火龙传奇 天主教在 *** 的传播和影响

从15世纪到17世纪的新路线的开放打破了区域师的局势和人类文明的孤立发展，并扩大了人类活动的范围。从古希腊罗马作家的作品，到充满传奇幻想的中世纪欧洲旅行记录，远东世界最终在欧洲人面前作为一个活着的实体提出，这引发了欧洲征服和东方的侵略性。由于葡萄牙在15世纪末完成了其政治团结，以及造船业和导航行业的优势，因此当时它成为了欧洲的主要沿海大国。因此，在16世纪，之一批殖民者的作用成为17世纪初。在葡萄牙之后闯入世界屋顶的藏族地区的之一个国家，在意大利，比利时，英国，法国，俄罗斯，俄罗斯，瑞士，日本和其他国家 /地区，有十多批罗马天主教耶稣和卡普资本委员会。传教士从喜马拉雅山外部或我国大陆进入了藏传，这产生了两种文化的猛烈碰撞。关于 *** 天主教和信徒的记录，缺乏信息。本文试图分析天主教及其过程的背景，并研究到目前为止影响 *** 的天主教局势，然后探讨中国和西方文化的接触，交流和碰撞。要求有不当的学者和专家批评和纠正它们。

1。在16-18世纪，天主教在 *** 的传播

（1）天主教的历史背景

东方库斯卡斯的传说深深植根于欧洲人。意大利商人马可·波罗（Marco Polo）从1271-1295来到中国，他的足迹遍布北部。回到中国后，他出版了“ Marco Polo Tour”（也被翻译为“东方见”）。，称赞东方吉坦的丰富产品和黄金到处都是。这是影响欧洲的更大工作。西方人关于东方基坦的奥秘从那时开始。 “黄金是所有产品中最有价值的。黄金就是财富。拥有黄金的人都可以在世界上获得他需要的一切。” [1]东部的基地成为欧洲人心目中的黄金宝藏。这已成为16世纪西方扩张的推动力。

葡萄牙王室成立于16世纪初期，于16世纪初期，占领了新领土，以获得更多的财富作为海外扩张的主要政策。针对罗马教皇的宗教改革运动导致天主教失去了大片土地和欧洲的许多信徒，迫切需要发展以弥补损失。一个流浪的东方拥有无尽的财富，一种恢复了前天主教会的声望几乎同时。在宗教改革运动中，罗马教廷组织组织了反宗教的改革运动，以维持教皇的统治，而著名的耶稣就开始了。在17世纪和18世纪，在明朝和清朝期间传给中国的基督教属于天主教，而这位传教士的传教士主要是耶稣。

1495年，在葡萄牙航海家达加马（Da Gama）成功导航之后，东部不再是一个遥远而神秘的国家。新路线的发现导致葡萄牙人突破了印度洋 *** ，伊朗人和埃及人的贸易。在权力圈子里，“葡萄牙人到达印度，然后再持续到锡兰，莫卢吉，爪哇，马基吉亚岛。东方航空权利，然后管理了他们的手。”富裕的国家迎来了葡萄牙资本主义的黄金时代。葡萄牙在1510年占领印度的果实之后，他立即在郭阿拉（Guoa）派出了一名传教士。从传教士的经验中，他们意识到天主教必须首先征服中国才能扎根于远东。 1535年，在葡萄牙占领了中国澳门之后，他们将澳门用作宣教和贸易的据点。尽管中国在16和18世纪的经济和文化属于世界大国，但它尚未发展出对外贸易贸易的主观意识。由于海盗从沿海地区入侵，追求该国撤退的政策几乎拒绝了与外界的所有商业活动。外国天主教是自然而然地抵抗的，文化交流也受到影响。

在16世纪，据传欧洲“喜马拉雅山生活在该国被称为'Botan'，我听说许多宗教和仪式与基督教相似。”还散发出“图拜王国已从克什米尔延伸到东部到基坦……包括许多基督徒和许多教堂，有牧师和主教。”这激发了西方人。 1583年，来自马可·波罗（Marco Polo）作品的类似神话“ ”原型，利马从海上来到中国。的推断。到17世纪初，葡萄牙emo 从印度开始。在今天的巴基斯坦，阿富汗和新疆在中国之后，马可·波罗进入新疆后沿途走路的所有地方，最终到达了甘西的柔quan。他一生的经验以及自己的生活经验证明了“ ”是中国。 Huben Dantu从土地到中国来到中国，因此中国形象的形象终于从神话中恢复到现实，这也构成了西方和中国的完整历史。近年来，学术界一直专注于海上传教士中国传教士的研究。埃比奇（）从土地到中国来到中国，即中国的“吉坦”（）的确认加深了西方对中国的理解，丰富，纠正和完成了西方关于中国关于中国周围中国的西方。知道。尽管耶稣·恩格尼德斯（Jesus ）没有穿过 *** ，而是穿过帕米尔（Pamir），但他到达了我国的六边形走廊柔奎（），成为“之一个在高地亚洲呼吸稀薄空气的西方人”。在Ye 期间，他遇到了藏族“王”。王子用生活在“上帝王国”中的“大祭司”形容他。西方传教士认为，有一些基督教兄弟被喜马拉雅山遗忘了，艾耶斯主教尼古拉斯·派普马纳（）计划在葡萄牙国王的强烈支持下找到位于其他国家的基督教领土。他很可能是之一个对喜马拉雅方面进行勘探调查的人。

在宗教宗教的热情下，西方传教士走了在喜马拉雅山找到一个基督教兄弟的道路，梦想着寻找异国基督教从喜马拉雅山找出来。喜马拉雅山火龙传奇，到达 *** 找到“基督”，但被葡萄牙的安东尼奥·德·安德拉德（ de ）带走。

于1581年出生在葡萄牙贝拉省的地区。他于1596年进入耶稣主持的学校，并加入了耶稣。他20岁时被送往印度。圣保罗耶稣会学院于1612年学习。他于1612年开始宣教工作。他迅速在葡萄牙印度耶稣会士的年级上迅速上升。我决定放弃职责的诱惑，并选择改变他的生活：越过喜马拉雅山区并找到了被遗忘的信仰。

（2）天主教在 *** 传播（16-18世纪）

1。Ali-传教士的之一站

阿里地区位于 *** 自治区的西部，北部的新疆尤耶古尔自治区，东部 *** 的地区，南部与尼泊尔和印度接壤，以及西部的克什米尔地区。首先。阿里地区看到了历史书籍的记录，从的现代开始。藏族历史材料“ Maga Muwu Lake的历史”记录了古老的千Xiong分为18次旅行。与武xiong王室的同时，十安吉王子的许多部落出现了18个著名国王。在最后的江西安国王中，李·米加（Li Miga）被藏族王朝的创始君主吞噬。在中文的历史书中，人们普遍认为“相同的绵羊”是指。 “ Tang Hui Yao” 99“ Big Sheep ”下载：“到的尽头，它被Tubo摧毁，分为他们的人民。”这是一个常见的“阿里·桑维”和吉格王国，在历史书籍中很常见。在公元9世纪，藏族王室后代的儿子吉德尼玛（）在王朝倒塌后被迫逃离阿里。衰落的占领，小儿子的尊重和衰落占据了千氧化。现在是普兰县；江西安是吉格王国。吉格王国的历史涉及许多历史。世界著名的历史有21人由盖格·杨西西西部（Gege Wang Yixi West West Wests）领导，由Ren Qing 带领到印度，以崇拜研究方法。公元1042年，翻译人员去了印度。要求佛教大师阿迪克斯（）进入藏族法律。在11世纪，阿里的Torin 还举行了 FA会议（Fire Law ）等。它影响了 *** 的所有地区。在吉格王国的尽头，吉格王室与圣殿的僧侣团体之间的矛盾越来越严重，它与邻近的国王拉达卡发生了冲突。此时，Multi -进入藏族任务。