不朽之灵：“二十八府”彩雕

介绍：

泽州县府城村有一座玉皇庙，位于正在建设中的丹河新城内。说起玉皇庙里的二十八府，金城流传着一个神奇的传说：70多年前，抗美援朝战争期间，金城府城玉皇庙的玉皇大帝率领庙内二十八府以义勇军的名义参加了抗美援朝战争，保卫了国家，建立了显著的功勋。

军长本想嘉奖他们，却不知所踪，他们的履历全是金城府的，经过进一步调查，才知道是村北庙里的彩塑。当时看守庙的老人说，前两天一大早，他听见庙院里有匆忙的脚步声，赶紧起身查看，发现二十八宿的雕像好像才刚回到原位坐下，他摸了摸它们的身上，发现它们还有温热。天亮后，村民们三五成群来到庙里询问，因为他们也听见了部队的脚步声。故事总归是故事，但彩塑却不是普通的彩塑。

府城玉皇庙始建于唐代。隋开皇三年（583年）建州改泽州后，十八年（598年）高都（治所在今金城市区）改称丹川。唐武德元年（618年）丹川置金城。武德九年（626年）县治迁至今金城市区。《省志》载：武德元年，丹川移至元泽水以北，属盖州。武德元年（618年）至丹川置金城三年（620年）丹川（高都）退出了县治的历史舞台，后更名为高都镇（今泽州县高都镇可能为丹川的临时治所）。金城县治、泽州府治设在今金城市区仙风道骨，丹川则迁城至水北，设州城，修建玉皇庙、关帝庙两大庙宇。盖州撤灵川府城东南盖城村，并入泽州后，其辖属丹川历时十年迁城未果，仅存州城之名。

北宋武德九年至神宗熙宁九年（1076年），时隔450年，府城村再次重建玉皇庙。这就是玉皇庙“建年不详”、“熙宁九年重修”的由来。1988年公布为全国重点文物保护单位。玉皇庙不仅规模宏大，而且历史文化遗存丰富，可以说是艺术的汇集地，其中以彩塑最为出色。庙内收藏了宋、金、元不同时期的彩塑，其中除玉皇殿为宋代彩塑、成汤殿为金代彩塑外，其余多为元代彩塑，尤以元代彩塑为二十八府彩塑之最妙。其精湛的艺术造诣和非凡的造型能力，体现了中国古代雕塑艺术，在中国雕塑史上罕见而独特，堪称国宝级珍品。如今，玉皇殿的玉皇大帝像和观音庙西配殿的二十八府造像，已成为研究我国道教历史文化的珍贵文物。

一、玉皇庙二十八宿的艺术价值

晋城市泽州县府城村玉皇庙，为国家第三批重点文物保护单位。

1961年3月4日，国务院发布《文物保护暂行条例》，正式规定了全国重点文物保护单位、省（自治区、直辖市）级文物保护单位、县（市）级文物保护单位三级保护管理体制。同日，国务院公布了之一批180处全国重点文物保护单位，五台山宋代建筑太原晋祠、唐代建筑佛光寺、南禅寺大殿入选。经国务院批准，国家文物局提出第二批全国重点文物保护单位，共62处，于1982年2月23日公布，五台县显通寺、渭南市雁山寺、大同市浑源县悬空寺入选。直至1988年1月13日，国务院公布第三批258件国宝，我市有两处文物——清莲寺（唐清建筑）、玉皇庙（宋清建筑）入选。这是我市两处由晋城市申报的国宝。第四至第八批均由县（区）申报。目前，我市国宝共有73处（媒体报道为72处，是因为申报时将灵川县礼义镇南吉祥寺、北吉祥寺合并为一座）。

在晋城古建筑中，青莲寺唐代彩塑和玉皇庙二十八府宋代彩塑具有很高的艺术价值。在玉皇庙的艺术界中，最有成就的当属元代泥塑二十八府。此前有人推测其为宋代艺术大师刘銮（又名刘澜、刘元）所作。现在看来，真正的作者极有可能是与刘銮同时代晋城的民间工匠（晋城市原副市长赵雪梅、文物保护研究中心主任张建军均对此进行了详细的考证和论述）。工匠们凭借丰富的想象力和智慧，首次把天文学中观察天体运行、四时变化、经纬定位的二十八组赤道星座与唐代五行大师袁天罡确定的二十一动物金、木、水、火、土、日月相结合，创造出了“旭日曙”、“方日”、“水禹”、“亢金龙”等各种有血有肉的神话人物。在这些拟人化的神祇中，老人的慈祥、妇女的端庄、文官的稳重、武士的威武都被刻画得惟妙惟肖。再加上造像本身动作幅度大、衣着飘逸飘逸，不仅充分表现出神祇的超凡脱俗和神采奕奕，而且使整个殿堂的彩塑产生了富丽堂皇、栩栩如生的艺术效果。

2、二十八宿文化的起源。

人类始祖伏羲，夜晚仰望深邃的星空，观察日月星辰的运行，白天俯视大地，探索大自然带来的春夏秋冬的独特规律。《系辞》中写道：上古包公世家，仰视天象，俯视地势，观察鸟兽之纹饰，地之宜度，取其身物，取其远物。于是他开始创制八卦，以通晓神明之德行，万物的喜怒哀乐。他研究天地之后，从人的性别、年龄、生老病死、喜怒哀乐，以及世间万物中，探索出其中的共同规律，然后用符号记录下来，就形成了先天八卦。逐渐演化出天象与二十八宿的关系，也就是星宿在天空中的位置关系。“仰观天象”是绘制八卦的依据；他创造历法、确定四季，也是基于对太阳与地球相对位置关系的观察和总结。

晋城市地处太行山区，是典型的农耕文明高地，长期以来粮食靠天吃饭。在科学还不发达的古代，百姓把生存的希望寄托在天上。二十八宿是中国本土宗教道教的天神，最早见于战国，源于周代，体现了道教思想，在“道”中顺应自然、无为而治，寻找宇宙的本源。它们形成了以北极星为核心，以三爻（古代天文学术语，指道教中的天官、地官、水官，金城当地村落阁楼上的很多塑像都是“三官”，意为天官赐福、地官赦罪、水官消灾）、四圣（天蓬、天佑、黑沙、真武四圣，北魏帝元帝四元将）为左右，十二星宿、二十八宿为两翼的星宿系列。在宋代，受到真宗皇帝的重视和册封，因此在道教中地位显赫。宋仁宗景祐元年，特制了道教神祇的坐位和排列。

二十八宿，又称二十八宫或二十八星宿，把天上南方的星宿分成二十八组，沿黄道或天赤道（地球赤道延伸到天上）绕行一圈，分成四组，又称四象、四兽、四维、四神，每组七个星座。原来古人选择二十八星官，以比照日、月、金、木、水、火、地的运行，作为观测的标记。“宿”字意义与十二生肖的“宫”字相近，即星座表的意思。表示日、月、五星的位置。唐代二十八宿成为二十八天区的主体，仍以二十八宿命名。与三围不同，二十八宿作为天区，主要用来划分星官的归属。

3、八卦与二十八宿的对应关系：

乾（戌乾亥）的天象有：璧、奎、娄；地象有：西北、金、天、孺、头、甲、犬（戌）、狼（戌）、猪（亥）、白、大河、嫩芽（亥）、灶（戌）等。

壬子癸的天象有：女、虚、凶、室；地象有：北、水、中人、海、雨、鼠、黑、贼、车、耳等。

艮（丑艮阴）的天象符号有：己、斗、牛；地象符号有：东北、山、洞、黄色、少年、手、牛（丑）、虎（阴）、火焰、银行等。

震（卯）的天象为：屋、心、尾；地象为：东、木、雷、绿、发、长子、脚、兔等。

巽（辰、巽、巳）的天象有：张、乙、震；地象有：东南、风、青、长女、暖火、龙（辰）、蛇（巳）、腿、鼻孔（风门）等。

丙午鼎的天象有鬼、柳、星；地象有南、火、赤、中女、眼、心、马（午）等。

坤（卫坤申）的天象有：子、申、精；地象有：西南、地、老母、窑、肚、胃肠、肥、贱、羊（卫）、猴（申）等。

兑（酉）的天象有：胃、昴、璧；地象有：西方、金、泽、小、女、白、口、牙、鸡等。

中宫天象有：角、康、帝；地象有：仲、兔、老二、胖、胃等。

天象与地象的对应关系，就是我们二十八宿名称的由来。

4.四大星域二十八宿名称及位置（见下图）：

1.四星区划：

东方青龙七星：舛、亢、氐、房、辛、未、己

北方七星：斗、牛、女、戌、未、时、毕

西方白虎七宿：魁、娄、尉、卯、毕、子、申

朱雀七星：荆、癸、六、星、章、乙、震

（二）玉皇庙二十八宿的名称来源于二十八宿与十二地支的对应关系：

地支是中国古代天文学的核心内容，也是中国古代天文学最重要的符号。地支源于古代二十八宿，是一年的另一种表达方式。地支的生成方法是利用二十八宿的一些占星符号。

二十八宿以胥为起点，自西向东排列，方向与太阳和月亮的视运动一致：

东方谓青龙：胯、木、胯、亢、金、龙、狄、土、禾、房、日、兔、心、月、狐、尾、火、虎、姬、水、豹；

南方叫朱雀：荆、穆、安、癸、金、阳、六、土、漳、星、日、马、漳、越、鲁、乙、霍、蛇、震、水、禹；

西方称其为白虎：夔、木、狼、娄、金、狗、未、土、雉、昴、日、鸡、毕、月、午、子、火、猴、申、水、猿；

北方称玄武（龟蛇）：斗母、邪牛、金牛、怒、土伏、旭日、蜀、纬月、偃师、火渚、璧、水仙

5.玉皇庙二十八宿的布局与排列

原副市长赵雪梅对此专门研究过。晋城市玉皇庙二十八宿的排列顺序，并不是按照东南、西北、东北天象顺序一字排开，而是分成两队四组，分别排列在西厢房的南北两侧。它讲究对称之美，以东方七星之一的角木蛟为中心，在南方从左到右依次排列，三、五、七……，北方为二、四、六……。北方为东南星官队，南方为西北星官队。为了平衡奇偶不对称，西厢房北侧塑像4尊，南侧塑像3尊，西壁塑像21尊。前后左右塑像排列有序，均衡和谐，面向观众，便于祭拜和观赏。金城博物馆馆长张建军后来发现，二十八宿对应十二地支，自然不可能对应等数，所以有的地支必须对应两三个星官，而这两三个星官又有同一种地支动物的属性。比如东青龙的甲、乙两焦、康星，对应辰中的龙。一条龙很难满足两个星官，所以就出现了龙形的焦。于是就有了焦木焦、康金龙。同样的，魏火虎、冀水豹也是一样，都对应着“阴虎”。类似的还有魏土雉、卯孙鸡、毕月鸦，对应着地支中的“酉鸡”。还有子火猴、申水猿，都对应着“申猴”。这种对应关系是唐代五行学家袁天罡设计的。

玉皇庙彩塑壁画馆的《二十八宿》被誉为中国一绝，也雕刻了二十八宿对应的金、木、水、火、土、日、月七种属性。如带火的星宿都是热血勇敢的战士，如乙火蛇、韦火虎、石火猪、紫火猴等；带水的星宿都是沉稳平和的淑女，如真水蚯蚓、碧水豹、吉水豹、神水猿等。每个造型都各具特色，栩栩如生。

由于星宿文化博大精深，人们很少对其进行研究，长期以来被笼罩在一层神秘的色彩之中，其实它与我们的生活息息相关。玉皇庙二十八彩塑是中国古代雕塑艺术中现实主义与浪漫主义完美结合的典范，代表了我国道教雕塑的更高成就，也是华北地区保存最完整的道教宫观。全国各地游客前来欣赏、膜拜，吸引了众多文物爱好者、国内外艺术大师的青睐，成为中国雕塑艺术中的一朵奇葩。