全真七子与齐鲁文化

中央民族大学牟仲健教授主持的国家社科基金项目《全真七子与齐鲁文化》（批准号：）于2001年立项，2004年3月结题，最终成果为同名专着。 研究团队主要成员为：白曦、常大群、赵卫东、白汝祥、叶桂同。 结果主要内容摘录如下：

全真道教在道教史上的地位，类似于禅宗在佛教史上的地位和宋明道教在儒教史上的地位。 禅宗、道教和全真道教代表了中国哲学的三大理论高峰。 目前，在齐鲁文化研究中，以儒学研究最为兴盛。 对墨家、兵家、管子学派以及李清照、辛弃疾、蒲松龄等作家的研究也十分活跃。 、刘楚轩、王处一、郝大同、孙不二）的研究一直被忽视，但全真道教和“七真”却对齐鲁文化产生了重大影响。 就宗教的社会稳定功能而言，丘处机不仅是中国道教史上的之一人，也是中国宗教史上的之一人，因此对全真教和丘处机的评价是研究中的一大问题。中国思想史. 这一成果对此提供了深入研究并提出了自己独特的见解，有利于思想史学术史的争论和推进。

一、齐鲁文化与全真道教的关系

全真道教起源于陕西关中，创立于山东胶东。 它与齐鲁文化有着非常密切的关系。 在陕西关中，王重阳彻底革新了道教思想，将道教从崇拜鬼神的宗教提升为身心解放的方式； 他歌颂三教一家，推动三教融合； 人性与生命双修，先主体后生命； 全真道教。 成为后来中国道教的主流和代表。 由于关中道教的老化，王重阳无法在那里传教。 胶东毗邻大海。 齐文化有着深厚的祭神传统，鲁文化与之相辅相成。 它既传统又开放，有利于新道教的成长。 王重阳在胶东选拔培养了七名全真弟子，组成全真道教的骨干，随后在三州（宁海、登州、莱州）建立了五个社团，标志着全真道教的正式建立。 当全真弟子外出传教到陕西、河南、河北等省时，胶东成为了稳定的大后方。 七子之中，丘处机是全真道兴盛的关键人物。 他以非凡的学识和伟大的感召力，感动了成吉思汗，停止了杀戮，拯救了人民，积累了无数的功德。 在元朝的支持下，全真道教得到发展和繁荣。 。 丘处机西行雪山传法，可以与佛教大师玄奘西行印度取经相提并论。 它们都是宗教史上的伟大事件。 齐真之后，其弟子锲而不舍，继续发展全真教事业，堪称齐鲁文化的余脉。 由此可见，“全真道教在山东兴起并向全国传播，是齐鲁文化在新的历史条件下的又一活力，是对中华文化的新贡献。它始于重阳祖师，延续于齐鲁”。由真真开创并由齐真弟子继续发展的全真道文化，体现了齐鲁文化的内在特征和精神：一是仁慈无私，二是尊道德行，三是宽容和谐，三是齐鲁文化的内在特征和精神。四是坚忍、忠诚、勇敢。”

2、齐鲁文化和道教文化传统的深厚底蕴

全真道教创立于胶东地区，具有深厚的地域文化根源和背景。 山东西部属于鲁文化，东部属于齐文化。 两种文化是互补的。 他们有着深厚的道德礼乐传统全真七子跟王重阳，同时也具有高度的开放性和灵活性。 战国时期，这里已是百家争鸣之地。 胶东道教文化传统悠久。 汉代黄老之学与仙术结合，演变为黄老道教，成为道教的前身。 邹衍的阴阳五行学说的神秘成分与炼丹术相融合，在焉耆地区演化为方仙道，成为道教的重要源头。 三神山的故事和仙国的传说在齐国早已流行，秦汉武帝便到东海求仙。 《太平经》诞生并流行于齐国，对民间道教的产生起到了巨大的推动作用。

三、全真道教诞生的社会政治背景和文化状况

全真道出生于金、金元时。 金朝占领北方和山东后，社会稳定难以维持，需要扶植新的道教来安抚 *** 。 因此，真道、太乙、全真道的兴起和流行。 成吉思汗率军击败金兵，征服了北方广阔的土地，进军西亚。 在此期间，他还需要利用各种宗教来稳定汉族地区。 当时，北方绝大多数民众在战乱中满目疮痍，流离失所，需要社会团体的精神安慰和帮助。 儒、释、道三教在北方已广泛传播，但缺乏直接为民众提供帮助的民间组织形式。 全真道教的兴起恰逢其时。

四、王重阳在胶东传教的成功与全真道教的兴起

王重阳从陕西迁居山东胶东传教立教，有其特殊的历史原因和人生历程。 王重阳年轻时两次报考，并不是出于民族意识形态，而是出于救人济世的情怀。 然而现实生活粉碎了他的理想，他转而探讨生死问题和生命的意义，于是他走上了求道、修道的道路。 。 陕西是道教楼观教重镇。 但宋代以后，统治者喜爱符箓，而忽视了对符箓的培养。 因此，楼观道教衰落了，无法接受新思想。 所以，王重阳在陕西多年，只找了两个道友，招收了两三个弟子，也只有两个，并没有做出什么太大的事情。 王重阳学识渊博，深谙儒、禅。 他还了解到，山东有道教传统，但没有新的道教活动。 它地处偏远，并非战争中心。 那里比较稳定，也容易开展传教活动，所以他来到了山东。 王重阳在马钰家修建“全真寺”，是“全真”专名的开始，但由于当时没有信徒、组织、制度、仪式，所以并不是全真道创立的标志。 只有“三国五国会议”成立，才是正式创立宗教。王重阳的传教方式包括：一是坚持在民间传教；二是边游边传教；三是建立社团，招收弟子。其《创立重阳教十五论》是全真重阳思想的集中体现，是全真道教培育和建立的基础。

五、全真七弟子在山东的传教活动

这一结果充分利用古文献和地方志，对王重阳选拔马羽、丘处机、谭处端、刘处玄、王处一、郝大同七位弟子过程中发生的一系列历史事件进行了细致考证。 ，还有孙布尔。 ，澄清了许多不明确的说法。 例如指出“王重阳化马羽所用的方法，主要有阳神离体、梨分十化、梦显异等”。 关于丘处机的出身，结果指出他年轻时“家境贫寒”，“没有努力读书”。 ，他的学徒时间应该是晋大定七年。 昆嵛山烟霞洞开凿于金大定八年。 丘处机、谭处端、马钰、王处一来到这里，跟随重阳祖师修道。 在此期间，郝大通加入了道教。 王重阳让马钰断绝了世俗的联系，决定西行返回陕西。 详细讨论三国五协的设立。 指出，七真门中，丘、刘、谭、马是王重阳（四哲）的四大弟子，郝、孙、王是“四哲的属下”。 但王处一坚守山东全真教根据地，后来弘扬金庭教，做出了特殊贡献。 马钰、丘处机在陕西传教遇到困难，便返回胶东养病。 丘处机审时度势，响应成吉思汗的圣旨。 他从山东出发，带着十八个弟子来到西边的雪山，劝诫可汗尊天保民，以实现他救民于水火之中的慈悲心愿。

六、全真七子的思想特点

全真七子的思想特点是：一是修心。 全真道认为，生命本是虚假空虚，真性才是本来面目。 生命短暂，快速修炼才是关键。 修心，必须锁心，戒除世俗的情感，忍辱负重。 苦行还要求孝顺、慈悲、助人、救助有需要的人。 第二是纯洁。 王重阳认为“只要心清净，其余皆非修行”。 第三个是内丹。 马钰的内丹法强调无为、宁静、清心、滋养全心。 丘处机的炼丹体系在《大炼丹直》书中，分九步，有小成。 分为中成、大成三个层次，炼精化气、炼气化神、炼灵化道； 郝大通是卦药周天丹道，以《周易》的原理指导炼丹法测火； 孙不二有女丹。 功能上，考虑到女性的生理特点。 第四，三教合一。 这是全真道的突出特点。 全真道吸收了儒家孝道和佛教的见解。 它以道教内丹术为基础，融合佛教和儒家思想，达到长生不老、超脱境界。 目的。

七、全真道教从山东传播到全国

全真道教在山东创立后，逐渐走出山东，传播到全国。 王重阳带着丘、刘、谈、马四个弟子西行。 病逝于开封，四子葬于陕西重阳故里柳江村。 丧事结束后，马钰在终南山修行讲学，丘处机则在范西、龙门苦修十三年。 陕西成为全真道教新的根据地。 鉴于陕西在历史上的中心地位，全真道教从这里前往全国最为便捷。 谭处端、刘处宣、孙不二在伊洛地区传教，郝大同则前往河北。 就这样，全真道教在北方流行起来，引起了金廷和后来的成吉思汗的注意。 丘处机与成吉思汗的历史性会面，不仅实现了全真道教救世的理想，也成为全真道教发展的重大转折点。 从此，全真道教迅速繁荣，传播到全国，实现了王重阳“使四海宗教合而为一”的理想初衷。

八、明清时期山东全真道教概况

全真道教传播全国后，特别是明清时期，山东全真道教普遍衰落，尤其是全真道教诞生的昆嵛山地区。 然而，崂山道教却出现并得到了长足的发展。 全真龙门派在崂山创建了和仙派、金山派、金惠派三大教派，盛极一时。 全真道教还在泰山、五峰山、夷山等地有活动。