中华文明的曙光从红山升起

△牛河梁红山文化遗址航拍。供图/辽宁省文物考古研究所

1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜，23岁的女考古队队员张兴德抱着装有女神像的木箱，在孙守道、郭大顺的带领下来到辽宁兴城，时任牛河梁红山文化遗址发掘队领导。苏秉奇先生。

近40年过去了。长期从事红山文化研究的辽宁大学历史系教授、博士生导师张兴德仍记得苏秉奇先生看着女神像时说：“他看的不是一尊红山女神像。”天哪，却喜欢看亲戚和家人。 ” 那也是张兴德之一次听到苏秉奇说：“她是红山人的女祖先，是中华民族的共同祖先。”

1983年11月2日整尊女神像被提取出土后，大家一致推荐发掘现场唯一的女队员范伟背着雕像下山——据说还不到1000米回到考古队驻地。他们花了近一个小时才小心翼翼地走完这段路程。一位年轻的女考古学家手里捧着一尊女性祖先的雕像，披着夕阳，走下山坡，走出丛林。五千年的历史栩栩如生。

目前长期驻扎牛河梁考古工作站的辽宁省文物考古研究所研究馆员、野外考古发掘队长郭明也是一位女性。 “这是女神的指引。” 张兴德笑称，自己从事红山文化考古和研究的经历“都是因为与女神结下的缘分”。

红山女神像就像一把充满隐喻的钥匙，打开了解密红山文化之谜的大门。

辽西是研究中华文明起源的重要地区，也是中国现代考古学的起源地之一。红山文化的发现始于20世纪初。 1935年，赤峰红山后遗址出土了一批新石器时代文物。 1954年，考古学家殷达根据最早在辽西开展考古工作的学者梁思勇的建议，正式提出“红山文化”这一名称。 20世纪80年代，随着牛河梁遗址的发掘，红山文化成为研究西辽河上游文明进程和中华文明起源特征的重要组成部分。

6月中旬，文化传承与发展座谈会结束后不久，《中国报道》采访团就踏上辽西这片土地，探寻红山文化。

△牛河梁遗址第二祭坛遗址及石墓。供图/辽宁省文物考古研究所

文明的黎明

我们是谁？它从何而来？去哪儿？这些哲学“三个终极问题”驱动着我们对中华文明的起源、形成和发展的不断探索。

红山文化距今约6500至5000年前。它的发展期有1500年，大约在5500年前进入鼎盛时期。红山文化覆盖西辽河流域、小陵河流域、滦河流域及周边地区，涉及辽宁、内蒙古、河北三省。

被誉为“红山文化之一人”的辽宁省文物考古研究院名誉院长郭大顺表示，红山文化是一个“原生态”的古代文明。 85岁的郭大顺前一天刚刚考察完牛河梁遗址，在辽宁省文物考古研究所接受了《中国报道》记者的采访。

牛河梁遗址位于辽宁省朝阳市建平县与凌源市交界处。保护区面积58.95平方公里。它的历史可以追溯到5500至5000年前。正值红山文化晚期、红山文化鼎盛时期。女神殿、大型祭坛、石墓群、大量玉质礼器和陶器的出土，引起了世人的关注。

中国是世界四大文明古国之一。但进入现代社会后，历史学的观点认为，中华文明的历史只能从4000年前的夏朝算起，而之前的1000年因缺乏实物证据，只能算是一个传奇时代。苏秉奇先生是郭大顺在北大读研究生时的导师。他创立的考古文化区划类型理论和中华文明起源三部曲（古国-方国-帝国）、三种模式（初级型、次级型、“连续生成”的系统观）对中华文明产生了深远的影响。对考古界的影响。牛河梁遗址发现后，苏秉奇指出：“红山文化祭坛、寺庙、墓葬的发现，代表了我国北方史前文化发展的更高水平。从这里我们看到了中华五千年文明的曙光。”

“夏朝之前有龙山时期，是父系社会；然后是仰韶时期，叫母系社会。红山文化相当于仰韶文化晚期，是母系社会阶段红山文化突然冒出这套东西，关系到进入国家文明社会，连专业界一时间都接受不了。” 郭大顺回忆说：“过去有人说中华文明的起源以中原为中心，塞外文化受中原影响，但没想到牛河梁玉器最早是在遗址区发现的，后来又发现了祭坛、寺庙、墓葬，这套礼器非常不寻常，引起了国内外的广泛关注。

△牛河梁遗址博物馆展厅内的红山先民祭祀场景模型。

中国社会科学院考古研究所研究员、牛河梁遗址考古发掘项目负责人贾小兵表示，祭祀仪式行为和礼仪是红山社会经济发展的核心文化。 “牛河梁遗址建设多个大型社会公共礼仪活动设施，显示出强大的社会动员能力；以石墙和圆柱形器皿建造的大型墓葬附属设施的建设，以及玉器器皿的标准化使用和分布，表明社会等级规范的建立； “与祭祀相关的圆柱器、玉器的生产和专业化代表了生产技术和社会管理的更高水平。”他告诉中国报道记者。

苏秉奇先生在《中华文明起源新探》一书中提出了中华文明起源的三种模式：裂变、碰撞、融合，并指出了这三种模式发生的领域，“从关中西部，自渭河至黄河，经汾河流经山西全境，向西在山西北部与内蒙古河套地区相连，东北经河北西北部桑干河，再向东北与辽西老哈河流域、大凌河流域相连，形成“Y”字型文化带……是中国文化史上最活跃的民族大熔炉……因此，也是中华文化整体根系中最重要的主根系。”

“直根系统”上的牛河梁遗址，将可考证的中华文明历史向前推进了1000多年。

“坛、庙、墓中玉龙凤”

牛河梁遗址的发现与一个斜口“笔架”有关。

1981年，郭大顺在朝阳市建平县文物普查前进行培训。一位文化站站长报告了一条重要信息：附近马家沟一老乡家里有一个“玉笔架”。第二天训练一结束，郭大顺骑着15公里的自行车来到马家沟，看到了“玉笔筒”——这种器物曾被称为“马蹄形玉箍”。研究人员推测，它是用来扎头发的，这种器物现在更俗称“斜筒玉器”。考古人员还发现了出土文物的牛河梁山，发现了一处东西走向的石棺墓，长2米，宽0.8米。墓中出土了一枚玉环。这是红山文化玉器首次在墓葬中正式出土。

随后，造型奇特的石墓、三圆祭坛相继被发现。但最早发现的牛河梁遗址后来被编号为第二遗址，因为之一遗址被用作神女庙遗址的编号。 1983年10月，在第二地点西北约1公里处的牛河梁主梁中央，出现了由主室、左右侧室、北室、北室组成的“丫”字形多室布局。发掘了南室。揭晓。 11月2日，在主室西侧，一尊完整的人头雕像重新浮现，震惊中外。 “她仰望天空，微笑着准备说话，似乎在表达久别重见天日的喜悦，于是人们围在她身边……”郭大顺后来描述道。

△女神像侧视图。供图/辽宁省文物考古研究所

在一、二遗址的寺庙、祭坛和墓葬群中，女神庙可能是整个遗址群的核心。结合与其他红山文化遗址的比较，基本可以确定牛河梁遗址群是整个红山文化的圣地和祭祀中心。

郭大顺将红山文化最重要的内容概括为“坛庙墓葬中的玉器、龙凤”，“这是中国文化传统中最核心的东西”。郭大顺告诉中国报道记者，牛河梁遗址已具有沿南北中轴线分布的“北庙南坛”的布局。祠堂和祭坛是全国更高级别的祭祀祖先、祭天的礼制建筑。它们的结构和布局源自五千多年前的红山文化，明清时期一直延续到北京，表现出很强的传承性，表明红山文化确实是中华文明的根源。

红山文化的玉器更是为大众所熟知。目前已知红山文化玉器已出土300多件，主要分布在内蒙古自治区东南部和辽宁省西部地区。牛河梁遗址是迄今为止正式考古发掘出土数量最多的红山文化玉器遗址。红山文化中出现了“唯玉入葬”的习俗。玉已成为祭祀活动中连接天地、沟通祖先神灵、彰显身份的核心物质载体；后人崇拜的龙、凤等图腾和具有吉祥寓意的精神信仰在红山玉器上得到了展现，“龙的传人”从此开始。

为什么叫“红山”？

东北红山文化是如何形成、发展并影响后世的？

张兴德以索纹陶、曲纹陶、素陶为代表的三大民族向《中国报道》记者解释。她说，至少在八千年前，中国北方就形成了以绳纹、锯齿纹和素陶为特征的三大民族。绳陶群活跃于黄河中游，主要分布在渭河流域；素陶群位于太行山以东黄河下游；锯齿群主要分布在辽西地区。

公元前7000年至6500年间，绳文陶器群开发了小口平底瓶、小颈尖底瓶和鼓腹罐，并发展了彩陶。随着素陶派的加入，又进一步分化为以鱼纹为特征的彩陶。一枝一枝，以“花”状彩陶为特征，它们可能就是传说中的华夏群；素陶组演变为将鼎与支架组合而成的鼎。这个团体可能与传说中的东夷集团有关。与团体相关；锯齿纹陶群在发展以锯齿筒罐为主体的器物群的基础上，升华了龙形象的表现。

△辽宁省文物考古研究所收藏的红山文化陶器。由于当时制陶技术发达，此壶的壶盖有被修复和使用过的痕迹，推测可能具有特殊意义。

“红山文化、红山文明是这三个群体碰撞、交流、融合的产物。” 张兴德说，6500年前后，黄河下游民族首先开始扩张，向内蒙古中南部、山西北部和北部进发。中部终于抵达山西南部；另一支则北上进入辽西，与子文套族相撞，排他性地驱逐了当地的原住民。两者以西拉木伦河为界形成平衡与认同。距今约5500年前，绳陶群向素陶群扩展，随后与红山文化碰撞融合，打破了红山文化地区原有民族的平衡。锯齿陶组在西拉木伦重新建立了自己的势力。出现在河的南面。

“所以此时牛河梁神女庙这样大型祭祀建筑的出现，不应该是偶然，而是红山人追寻共同祖先、避免冲突、谋求建立新秩序的体现。他们了解到从千百年来口口相传的记忆中，塑造出祖先的形象。” 张兴德告诉《中国报道》记者，从这个意义上说，牛河梁应该是从神女庙阶段开始的红山文化的宗教圣地。

郭大顺从古代文明的角度解读，红山古国有着当地数万年文化发展的深厚底蕴，同时与周边仰韶文化，主要是华北平原有着密切的交流。特别是红山文化晚期，南北交流更加频繁。例如，中原风格的彩陶在红山文化的祭祀遗址中大量出现，显示了红山先民对待异质文化因素的极大宽容。南北文化的交汇，不仅是红山文化五千多年前进入文明社会的动力，也促成了红山文化的形成。中华文明多元一体的格局。

传说和值得信赖的历史

“玉猪龙”是红山文物的一个家喻户晓的名字。不过，郭大顺认为这个名字不准确，应该叫“玉熊龙”。

郭大顺告诉中国报道记者，猪的耳朵扁、宽、尖，而熊的耳朵短、粗、圆。两者的区别非常明显；古代红山国的社会形态以渔猎为主，将熊作为神化礼器的形象是符合道理的；牛河梁遗址石墓中多次发现熊骨，说明红山族有祭熊的习俗；神女庙遗址还出土了熊下颌泥塑，这也说明熊与祭祀仪式有关。

辽宁省博物馆研究馆员周晓静将“玉猪龙”称为“爵形龙”。 “当你不知道它具体是什么时，你可以根据它的形状来命名。” “马蹄形玉箍”、“斜筒形玉器”的名称是这样的。

但这个名字不仅仅是“它是什么样的”。随着考古发现，许多学者将红山文化与五帝时期的黄帝部落联系起来，史书记载黄帝“名熊氏”，因此与“玉”之间存在着联系。熊龙”神器与“熊族”有着明显的联系。显然，郭大顺是倾向于这个联想的。

△辽宁省文物考古研究所收藏的红山文化“玉猪龙”也被一些学者称为“玉熊龙”、“玉雕龙”或“爵形龙”。

这是“传说”与“历史信仰”的辩证关系。

五千年前，正值传说中的“五皇”时代。郭大顺认为，《史记·五帝本纪》中有两句话非常重要：“神农氏衰落”和“诸侯互相侵略”。 “这里指的是两个时代。神农氏是一个时代，诸侯的侵略是一个时代。神农氏的衰落可能是仰韶文化的迁徙；诸侯的侵略可能是正是在仰韶文化晚期，红山文化和仰韶文化开始从北向南融合；大汶口文化进入中原地区，对仰韶文化和河洛地区产生了很大的影响，而江汉地区的屈家岭文化也随之北移。”

郭大顺强调，“诸侯相侵”是五帝迁徙的时空框架和时代特征，这一点可以从考古和文献中得到证实。 “这就是考古，我们不能只等出土文字。但是如何确认谁是黄帝，谁是黄帝呢？” 是蚩尤、尧、舜，就更难了。”

“传说”与“忠实历史”之间确实存在差距。关于黄帝集团的位置有多个版本。红山文化“有祭祀而无兵”，象征军事的斧头、斧头很少见。然而文献记载的黄帝却勇猛善战，曾在涿鹿荒野与蚩尤作战。然而，黄帝之孙颛顼却通过了宗教改革，成为了“绝地天童”。他拥有专属的祭祀权，成为众神的代言人。

“探索文明起源的根本目的是为了还原远古历史。” 郭大顺告诉中国报道记者，考古学不能平等地证实传说，但也无法避免传说。 “我们不能只是等待文字的发现。殷墟发现了甲骨文，证实了商朝；而二里头原本据说是夏都，但现在据说已经没有文字了。”发现了，所以无法证实。考古学是一门独立的学科，必须用自己独立的学科方法，用实物材料来还原古代历史，让古代历史‘说话’。” 他说。

体现中华文明特色

“ *** 总书记概括了中华文明的五个突出特点。之一个特点是延续性。中华文明绵延五千年，中央集权制度的根系是红山文化。” 郭大顺表示，红山文化代表了中国历史的进程。奠定基础，中华文明传承五千年，延续至今。这对于中华民族走自己的道路非常重要，也决定了中华民族未来的历史道路。

△辽宁省文物考古研究所名誉所长郭大顺接受中国报道记者采访。

红山先民在对待异质文化因素方面也表现出了极大的包容性和创新性。 “红山文化一点也不保守，它能识别周边文化的先进元素，为我所用。你看，红山文化的彩陶都是吸收、继承、创新的外在因素，彩陶很多都是作为祭器使用的，这反映出红山文化的包容性和创新性不是一般的高，值得现在学习。” 郭大顺说道。

张兴德表示，红山文化几千年的民族认同、交流、融合，促进了红山文化的民族凝聚力，进入了民族认同阶段。当历史发展推进到地区国家、民族之间的大碰撞阶段时，就可以实现身份优先。这体现了中华文明的杰出统一性。

郭明还表示，红山文化体现了基于社会认同和文化认同的“大同”理念。开放包容的社会特质是中华民族的重要文化基础。红山文化祭祀场所所表现出的规范性、一致性以及日常生活中的多样性和包容性，是其文化特征的突出体现。

“红山文化有1000年的认同基础，对这种文化认同和发展方式达成了高度共识，探索了自己的发展道路，不断追求文明间的交流互鉴。所以在面对冲突时，我们知道如何选择，如何去做。” 张兴德告诉《中国报道》记者，“和谐发展”是红山文化的发展之路，也是中国几千年传承的传统，充分体现了中华文明的和平本质。 “所以中华民族是爱好和平的民族，五千年文明就是这样发展起来的。”

以牛河梁遗址为代表的红山文化考古涉及五千年前中华文明史上的一个关键时期，是解开中华文明起源的一把钥匙。然而，我们对牛河梁遗址的了解还很有限，神女庙等重要遗址尚未深入发掘。如今，“红山社会文明进程研究”已被列入“中国考古”重大项目。

在牛河梁考古工作站，《中国报道》记者见到了参加“中国考古”重大项目的十余名大学生。中国人民大学的一位女硕士生向记者介绍了她们的日常工作。他们年轻、自信、充满热情。红山文化的百年考古正不断有年轻的力量加入——也许未来，我们会离红山的祖先更近一些。

△部分采访实录

对话郭大顺——

为什么红山文化是“直根系”？

中国报道：红山文化有何特点？它在中华文明的起源、形成和发展中发挥了怎样的作用？

郭大顺：红山文化距今约6500年至5000年，5500年前后开始得到较大发展。按照以往的历史观点，中华文明的历史只能从4000多年前的夏代算起，但红山文化的考古新发现却可以追溯到5000多年前。牛河梁遗址是红山文化的鼎盛时期。 “北庙南坛”沿南北中轴线分布，出土了大量礼器形制的玉器。礼制规范化、制度化、系统化，这一点目前可以确认。它是中国最早的礼制形式，反映了中国在文明起源和国家形成过程中自身的发展道路和特色。展现出强大的传承力，说明红山文化确实是中国古代文化的根系。

中国报道：如何理解红山文化是中华文明之根？

郭大顺：最重要的是礼仪制度的传承。尤其是庙宇和祭坛，是国家更高级别的祭祀祖先、祭天仪式建筑。其结构和布局从五千年前的红山文化一直延续到明清时期的北京。它们是中华五千年文明起源的象征。这也是中华文化和文明不断延续的证据。红山文化“独以玉葬”，形成了以玉为载体的礼制形式和以玉龙为表现形式的龙崇拜。从红山文化对后世文化的影响来看，可以说红山文化是中华文明这棵大树的主根系统。

中国报道：很多人认为红山文化还不是“古国”。如何判断红山文化已进入文明阶段？

郭大顺：如果按照专业界传统所说的文明“三要素”来看，牛河梁遗址一号遗址的持续发掘，揭示了女神外墙的“护坡”石墙结构寺庙与龙山文化早期的城墙结构相似，这进一步证明牛河梁遗址一号遗址的方形山顶就是城址，说明牛河梁遗址一号遗址具有城市规格。牛河梁二号墓葬中曾出土过一件紫铜耳环。从当时的高温技术来看，可能已经掌握了铜冶炼技术。目前尚未发现文字。也许当时有文字，写在丝绸上，但没有保存下来。

事实上，中国有自己的文明起源路径和特点。距今5000多年前，红山文化已达到十分发达的水平。具有以王陵为代表的社会阶级分化、祭祀仪式的制度化、信仰的系统化。这是非常了不起的，说明我们当时确实已经进入了文明社会，不一定要用“三要素”来覆盖。

中方报道：牛河梁遗址神女庙和神女雕像的发掘引起国外广泛关注。古代外国文明中也存在寺庙和雕像。他们在古代历史上是否有过文化交流？

郭大顺：有可能。例如帝国与文明中国布局3木，牛河梁遗址就出土了玉贝壳。这种贝壳只在印度洋发现。红山人用玉来模仿贝壳，这表明他们直接或间接地见过这种东西。这种贝壳来自远方。信息以这种形式留下痕迹。从时间上看，红山文化与美索不达米亚、印度河流域、埃及等古代文明在时间上相似。红山文化中有一种彩陶，其上有等腰三角形、直角三角形、菱形等几何图案，呈棋盘状分布。这种装饰在仰韶文化中没有发现，但在西亚地区很常见。

各种迹象表明，尽管东部和西方文明的起源不同，但它们有很多共同点，反映了文明之间的交流和相互学习。

特别学术顾问：郭·达申（Guo ）

计划，编辑和评论：Zhao Jun，Xu Hao

撰写者：“中国报告”记者Xu Hao

摄影：Teng

新媒体发行：张