，在“ Yu Shu”中，说：“ Zucao Laige。” 周王朝向三位国王宣布：“如果您仁慈，您可以为鬼魂和众神服务。” 孔子演奏了，遇到了金国王，睡觉时亲吻了Ji Dan。显然，过去的所有人都被摧毁了，不会被散布。据说应该相信早期的儒家学者的话，应该相信Yao，Shun，Zhou和的话。如果说Yao，Shun，Zhou和不值得信任，那么早期的儒家如何才能信任？此外，如果死亡的果实被分散和摧毁，那么即使古老的儒家学者是良性的，他们仍在今天被摧毁，因此不必举行春季和秋季的两个牺牲。如果今天仍在实践春季和秋季的两个牺牲，那么子孙后代就不会相信分散和破坏的理论，那么它们如何为世界和后代服务呢？当孟子阅读“ ”时，他只采取了两三个策略。那“小学”呢？

问题：众神是不朽的，听到了命运后，将再次重生。如果您说人类可以转变为动物，而动物可以转变为人类，我不相信。

答：形状随心脏而变化。一个善良的想法使人与自然成为完美的匹配。邪恶的想法是鬼魂的胚胎。由于善与恶相互互动并且不是纯洁的，因此人类和动物也随着时间的流逝而变化，并且不是永久的。如果确定人类是人类，而将野兽定义为野兽，那么当人类和野兽首先被区分时，它们会太干吗？

有人问一个和尚：“为什么人体可以直行，野兽的身体侧身行走？” 和尚说：“前世人的思想是直的，所以这一生中的身体也很直。前世野兽的思想是水平的，所以这一生中的身体也是水平的。”我丈夫的心是直而水平的，突然变异，其形状变成了人造野兽的形状。这不是倒转和无常的迹象吗？冬季和夏天。由于野兽没有幸运，它经历了冷热，羽毛已经停止。此外，在上世，人们经常说出友善的词，善良的词，有益的言语，诚实的言语和尊重的话语因此，相信这三个珠宝。因此，在这一生中，他们对心脏的说法都可以在嘴里体验。在前世，野兽经常做出坏话，谎言，批评人们的私人话语，彼此争论，做出了淫秽的言论，诽谤佛陀和法国，不相信因果关系的语言。因此，它一生中有无语的话。即使他死于饥饿和渴望，他也无法要求食物。刺穿心脏，没有争论的余地（这也是对事物的研究）。