从太乙御术丹谈道教仙文化

早上空闲的时候，我读了三代太医之后的温病大师赵少钦先生的医学著作，读到治疗湿热病常用的方法是芳香解表法。 （上教）。 衣服》、《太乙御书丹》让接触道教文化多年的我眼前一亮。

我查了资料，发现太乙御术丹的原型就是南宋叶大连《叶氏录方》中的“圣败丹”。 后王衍《石斋百医玄方》所载神仙解毒万病丸亦有相同成分。 南宋末年，陈子明的《外科要义》载有神仙追毒丸，其药物成分相同，并提到“一生侯丹，一愈舒丹，又名解毒丸，又名万病丸，又名神仙追毒丸”。俗称“紫金锭”。 明代称“紫金丸”、“太乙紫金丸”、“太乙玉树丸”。 清代名医王孟英将其收入《霍乱论》，名太乙玉树丹诛天神途，并记录其组成方法。 精神错乱，各种邪症……寻身方也”，太医医院大量生产太乙御舒丹，以含片的形式用于抗疫（含片是将药物制成块状，像银锭或墨汁一样的形状）块状，使用时加水磨汁）。

综上所述，历朝历代都记载此地具有浓厚的道教色彩，尤其是“太乙”、“玉树”三个字。 笔者认为，此方既然是丹药，必然与道家炼丹术密不可分。 炼丹术是建立在道教崇拜神灵、追求长寿的实践和探索之上的。 当我们提到炼金术时，我们首先不能想到“汞中毒”等片面认知。 其实它也和火药、酿酒、医药等的发明有着密切的关系，当然，不要自己尝试。

那么太乙御术丹与道教还有什么联系呢？ 笔者认为这是与道教神仙文化的联系。

太一，道教中又称太一，一直认为太一是天地元气的总称，正如《太上元宝金庭五味妙经》中所说：“太一者，始祖也”。元代的。它滋养不竭，用之不竭，能生万物，是气之祖，造化之本”，所以我常常把“太一”理解为道的同义词。

还有一个道教神，名叫太乙救苦天尊。 太乙救苦神居住在东极妙眼宫，是道教中最尊贵、更高贵的拯救生者苦难、拯救死者灵魂的神灵。 是六皇之一。 据道教经典记载，太乙救苦天尊是元始天尊的九阳道气所化，有着浩瀚长久的救度众生的宏愿。 若众生在苦难中，只要念诵“太乙救苦天尊”圣号，天尊就能寻音到场，救度一切罪恶，救度一切灾难。 我个人认为，太乙御树丹，以“太乙”命名，是太乙救苦天尊“求声求情”救苦救难的慈悲迅捷之意。

去年夏天，我在杭州抱朴寺看到一本《内经图》，无意中看到了微鹿关，九孔，又名九头狮子。 微禄关有金鼎，连通内外共三座玉炉，内肾、夹积，上一层通夹积，直通顶门至上泥湾，它穿过全身的骨髓。 从人体角度来看，尾骨位于人体尾骨末端，为长强穴所在，任脉之阴与督脉之阳交汇处，在尾骨为丹田，生命之门，人的元气所在。 ，这颇符合太乙（元气）的含义，似乎也很符合太乙骑着九头狮拯救苦难天尊的形象。 但由于知识有限，又没有内丹修炼的证据，所以无法得出确定的结论。

玉树，之一次接触这个词，是在研究经络的时候。 足少阳胆经中有一个武术穴，也叫玉俞穴。 五、地字生数，五天生地。 枢纽，即枢纽，少阳为枢纽，因此穴处于人体中部的枢纽处，故名武术。 但为什么又被称为“玉树点”

？

无独有偶，有一年，温州白云寺的信徒们进行雷斋月修行活动（农历六月初一至六月嫘祖圣诞节二十四日）。 我是之一次接触和认识九重天应源雷生普华天尊和《玉树经》，对“玉树”二字感到很困惑，于是请教道士：“道士，解说是什么？于舒的？” 月之精，亦阴阳之精，水火之结。 滋润珍贵，万年不朽。 而且玉石不含任何杂质，没有任何污染。 枢轴，枢轴，就像门的铰链，生死之始。”我恍然大悟，这不就是武术穴道的意思吗？阴阳水火的结合武术穴是美丽的，而武术穴本来就是气、血、水、火物质出入的要道，这个地方不能停滞，也不能被污染，所以武术穴常用于治疗下焦的疾病（如如红白白带）），从而恢复通路基数，使其通畅无阻（如玉石洁净无染）。好吧，毕竟不是中医科普文章，而是回到道教仙文化，九天应元雷圣普华天尊是道教雷部的更高神，掌管九天应元府，掌管武雷斩、测之师。苍穹之上，飘浮于三界，掌握雷系鬼神记载，掌握人间善恶之力。 赏罚无私，无一失。 积功立德者，将被奉为平庸之总结；心恶不孝者，将弑其神魂。 九重天回应元雷，普化天尊。 到了玉清天，在玉虚九光宫、玉小汨罗阁、紫极曲米房会见十方帝王，宣讲《玉树》。一卷而传道，指九精三精以示人。 《玉树经》全称是《九重天应元雷普天尊玉树宝经》。 虽然我没有机会修行这部经，但是这部经我已经读了很多遍了。 此经篇幅长，内容丰富。 是九重天响应元雷，普及天尊，劝世人脱离苦海，修真悟道，行善积德。 这段经文也启发了我行医和实践临床证据。 现在我要大惊小怪，简述两段敬天尊教诲：

”天尊曰：道人以诚入，以静守，以柔用。用诚则愚，用静则愚，用柔则笨。若如此，则能忘形，则能。忘己，方能与己，忘而忘之，入道者懂得止，守道者懂得谨慎，用道者懂得微妙。如果可以懂得微妙，就会有智慧；能够懂得谨慎，就会充满圣智；能够知止，就会平静安定；能够平静安宁，就会充满圣智。充满圣慧，整体即是慧生，慧生与道合一。

我始终相信，学习医学、临床实践也是一种实践之路的选择。 但医道如此难学难悟，正如真人孙思邈所言：“医方占卜，艺难掌握，既非神明赐予，又怎能精微呢？” 所以，自古学医，必须诚恳请师传授医术，指教，才能感悟医道，修行医道，必须广博、勤奋、孜孜不倦。 在见证的过程中，要心静心定，无欲无求，表现出大悲心和慈悲心，发愿解救精神上的痛苦。 至于行医所获得的名利，你应该自我激励一下，然后就忘记了，不要执着不放，这样才能长寿，才能长久看药。

”天君曰：重病卧枕，久病压身，积久不愈，求医无效，五神无主，四不服。或五帝三前。官员、泰山五道前、日月星辰前、山川树木前、神坛名胜前、城隍庙前、巷子里的井灶前、殿塔，还是冥界三十六狱，冥界七十二段，有种种不平事，是誓言造成的，还是债务造成的。三代做了争吵，仇报已尽，若是你咎，若执着者，皆当先谢，即念此经。”

现实中，有人因重病卧床不起。 他们不是绝症，但病情持续很长时间，治疗也很长时间没有效果。 即使向上天祈祷也无济于事。 时间一长，五脏就不能各就其位，各司其职，体内的气、血、津液也无法分离。 约束。 这或许就是天尊所说的各种旧业和冤亲债主的纠缠，导致气血津液乃至五脏六腑的损耗。 也许这个病可以慢慢痊愈。 这些年，我见过很多这样的例子，所以我对道教更加依赖。 另外，从太乙御术丹的成分来看，都是泻实大药，确实如霹雳一般。

从太乙玉树丹谈道教仙文化，再次从道教仙文化中认识中医的魅力，可能有点晦涩，或者牵强，可能会产生共鸣，但是你可以尝试一下用笨拙的文字记录你的个人理解 为什么不做你从大道中得到的东西呢？ 今生，我们注定要一边学医，一边接触道教，遨游在医经道教的书海里，走在临证木玄的路上，看杏林美景。和山洞，品尝草药和仙饵的盛宴，渐渐渐行渐远。 且常有艰难险阻，但收获满满，学问渐增，道亦​​失之。 “道以纯真来衡量众生，一切方便都是为了修真”。 我愿意用我所学和所悟来服务大众，实现自我。