为什么我们要读一些西方哲学？

作者 | 南面书店

来源 | 孔夫子旧书网APP ***

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哲学是比较“烧脑”的，更何况是西方哲学，外国的东西。

如果你想学哲学，中国哲学就够了。为什么要了解西方哲学？

其实我读西方哲学很晚，是到了中年以后。但读完之后，你会感觉豁然开朗。生活中有太多的困惑和未解答的问题！就像堵车的时候，突然为你开通了一条“绿色通道”。为什么不？

据说，在学校教育中，必须要读研究生才能接触到西方哲学课程。如果不能读研究生，就接触不到西方哲学，这并不奇怪。

很惭愧，我接触西方哲学是受儿子“刺激”的！儿子小的时候，我很喜欢教他一些国学，一些儒释道的基本思维逻辑，我感觉还不错。但儿子快初中毕业的时候，他要挑战“我”！有时候我们“辩论”一些事情，然后我们把以前的“大道理”告诉他，他就变得有点不满意。儿子说我不懂西方哲学，需要学点“逻辑”！否则，我们就不在同一个轨道上，无法“辩论”。

这是正确的。如果你不明白这一点，你怎么能辨别“是非”呢？

一气之下，我翻到了罗素的《西方哲学史》！事实上，那本书已经存在很多年了。读完之后，我感到有点困惑。我刚刚偶然得到了傅培荣老师的《西方哲学》课的音频。听了付老师的讲述，我的心情好多了。我了解了西方。当我想再回顾几次哲学脉络时，“得到”把它下架了。

没办法，又去找书了。我搜了一本叫《起始哲学》的书，本以为先从《起始》开始，但仔细一看，我傻眼了。这个“起点”太高了，很多概念我都不懂。如何“开始”？

好在现在出版物很多，各种形式的西方哲学启蒙书籍也有很多。日本人在这方面下了很大功夫，将复杂的哲学与故事、漫画相结合，使形式读起来新鲜有趣。如《别笑我的之一本趣味哲学书，我是一本正经的哲学书》、《世界上最通俗易懂的哲学课程》等。欧美也出版了一些热门书籍，如《苏菲的哲学课程》、《存在主义咖啡馆》等，这些书并不枯燥，趣味性很强，适合初学者。缺点是比较碎片化，逻辑性较差，追求乐趣的话可能不够“严谨”。

后来又读了1964年威尔·杜兰的《哲学的故事》，还有张步田译的《大问题——哲学简明导论》。相对而言，它们既系统又容易理解。

读了邓凯芒老师的《古希腊罗马哲学讲座》后，我终于找到了感觉！毕竟是中国人写的，语言一致，容易理解。我们来看看邓小芒老师对康德“三个批判”的课堂讲授。真的很棒！这么复杂的事情，他一解释，来龙去脉就清晰了，逻辑也清晰了，也没有那么神秘了！

这位邓小芒先生就是《哲学的开端》的作者。他的妹妹残雪差点获得诺贝尔文学奖。

啰嗦了这么多，主要是想谈谈我自己的经历：你为什么要读这些“无用”的东西？

我想说的是，虽然没有人指导，走了一些弯路，但我总觉得有什么东西吸引着我，让枯燥的事情变得越来越有趣。而且，这些看似“无用”的东西，其实是“有很大用处”的。

它打开了一扇窗，让我们看到世界的另一个视角。

所谓哲学，简单来说，就是我们应该如何看待眼前的世界，应该如何度过这短暂的一生。

我们习惯用“唯物主义”和“唯心主义”来区分东西方的思维方式。事实上，我认为双方讨论的问题并不是在同一个频道上。先别给西方哲学贴上“唯心主义”的标签，我们先来了解一下它说的是什么。

中国传统强调“唯物主义”，认为世界上的一切都是客观存在的，没有什么错。问题是西方哲学的出发点并不是否定我们。他们也认识到世界的客观性。他们想问自己的是：我们应该如何认识世界？这就引出了经典的三句话，所谓看门人问的三句话：“你是谁”、“你从哪里来”、“你要去哪里”？

这个世界是如何产生的？未来该何去何从？有人说：“世界太复杂，人的认知能力有限，世界是不可知的”。不要急于批评这个观点。它是由西方伟大哲学家休谟提出的。连康德都批评不了，所以不谈了。即使科学发展到今天，也没有人能够回答宇宙起源的问题。康德的伟大之处在于休谟说“不可知”，我们不会与你争论，但人类不能就此止步。如果我们不能清楚地解释任何事情，科学如何发展？人类如何进步？我给你一个标准：1+1=2，我们不要再争论这个了！

康德首先肯定了数学等，并逐步建立了概念、范畴等认知体系，使我们能够认识世界！我的理解是，这就是伟大的“理性批判”。他们没有说你的“唯物主义”是错误的。他们只是说，既然“不可知”，那就别管它（事物本身）。我们需要研究人类以了解其规则。这些规则是人类自己设定的，也就是说，所谓的“唯心主义”确实是一个人内心的认识，但他们并没有说“唯物主义”是错误的，他们说的不是同一件事。

为什么中国的科学发展得不好？直到现在，它还卡在我的脖子上！北京大学陈家英教授在《哲学常识》中说得好：原因不能单从中国本身找。事实上，印度、埃及、巴比伦并没有发展出科学。只有古希腊哲学做到了。因为他们的哲学思维方式和我们不一样。从他们身上找原因。

当然，西方哲学除了认识世界之外，它是一个庞大的体系，还包括生命的意义、善恶等等，读了你会受益匪浅！