战神合身蚩尤 中秋节期间，教你如何招财进宝和风水禁忌！

中秋节

每年的中秋节是家人团聚、吃月饼、赏明月的日子，是中国几千年来的习俗。古代帝王也在农历八月十五祭拜月亮，这天正值三秋之中间，所以叫“中秋节”。

通常中秋节的月亮比较圆，象征着团圆，所以又叫“团圆节”。中秋节祈求团圆吉祥的习俗和活动很多。“团圆节”最早的记载可以追溯到明代。下面就来谈谈中秋节祈求吉祥的几种方法以及相关注意事项，一起来学习吧。

中秋节月圆明，男女老少欢聚赏月。在中国传统风水中，农历八月十五恰好是三秋的中间，故称“中秋”。“今夜月明人人望，不知谁家秋思满。”

中秋节祭月是我国很古老的习俗。北京的月坛是明清两代皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春天朝拜太阳，秋天傍晚祭拜月亮。朝拜太阳，傍晚祭拜月亮。”这里的祭月，是指夜间的祭月。这种习俗逐渐影响到民间，隆重的祭拜就成了中秋赏月，同时也有了月亮崇拜。就这样，中秋夜就成了一个不眠之夜。

1. 祭拜月亮祈福

从风水角度来说，中秋节可以拜月祈福，农历八月十五也是月神的生日，由于神光普照，每年中秋之夜的月亮格外明亮圆润，因此，如果大家能够诚心拜月老，就能感受到神灵的灵气，心想事成，带来好运和财富。

具体步骤是：中秋晚饭过后，全家一起吃月饼、赏月时，可准备好三种水果、糕点、拜神纸钱、干净的碗一个，然后焚香、烧纸钱祭拜月光神，并念诵：月光神啊，今天是您的生日，信徒某某诚心敬拜月光神，祈求您大慈大悲，保佑我吉祥如意，心想事成！

2. 不要独自欣赏月亮

举杯邀明月，我与影成三人。中秋节期间，有些人会因为各种原因独自赏月。在此提醒大家，尽量避免在人烟稀少的地方赏月，比如江边、海边等。

3. 看到场景很容易怀旧

月亮是宁静与忧伤的象征，刚分手、离婚或容易患上忧郁症的朋友，建议尽量少看月亮，以免感情受到伤害。

4. 获得更多人气

对于平时家中人少的人来说，过节时可以多邀请一些朋友或者家人来家里坐坐、走走，可以聚聚人气，有利于家运的兴旺。

5. 增添贵族气质

中秋节期间，可以在家里摆放一些盆栽绿植，这样不仅可以给家里增添活力，从风水角度来说，还可以提升家里的气场，我们居住的房子也需要偶尔增添一些东西，这样才会有高贵的感觉。

6.远离不良磁场

对于工作比较忙的人来说，可以在节假日的时候，定期清理一些不用的物品，怀旧物品，病历等等，从风水角度来说这也是一种远离不良磁场的方法。

7.促进婚姻

中秋节这天也被视为催姻缘的好日子，单身人士若在这天拜月老，将有更大机会觅得良缘，让有情人终成眷属。所以这天可以准备鲜花水果来拜月老，并念诵：今天是中秋节，祈求月老能助某某觅得良缘，让某某早日成婚，心想事成！

再在桌上放一根红绳。默念你的名字，说出你的愿望，祈求月老保佑你，帮你找到理想的另一半。请描述一下你想要的另一半的条件，祈求月老赐予你姻缘红绳。把桌上的红绳随身佩戴，放在包包里，或者放在枕头下。

8. 精力充沛

中秋月色明亮柔和，满屋暖意融融。建议在家中财位摆放一盏灯或点上一盏酥油灯或蜡烛，晚上开灯，照亮财位。这样可以让家中的气场更加旺盛，个人运势也更加顺畅。

9. 许下美好的愿望

月圆之时，你还可以对着月亮许下任何美好的愿望，月老会帮你实现愿望的！

10.促进亲友和谐

中秋节是吃团圆饭的时节！因此，每年中秋节期间，住得不远、家人不和睦的人，不妨趁着中秋节吃一顿团圆饭，为自己增添吉祥，促进亲朋好友、恋人之间的和睦。

11. 中秋放孔明灯

孔明灯又称祈福灯、天灯。相传诸葛孔明被司马懿围困在平阳时，无奈之下，只好派兵出城求救。孔明算计风向，制成飘浮的纸灯笼，贴上求救信息，化险为夷。后来，这种灯笼就被称为孔明灯。同时孔明灯的造型像诸葛亮所戴的帽子，因此又有“祈福灯”、“平安灯”的美称。在中秋这个美好的团圆节日，放飞孔明灯还能给自己带来好运。

孔明灯多用于祈福，男女老少每年都会写下自己的愿望，祈求幸福。现代人也提醒大家放孔明灯时要注意环境安全。

中秋节风水六大禁忌

一年一度的中秋节又到了，大家都知道中秋节的习俗就是吃月饼赏月，但你知道中秋节其实也有一些禁忌吗？这里就给大家分享一下如何不让无意的失误破坏节日的美好。

1. 人类并不崇拜月亮

中秋节期间，我们都有赏月、拜月的习俗，全国各地都盛行。不过，在拜月的过程中，其实并不适合男性参与。古人有言：“男不拜月，女不拜灶”。男性是阳刚之气，与阴月格格不入。再加上掌管月亮的神明是嫦娥，所以拜月这个习俗原本就只适合女性朋友参与。

2. 失意和不幸的人不欣赏月亮

如果你最近运气不好，屡战屡败，心情沮丧惆怅，那么中秋节就不适合去赏月了。如果你运气不好，正遭受厄运，那么也不适合去赏月。还是和家人聚聚，吃顿团圆饭什么的吧！

3.体质虚弱者

很多人会到空旷的地方或者野外赏月，这种忙碌的工作并不适合身体虚弱的人，尤其是病人，即使是在家的赏月活动也不宜参加，因为月亮阴气很重，可能会对身体造成负担。

4. 不要让刘海遮住额头

很多女生喜欢留刘海遮住额头。但这不利于爱情运，也不利于中秋节的吉利。因为额头就是我们的神灯所在，所以不管男生女生，在中秋节这天更好露出额头，不要让头发遮住额头。

5. 避免不烧香就出门或进屋

中秋节前后，出门前更好给神灵、祖先烧一炷香，祈求一路平安。回家后再烧一炷香，也是表达感激之情的礼节。

6. 避免吃不圆的水果蛋糕

中秋之夜，大部分地方都有用水果月饼拜月的习俗。选择水果和月饼时，一定要找圆形的，象征着家庭团聚、和睦。拜完月饼，一家人聚在一起分享月饼。水果也是一样，所以柚子和柿子是更佳搭配，切开后，形状像一弯新月莲花。

======欣然转发，功德无量===

据《尚书·吕行》记载，周穆王在叙述刑法的起源时说：“蚩尤起乱，连累百姓，为贼犯义，劫掠虔敬之人。苗族人不用神灵，以法治刑罚，只制定五种残酷的刑罚为法，滥杀无辜，始制鼻刑、斩刑、杖刑、刺刑，刑罚越制越华丽，毫无借口。百姓奋起，渐渐地，百姓全都腐败了……”这段话的意思是：蚩尤从起乱之初就祸害百姓。他的种种行为不但没有制止和打击那些贪婪如鹰的百姓的嚣张气焰，反而使他们假装虔诚，听从上级命令，更加疯狂地掠夺百姓的财物。因此，九黎人不听从蚩尤的命令。 在这样的情况下，蚩尤制定了各种严酷的刑罚来迫使九黎人服从，并称之为“此即是法”。于是，割鼻、割耳、毁人生殖器、文人面等各种严酷的刑罚开始被滥用，成为一种制度。从此，那些贪婪之人有了杀戮掠夺的漂亮借口，说自己是依法行事。就这样，九黎人就跟着他，乱作一团，干坏事。这段记载给后世的读者留下了一个印象：蚩尤是九黎人的暴君，是一个在太平盛世鼓吹造反的狠毒顽劣之人。 如果你有兴趣读其他史书，或者有兴趣读《龙鱼河图》、《遁山开甲》等五行、谶语或《奇闻异事记》等奇异故事的古书，就会发现蚩尤的形象几乎是固定的：暴君、盗贼、贪婪、恶人。总之，这是绝对的反面形象。或许和“暴君、叛徒、贪婪、倔强”有关，在上述经典中，蚩尤的形象是如此的奇怪：“铜头铁额”、“八臂八趾”、“人身牛蹄、四眼六手”、“食沙石”。不仅如此，就连“蚩尤”这个名字也是奇怪的：《广雅诗古》：“蚩尤，乱也。”《方言》：“蚩尤，乖僻也。”还有说，和蜉蝣一样，是人胃里的一种虫子； “蚩尤”和“游”合在一起，就是一种行为乖僻的虫子，这自然是人们看字义的结果。如果说《龙舆河图》、《遁山开家》、《述异记》等经典著作，是因蚩尤本身的怪异性而有意塑造如此奇怪的形象的话，那么，人们根据字义对蚩尤名字含义的解读，就带有明显的歧视、贬损、嘲讽等负面含义。那么，人们为什么要这么做呢？

这里我要重复一点，我在《从史记看炎帝和黄帝》中说过：“司马迁接受了《大戴礼记•五帝之德》和《大戴礼记•帝王之谱》的记载和观点，把黄帝视为五帝之首。实际上，他尊黄帝为最尊，也就是把黄帝视为正统。自然，凡是与黄帝的言行思想相违背的，都是非正统、非正义的。用《春秋》的体例来记载和叙述非正统、非正义人物的历史，自然要斥责炎帝征服子氏部落是‘侵略’。”《大戴礼•用兵》中把蚩尤描述为“百姓中贪婪之人，贪图利益而不讲道义，不惜杀亲以示自尊。” 蚩尤是个贪婪、永不满足的人。”这是一个很有代表性的观点。推而广之，蚩尤与黄帝之间就有敌对行为，很可能在蚩尤的一生中，他与黄帝之间只有敌对，没有合作。因此，人们在评论蚩尤的种种行为以及由此而来的功过时，也受这种观点的支配，而且与评论其他与黄帝有敌对关系的人相比，其批判、斥责的主观态度更加明显。司马迁等古代史家亦是如此。

《史记·五帝本纪》载：“蚩尤作乱，违抗帝命，黄帝便召集诸侯，与蚩尤战于涿鹿原，擒杀蚩尤。”这段话含蓄地贴合了蚩尤暴君、叛逆、贪婪、恶毒的形象，似乎印证了《尚书·吕行》的记载。然而，它留下了太多的悬念。

《史记·五帝本纪》记载了黄帝为建立统一国家而进行的一系列战争，其中重点讲述了三场战争：平定炎帝部落的阪泉之战、平定蚩尤的涿鹿之战、稳定北方的北渚浑州之战。人们不禁要问：司马迁为何只记述这三场战争？

阪泉之战促成了黄帝、炎帝氏族部落联盟的形成，奠定了统一国家的基础和民族的雏形，为人类社会迎来了文明的曙光，意义深远，值得铭记。炎黄氏族部落联盟以北方少数民族为目标，发动了北驱浑州的战争，在稳定北方的同时，展示了新兴氏族部落联盟在军事、政治、经济等方面的综合实力和影响力，除了坚决打击敌对势力外，还震慑了其他潜在的敌对和分裂势力，其政治意义大于军事意义，是炎黄氏族部落联盟为维护和巩固统一民族国家雏形而联合进行的一场宣传战，意义非凡，值得铭记。那么，涿鹿之战为何也值得铭记呢？我们先在史料以外的经典中寻找相关线索：

《山海经·大荒北经》说：“蚩尤起兵攻打黄帝，黄帝便命应龙攻打蓟州之野。应龙蓄水，蚩尤便叫风伯、雨师发雷霆，黄帝便派神女日巴降下雨来，雨停了，蚩尤被杀。”《龙鱼河图》说，在涿鹿之战初期，黄帝“败于”蚩尤之手，“仰天长叹，天便派玄女下山赐下军令神符”，在神灵的帮助下才将蚩尤制服。《黄帝玄女战法》说：在涿鹿之战中，“黄帝与蚩尤九战，九战皆败”，最后，蚩尤在仙女的帮助下被击败。 《玄女兵法》云：“黄帝攻蚩尤，三年不攻城。”注意这里说的是“九战九败”、“三年不攻城”，也就是说，要么是战争双方比拼神力，要么是黄帝一方的神明暗中帮助他取胜。这简单来说就是蚩尤是一个非常强大的对手，战斗力不亚于黄帝，甚至比黄帝还要强。所以战斗非常激烈，胜利也非常艰难。这也是涿鹿之战值得铭记的原因之一。

史书《逸周书•长麦节》有这样的记载：“上古之初，天生二王后，遂立法。命赤帝分二臣，命蚩尤于少昊看管四方，管理天上尚未办完的庆典。蚩尤追帝，战于涿鹿，九角无人。赤帝大惊，便劝黄帝捉蚩尤，杀于中夷。以甲兵以泄愤，以大义以顺天命，记于大帝，名绝培之也。”这段话的意思是，上古之初，天地尚未安定，天上诞生了炎帝、黄帝两位圣人，他们诞生之后，便开始定制制度，建立规章制度，按照制度、规矩治理天下。 在这个过程中，黄帝命令炎帝派了两个官员管理地方事务，炎帝又让蚩尤到少昊的家乡山东去任职。然而蚩尤却在那里发动叛乱，赶走了炎帝。炎帝被打败了，逃走了。蚩尤一路追到涿鹿，战斗更加激烈。炎帝非常害怕，不得不向黄帝求助。黄帝派兵与蚩尤作战。最后，蚩尤在冀州一个叫“绝北荒”的地方被打败并被杀死。

这段记载可以补充司马迁上述记载的疏漏，说明涿鹿之战的起因和大致经过：蚩尤氏族部落属于炎黄氏族部落联盟，在官职上，蚩尤是炎帝的直属部下。炎帝奉命任命两位官员管理地方事务时，炎帝安排蚩尤到山东就任，炎帝本人也在山东。这说明炎帝与蚩尤之间除了上下级关系外，可能还有其他特殊的关系。这就为蚩尤到山东后积蓄力量、整顿军队，最后起兵驱逐炎帝创造了机会。蚩尤追杀炎帝，将其打得落花流水，说明他有一个强大而有力的集体，即氏族部落，而蚩尤是这个氏族部落的首领；黄帝让炎帝派蚩尤到山东就任，也就是让蚩尤氏族部落迁徙到山东。 对于蚩尤氏族部落来说，这是被迫离开家园，这应该是蚩尤起兵驱逐炎帝的主要原因；涿鹿之战分为两个阶段，之一阶段是蚩尤驱逐炎帝，第二阶段是炎帝和黄帝联手打败蚩尤，形式上是氏族部落联合镇压次氏族部落的叛乱，是平息内乱的战争。

涿鹿之战是一场平定内乱的战争，它发生的时代背景非常特殊，因此意义也非同寻常：涿鹿之战发生在炎黄氏族部落联盟成立之初，也是统一国家和民族形成的初期，平定这样的叛乱，直接关系到这个统一国家和民族的生存和发展，这是涿鹿之战值得铭记的主要原因。

《益州书·长卖节》的记载或许可信，所以后世很多史家都采纳了这一记载。其中最值得一提的是罗泌，他在《履史后记》中这样叙述：

“炎帝養雉，号禹王，居空桑。他治政严明，借人之利，与他争权夺势。于是诸侯分封，分为两大臣。他命蚩尤居小壕，看管西方，管理诸工匠。他的德行不足以制衡他，于是蚩尤作乱，驱逐帝王，居涿鹿。他怒，吞食已死的亲人。黄帝当时有熊，真是圣人，诸侯乐于做他的客人。養雉大惊，派人守熊。黄帝于是合兵，牧马黄凤侯、邓伯温随从、蚩尤氏族转战，擒获蚩尤，将其杀死。于是四方诸侯争斗，祭祀熊。于是他代替炎回，是为黄帝。他封養雉于鲁，祭祀炎帝于陈。”

罗泌的复述比《益州书·长卖解》的记载更为详细。之一，他告诉我们炎帝氏族部落的首领即炎帝名叫蚕鲁，又名禹王，禹王和他的氏族部落原居住在空桑。空桑是地名，大致在今山东西部、河南东部一带。第二，到了炎帝禹王时期，炎帝氏族部落已经处于不稳定状态，面临解体，说明此时炎帝氏族部落已经没落了。第三，在炎帝氏族部落如此艰难的时期，炎帝便派蚩尤镇守山东西部，管理工匠事务。第四，蚩尤到了山东之后，接受了炎帝的控制，但是炎帝又没有实力控制蚩尤，于是蚩尤便趁机起兵驱逐了炎帝，说明炎帝与蚩尤同属一个氏族部落，彼此之间是上下级关系； 蚩尤起兵驱逐炎帝，就是为了争夺氏族部落的领导权。第五，炎帝在连连败退之后，向黄帝求助，黄帝又派邓伯温等人率军打败蚩尤。这说明此时炎帝氏族部落已经归属黄帝氏族部落，并由此组成了炎黄氏族部落联盟。第六，打败蚩尤对于巩固和加强以黄帝为首的氏族部落联盟具有非同寻常的意义，黄帝作为天下共同主宰的地位也就此确定。

罗秘的复述很容易让人联想到：炎帝为了打败蚩尤而投降了黄帝，并与黄帝结成了炎黄氏族部落联盟。由此我们是否可以推断，炎帝与黄帝合作后又分道扬镳？这种关联至少可以引出两个问题：之一，涿鹿之战是否导致了炎黄氏族部落联盟的联合？第二，炎帝与黄帝是否先发生了涿鹿之战，即炎帝与黄帝平定蚩尤，然后才发生了阪泉之战？

这两个问题的支撑点是之一个问题，我们不妨通过文本解读来探究这个问题。罗弼复述中有三处主语缺失：“分官为二臣”、“令蚩尤居小壕观西，治理诸匠”、“以德不能治时，蚩尤作乱”。从文言省略句成分的一般特点来看，这应该是上句主语的省略，省略的主语是“炎帝残虏”。“政有义务乘人之危，攻人之患，故诸侯分二臣”，意思是炎帝禹王时期，炎帝氏族部落联盟的领导层矛盾重重，以致疏于对小氏部落的有效控制和管理，导致小氏部落分裂，从而引起氏族部落联盟内部的动荡。 在这样的特殊背景条件下，炎帝“分官二臣”，调整氏族部落联盟的更高领导权，确定自己和蚩尤分别担任氏族部落联盟的两个更高领导职务，一主一副，与蚩尤共同管理氏族部落联盟。“使蚩尤居小壕，看管西部，统管各类工匠。”这意味着在具体工作分配上，蚩尤被任命管理少昊故里山东地区，也就是炎帝氏族部落联盟的西部边境。至此，我们可以得到的印象是，炎帝禹王与蚩尤的争斗是炎帝氏族部落联盟，甚至是炎帝氏族部落内部的事情，我们不妨称之为“内讧”。 “当时黄帝是有熊氏一族，确是圣人，诸侯皆喜见其为宾。苍鲁大惊，设下陷阱，陷熊。黄帝于是合兵，与牧人黄风侯、邓伯温部众、蚩尤氏族交战，擒获蚩尤，将其斩杀。”这意味着，作为新的天下共同主宰，黄帝的权势达到了顶峰。他不仅赢得了其他氏族部落的支持，连同天下共同主宰炎帝禹王在绝境中也不得不屈尊求助。这导致了炎黄氏族部落的联合，炎黄氏族部落联手打败了蚩尤。这样一来，问题的答案似乎就是：涿鹿之战导致了炎黄氏族部落的联合。 先有涿鹿之战，后有坂泉之战。

《说文》对“父”的解释是：“大，一家之主，领导教导之人。”这是说，父就是大的意思，指拥有指挥、训诫之权的人，也就是领袖。后来，“父”的这个意思被“王后”、“皇帝”所取代。带着这样的理解，我们再以解文的方式来看《逸周书•长麦节》。“天之初，生二王后。”这“二王后”是谁呢？从“命赤帝分二臣，命蚩尤于禹少昊”的描述来看，“赤帝”是“二王后”之一，而从“赤帝大惊，劝黄帝”来看，另一位王后应该是黄帝。“命赤帝分二臣，命蚩尤于禹少昊”，这里省略了两个主语，之一个主语是黄帝，第二个主语是赤帝，也就是炎帝。 “命令CHIDI划分两位部长”意味着，黄迪命令Chidi任命两个行政主管来管理当地事务，这表明在之战之前表明Chidi和与以下有关抚养Yandi，Chidi和的故事有关，他们可能是同一氏族，因此， of Chidi of Chidi in yandi'''''' “，我们更容易理解Chidi和之间的斗争的本质：

“建立了皇帝，王子团结起来攻击弱者，然后划分了两个官员朱卢（），在那里他开始港口，被任命为Yan 。”

这段经历是：当继承皇帝的地位时，氏族部落联盟中的子群落是独立的，欺负了弱者，而氏族的部落联盟正面临倒塌，因此，Yan 皇帝选择了两个有能力的官员来管理奇特的小家族。但是，西方的各个部落和各种工艺品。 uwang到。

这段经文非常清楚：开除了Yan 皇帝，以取代他并确立自己的宗族皇帝，氏族部落的更高领导人。

因此，我们如何理解Yi Zhou Shu Chang Mai Jie和Lu Shi的历史事实的描述，我们认为这三个可以互相补充。为了缓解愤怒，请用大司法遵循天堂的意愿并思考秩序。 作者还认为，旺迪在解除的叛乱方面的协助与天堂的意愿相符，这有助于稳定 Clan部落联盟的稳定性和有序的行动，因此，的叛乱是在努力的繁荣之处“ Lu Shi”的重点是“展示细节的真相”，并在“ Yi Zhou Shu•Chang Mai Jie”的叙事细节中补充了不足。

上面的描述在后来的几代人中留下了一个案例：lu 和其他前任是班Quan和，班Quan和之战和之战是两个主要的赛车。 Yan 和可能是同一个人。在不同的时间，在同一地点进行不同的战争，并且在同一地点与不同的战争可能不是同一个人。 Yan 不是，但这并不意味着Yan 和之间没有关系。 我认为，就简单的名字而言，和Yan 是不同时期的同一家族部落的领导者，这是一个方面。时间。 Yu Wang的当代人与Dun Jia Kai Shan Tu和Lu Shi中的说法相抵触，Chi您是Yan 的后裔。 从这个意义上讲，智你是众多皇帝之一，说明你的坟墓是Yan 的陵墓，但不合适的是，是Yan战神合身蚩尤，他们与同时居住，并直接说了Yan 。

和Yandi属于同一个氏族部落。 Yandi部落和氏族部落联盟的成员在占领或位置方面与Yandi进行了同样的工作。一个部落。 在古老的书中，奇尤是战争之神，是法律与惩罚的神，他的美德与火星的地球保持和谐，因此，Yan皇帝是火星的对应者，当我们伴随着人类和人类友善的人类友人的敬意时，也体现了的特征。我们会发现，在古代人民的描述中，Yan 和之间存在区别。 该描述告诉我们：Yan 是天堂的皇帝，由恒星中的太阳代表，人类世界的皇帝与他配对，为牺牲，朱明是人类世界皇帝的部长和助手Yan 这是火星。这种说法隐含地与Yandi和之间的关系：在南方的天空中，太阳和火星是一个主要和一个次要的，就像Yandi和之间的关系一样。 Odoxy，并且总是以黄迪为叙事中的基础和中心，因此他毫不犹豫地利用春季和秋季时期的风格。 您会看到，在谈论Yandi时，他说他“入侵了王子”，在谈论时，他说他“做了麻烦，没有服从皇帝的命令”，他是“最暴力的”，尤其是Sima Qian，尤其这意味着Yandi是不道德的，而Sima Qian没有记录Yandi的事件。 在这种情况下，我认为说西玛·齐安（Sima Qian）有意识地将Yandi和分开，他们实际上是同一个人，以避免怀疑 “犯下了统治统治罪”。

因此，如何适当地描述Yan 和Chi之间的关系？