诸神黄昏：沉默的真相

在上周的读书会上，我推荐了古斯塔夫·勒庞的《人群》。

这是一本我习以为常并受到极大震撼的书，但也是一本很少被提及的书。

大约十年前，之一次读这本书的时候，比起其他的情绪，我的惊讶更甚，一口气看完大腿都快肿了。 这本书是给了我很多鼓励的书之一。 在读这本书之前，我接触的群体心理学很少，但在一些社会学内容中可以窥见类似的观点。

在看这本书之前，我写了很多个人感受的笔记，我也持有类似的观点，比如集体无意识和群体暴力的原因，尤其是人的非理性特征，如何匿名躲在群体后面，做在不必负责的情况下，他们表现出虚假的“勇气”冲动，然后将问题的责任推给始作俑者，轻易背叛任何价值观。 （虽然我还没能用上面的词汇系统专业的描述这个观点，但是内容是一样的）

正如著名的美院落榜生所说：控制大众更好的办法就是愚弄他们。

由于自己知识的局限，以前并不知道有这样一本书。 有一句话，让人心旷神怡。 如果说出这些想法，不仅是异类的压力，还有自我怀疑。 会不会是因为片面？ 思考。

看完《人潮汹涌》，我震惊地发现，人们早就有这样的观点，那是一百多年前的事了； 还记得那时候笑不出来，尤其是担心开玩笑，井底之蛙的水平。 原来，观察群体特征源远流长，警惕大众是一门显而易见的学问。 打开这扇门，很容易找到许多西方右翼知识分子的作品，审视大众传媒时代和互联网拉平世界的不同阶段的群体政治、舆论和非理性风险。

尤其是对于近代出现的中央集权、虚假群体的平等和利益，以及煽动群体权力作为反对自由民主的工具； 我们知道，西方民主代议制有三个非常重要的初衷——

1.贵族与精英集团与其他集团的博弈平衡，相互不断妥协、制衡。 当然，所谓精英与大众的界限也是模糊的，有上下相通的通道。 但流通是唯一重要的事情，身份不是一成不变的，地位也不是。

2.正是对集体无意识的警惕，造就了一个放不下的行政权力体系。 它纯粹是为了讨好选票而吹嘘，而是一种代表制和监督制。 包括参议院、上议院、上议院、参议院、多数党和反对党等的分类。虽然这个题目不能与矛盾命题同时成立，但不适用于证明的方法由矛盾。

这是一个以尊重人人平等为前提的过程，不是二元论的非此即彼的讨论。

3. 更不可能简单地高高在上，降为一个中心化的利益集团或精英，比如教育民众，比如引导倾向，愚弄和怂恿这种政治行为。

这本书之所以难以真正探究，不是不允许，而是不被接受。 其议论和议论是基于群体中人之间的理性差异、能力差异和心理趋同。 用今天的话来说，是很反感的。 人们。

因为随着群众的崛起，在社会平等权利和平等的基础上，暴民的舆论权力不允许个人对群体进行反思和评论，政治正确成为任意定义的挡箭牌。 任何评价人的行为低劣，指向令人失望的缺乏责任感、自律和理性的思想，往往被视为一种高人一等的精英主义，或知识分子的 *** 。 （有点讽刺的是，这也作为被反对者的反应所证实的观点纳入了该书对人群心理的阐述）

《人潮汹涌》的原名是《大众心理学研究》，翻译后的书名也是一样的，不过译名很好听，差点帮助这本书后来的广泛流传。 而且找神途，作者勒庞的语言非常犀利。 看了他写的，总觉得自己很中庸。 这么说吧，如果你愿意把这本书的全文复制到某个网络平台上，不提是谁写的，你可能会被网络欺负，这比直接说公众号严重得多是一名伞兵。

庆幸的是，有这样一个历史地位和地位的大人物，写出了这样一部享有盛誉的书，以至于这种观点不能被攻击为“你多大了，敢这么说”。

我有两个版本的“The Crowd”。 在序言和译序中，都强调要批判性地阅读本书和作者。 评论和分析也是这样写的。 在这里我特别想说一件事——勒庞和他的书不仅没有丝毫的局限性，而且穿越历史，讲真话，大众从未改变。 我们不要为了迎合当下的舆论口味，自己去弥补，或者编造所谓的局限性去迎合他们，当群众起来，有了舆论话语权的时候。

比如书中说：人群一旦聚集，就会出现三个特征，智力下降、自信爆棚、情绪化、好作为，同时容易被极端情绪煽动和吸引。观点，群体将绑架他们的意见领袖并走向更高的层次。 极端的，出了事鸟兽散，同时把责任推到哪个领导头上，这是一种反噬。 我不会举例。 想想古今的历史，都为自己感到惋惜。

我们真正应该从这些思潮中得到的是警惕和反省，以及坚持独立思考和理性思考。 我们每个人都在其中，我们必须揪自己的头发才能抬起头来。

我知道很多人都爱议论这本书，根据网上零散的内容和翻译，或者圈子里的聊天，大家都在议论纷纷，但很少有人读过。

我举一个对本书的误解的例子：读者把自己从书中描述的群体中抽离出来，看不起大众的眼光，嘲笑或自以为是； 你说的那个团怎么样。这也是《人潮汹涌》走红的原因。 你可以不看，但你要知道，因为书中几个字的误读，很容易让自以为是的读者

就像早年流行的咖啡馆，有很多适合摆拍拍照的文艺滤镜。 一些本应深入阅读、充分理解的书籍和作者我本沉默，被网络语境草草地贴上了标签。

因此，在读书会的音频分享中，我在谈到《人群》时，特地提到了除此之外还有一件事我不太喜欢谈，那就是海德格尔和他的《人潮中的道路》。 《森林》、《在通往语言的路上》、《等等。自从“人诗意地居住在大地”的说法流行起来（海德格尔引用了一位德国诗人的类似诗句，并非他所写），目的在于语言分析，海德格尔作为哲学家的身份已经不复存在。

虽然海德格尔的文笔可能确实不错，而且因为他把语言作为对象和分析工具来表达思想，尤其是如何从存在者的角度来理解存在。 因此，作品中少不了包括诗歌、古希腊戏剧等参考资料，往往会形成一些通俗文艺的片段，从而导致一个哭笑不得的结果——他也出圈了，你觉得“出圈”到底对不对？ 好话多疑。

即使海德格尔的作品是文学性的，你也很难推断他以更容易理解而闻名。 如果你不相信我，只要找到他的一本书并仔细阅读即可。

每个人都在讨论所谓的热点或热门内容，并给自己贴上以下标签：“知识”、“不同”、“在这个圈子”、“嘲笑别人的行为可以让自己显得……”，这就是我今天说的这两本书，只是在大多数情况下有用。

当然，更广泛地传播思想的动力总的来说并不是坏事，即使碎片化的标签很流行。

神像流行的时代，例如罗马和希腊的神，与他们的真实身份大不相同。