诛天神途 南怀瑾老师：世间、大海、是非对错等各种俗世间的说话

这是找平台我听到的：

有一次，天佑者住在科萨米的库西塔花园。

此时，桑塔卡的流浪者和一群大约500人的流浪者住在皮拉哈洞穴中。

黄昏时分，阿难尊者离开静处，对僧众说：“诸比丘，来吧，我们去天座湖看看那里的洞穴。”

诛天神途南怀瑾老师：世间、大海、是非对错等各种俗世间的说话

那些比丘回答阿难尊者：“是的，我的朋友。” 于是阿难尊者与众僧一同前往天座湖。

此时，桑塔卡的游子与众游子坐在一起，长谈，喧哗喧哗，谈论国王、盗贼、大臣、军队、恐惧、战争、食物、饮料、衣服、被褥、花环、香油、亲人、汽车、村镇、首都、国家、女士、阿修罗、街头八卦、井边八卦、亡灵、家务、世界、大海、是非等。阿难尊者从远处走来，安抚众人，说道：“圣人，请保持沉默。圣人，请保持沉默。乔达摩比丘和许多弟子都在这里。来这里的比丘之一是住在卡西米的阿难。 ……这些尊者喜欢宁静，修炼宁静，崇尚宁静，如果他们知道我们是和平的群众，他们可能会来找我们。” 所以，

阿难尊者去到桑塔卡的流浪者那里，桑塔卡的流浪者对阿难尊者说：“阿难圣人，请到这里来。欢迎。阿难圣人，你手游推荐官好久没来了。难圣人，座位准备好了，请收下。”

阿难尊者坐在为他准备的座位上，桑塔卡的流浪者坐在低座的一侧。阿难尊者对流浪的山达卡说：“山达卡，你刚才坐在一起的时候在说什么？你在说什么？”

“阿难圣人，你不要说刚才我们坐在一起的时候在说什么，说阿难圣人的人，经常能听到，如果阿难圣人讲你老师的教法就好了。”

“桑塔卡，既然如此，你就仔细听，仔细想想，我现在就说。”

桑塔卡的流浪者回答阿难尊者：“圣人，是的。”

阿难尊者说：“阿罗汉，世尊阿罗汉，圆满觉悟，有知识，有洞察力，曾指出有四法不能使人过圣地生活，四种法不能使人生活。安息吧，梵行中，有智慧的人再怎么努力修行，也无法过梵行，也无法获得正道善法。”

“阿难圣人，有什么四教不能使人过圣地生活？”

这实际上是没有意义的、错误的和无用的。愚者与智者在肉身死后不复存在，一无所有；死后它们不复存在。

“散陀，有智慧的人会这样反省：‘这位师圣说这话，持有这个观点。不管我是否同意他的说法，如果他说的是真的，在他的教法中，即使我们做或不做不做这些功法，有没有这些功法活下去，后果是一样的，收获是一样的。这位师圣要光着身子修炼，刮胡子，久蹲，拔胡须，还有我的儿女在我身边，烧香檀，戴花环，涂香，涂香油，用金银，结果却一模一样，死后也一样。老师什么？他知道这不是过圣洁的生活，所以他拒绝了教导并离开了。

“桑达卡，世尊阿罗汉，完全证悟，有知识和洞察力，他指出这是之一个不能使人过圣洁生活的教法。无论有智慧的人多么努力地修行，他都会不能。过圣洁的生活，是不能得到正道和善法的。

“而且，有的老师这样说，他们持有这样的观点：‘亲手做以下事情或教别人做以下事情：杀、烧、悲、累、颤、伤生命、偷盗、抢劫、盗窃、拦截、殴打他 *** 子、撒谎等都不是邪恶的。即使你带着锋利的刀片在轮子的边缘走来走去，把所有的众生切成一堆肉，也没有邪恶的原因。如果你去恒河南岸杀戮，杀戮，斩首，教人斩首，焚烧，教人焚烧，没有恶因，也没有恶来；布施，教他人布施，祭祀，教别人做祭祀，在河北岸，没有福报，福报也不会来。布施，自制，自制，说真话，等等，没有祝福，也没有祝福。

“山达卡，世尊阿罗汉，证悟圆满，有知识，有见识，他指出这是第二种不能使人过圣洁生活的教法。无论有智慧的人如何努力修行，他不能，过着圣洁的生活，是不能得到正道和正法的。

“而且，有些上师这样说，他们持有这样的见解：‘无因无缘染污众生，众生染污无因无缘；无因缘无缘。力，无精进，无人胆，无人进取。一切众生，一切众生，无功，无功，无精进，注定要一起生活在六界之中，去体验痛苦和快乐。

“山达迦、世尊、阿罗汉等证悟、有知识、有洞察力的人指出，这是第三教法，不能使人过圣洁的生活。无论有智慧的人多么努力。修行是不行的，修行是不能得到正道正法的。

6 十二小劫，六种人，八种寿期，四千九百种生活，四千九百种流浪者，四千九百种龙居，两千种根，三千种地狱，三十六种诸世间，七种有念胎，七种无念胎，七种无结胎，七种神，七种人，七种毗沙净鬼，七种湖，七胎结，七百结，七崖，七百崖，七梦，七百梦；愚者、智者，轮回生死八万四千劫，苦灭。苦行和梵行不能使不成熟的业成熟，也不能结束成熟的业。轮回中的苦乐无量；轮回是有限的和不变的，没有延长或缩短，没有改善或下降。就像抓着一根绳子的末端扔一个绳子，绳子用完就停了；愚者、智者，生死八万四千劫，苦灭。

“山达迦、世尊、阿罗汉等证悟、有知识、有洞察力的人指出，这是第四种教法，不能使人过圣洁的生活。无论有智慧的人多么努力地修行。在其中，他不能。

“山达卡、世尊、阿罗汉等证悟、有知识、有洞察力的人，指出这四种教法，不能使人过圣洁的生活。智者无论在其中多么努力地修行，他不能在其中生活。在圣洁的生活中，一个人不能获得正道和善法。”

“阿难圣者，真是难得啊，真是难得啊！世尊阿罗汉，开悟了，有知识，有见识，点出这四法，不能让人过圣地生活。阿难圣，是什么？什么？关于四教不能让一个人在圣生活中安息？”

命中注定会遇到一匹坏马，所以他遇到了一匹坏马；他命中注定要遇到一头坏牛，所以他遇到了一头坏牛；他注定要遇到一匹坏马。要问人的名字和种族，所以要问人的名字和种族；注定要问乡镇名，所以要问乡镇名；注定要问路，所以问路。

所以我注定会遇到一头邪恶的大象；我注定会遇到一匹恶马，所以我注定会遇到一匹恶马；邪恶的公牛，遇见公牛；注定要问人的名字和种族，所以要问人的名字和种族；注定要问村镇名，所以问村镇名；注定要问村镇名问路，所以问路。他知道这个教法不能让一个人在圣洁的生活中休息，所以他拒绝了它并离开了。所以问路。他知道这个教法不能让一个人在圣洁的生活中休息，所以他拒绝了它并离开了。所以问路。他知道这个教法不能让一个人在圣洁的生活中休息，所以他拒绝了它并离开了。

“山达卡、世尊、阿罗汉等证悟、有知识、有洞察力的人都指出，这是之一个不能让一个人在梵行中休息的教法。无论有智慧的人多么努力地修行。在其中，他不能。

“而且，有的老师遵循传统，以传统的教义为真义，他们按照传统的教义，根据各种传承，根据经典来传教。但是这些老师记住了一些教义，忘记了它们。 . 有些教义，有些是对的，有些是错的。

“散陀，智者如是思惟：‘此师圣依传统，以传统教法为真义，依传统教法，依诸传承，依经传法。老师记住一些教法，忘记一些教法，有些是对的，有些是错误的。他知道这个教法不能让人在圣洁的生活中安息，所以他拒绝了这个教法，离开了。

“山达卡、加持者、阿罗汉等证悟的、有知识和洞察力的人指出，这是第二种不能使人在梵行生活中休息的教法。无论有智慧的人多么努力地修行它。，他将不能。过着圣洁的生活，将无法获得正道和善法。

“而且，有些上师善于辩解和分析。他们通过辩解、分析和个人智慧来宣讲佛法。但这些上师有的教法解释得好，有的教法解释得不好，有的说对，有的说错。

“桑达卡，有智慧的人会这样反省：‘这位导师圣人擅长辩解和分析，他通过辩解、分析和个人智慧来宣讲佛法。但这位导师的教义有的被很好地辩护，有的人辩解得很糟糕。，有人说对，有人说错。他知道这个教法不能让人在圣洁的生活中得到安息，所以他拒绝了它并离开了。

“世尊阿罗汉，正觉、有知识、有洞察力的桑达卡指出，这是第三法，不能让一个人在梵行中安息。智者无论在其中多么努力地修行，他都不会能够。过圣洁的生活，将无法获得正道和善法。

“而且，有些老师又慢又痴迷，当他们被问到各种问题时，他们会说一些模棱两可的话，像鳗鱼一样难以捉摸：'我不这样想，也不会做其他我不喜欢的事情。那样，我不是那样想的。

“山达卡，有智慧的人会这样思考：‘这老师圣人慢而痴迷，当他被问到各种问题时，他会说一些模棱两可的话，像鳗鱼一样难以捉摸：‘我不这么认为，或者任何其他的思维方式，我都不是那种思维方式，我也不是那种思维方式。' ' 他知道这个教法不能让一个人在梵行中安息，所以他拒绝了它并离开了。

“山达迦、世尊、阿罗汉等，证悟圆满，有知识，有见识，指出这是第四种法门，不能使人在梵行中安息。无论智者如何努力。人修行，不能修行，修行修行，不能得正道，不能得善法。

“世尊阿罗汉山达卡，开悟了，有知识和洞察力，指出这四种教法，不能使人在梵行中安息。智者无论在其中多么努力地修行，他都无法安息。梵行中，不能得到正道和正法。”

“阿难圣人，真是难得，非常难得！世尊阿罗汉，圆满证悟，有知识，有见识，指点这四法，不能使人在梵行中安息。阿难圣人，一个什么师父应有教诲，使有智慧的人能过圣地生活，得正道正法？”

“桑陀迦，如来现世，阿罗汉，圆满觉悟，智慧行，善行，了悟世间，无上，上师，天人上师，佛，世尊；然后，在此世间有天、魔、梵、苦行、婆罗门、王，诸人，宣说佛法；法初、中、末，皆善美，有意义，善言，圆满。，并揭示圣洁的生活。

“在闻此法后诛天神途，在家人或不同种姓的人，对如来生起敬畏之心，怀着这种敬畏之心，他反省：‘家庭生活有许多障碍，是污秽之道；出家生活就像空旷的地方没有障碍，像蜗牛一样过着圆满、纯洁、洁白的圣洁生活不容易。让我刮胡子，穿袈裟，出家出家生活，过没有家人的生活。后来，他放弃了所有的财富，放弃了所有的亲人，剃掉了头发和胡须，披上了袈裟，出家出家，过着没有家庭的生活。

他出离恶言，远离恶言，他所说的一切都是温和的、愉快的、和善的、有礼的、悦耳的、悦耳的。他说的是及时的话，真实的话，有意义的话，有关法律的话，有关纪律的话，有价值的话。

“他不做破坏种子和植物的行为；他一天只吃一顿饭，中午之后不吃不合时宜的食物；他不看舞蹈、唱歌、音乐、表演；不看花环、香水、药膏、装饰品；豪华床，远离金银，远离粮食，远离生肉，远离女人，远离仆人，远离牲畜，远离农田，远离使者，远离购买远离欺骗数量的天平；远离贿赂、欺骗、欺诈；远离伤害、杀戮、捆绑、抢劫、掠夺。

“他满足于衣着遮身，食食于胃，所到之处，只伴衣钵。犹如鸟与翅，鸟飞到何处，只与翅相伴。”人世间，僧衣能遮身，食能饱，所到处，衣钵相伴。过错。

“他见色后，不执着色，不执着于色。他知道如果不克制眼，贪、苦等恶不善法就会漏入心中，所以他克制眼，护眼，修行眼根戒。

“他听到声音后...

“他闻了香之后……

“在他用舌头尝过之后……

“在他感觉到之后...

“他想法之后，不执着于色相，他知道如果他不克制心，贪、苦等恶不善法就会漏入心中，所以他克制心，守心，修心。

“回程时，仍觉知方向；前瞻时，觉察前瞻，时觉；身屈伸时，觉屈伸身。穿衣持碗时，注意穿衣持碗；吃饭、咀嚼、尝味时，注意吃、嚼、尝味；大便和排尿时，注意排便和排尿意识。 ; 走路、站立、坐着、睡觉、醒来、说话、走路、站立、坐着、睡觉、清醒、说话、沉默时的意识。

“他有圣人的戒律，圣人的根本戒律，圣人的心识，住在偏僻的地方，如丛林，树下，深山，山谷，洞穴，墓地，森林，田野，干草堆。等他化完食物，吃完食物回来，然后盘膝坐下，挺直了腰身，将心念在所执着的地方。

“他在世间断了贪欲，超越了贪婪，他的心中的贪婪被清除了。

“他断了嗔恚，心中没有嗔恚，只对一切众生慈悲悲悯，心中嗔恚清净。

“他放弃了睡意，超越了睡意，拥有了明亮的思想、思想和意识；他的头脑从睡意中清除了。

“他断了悔，没有波澜，内心平静，心无悔。

“他出离疑、超越疑、无疑；他的心对善法的疑心已清净。

“他断除五障，染心弱智，心离五欲，离不善法，得觉悟，离五欲、离而生喜乐。不善法，入禅初。