当沉默如刀，永远证明不了自己的清白

王玉堂

在有限的观看和阅读中，有两幕无声的画面，给我的心灵带来无法平复的震撼，每每回忆起来，心如刀绞。 场景一：电影《让子弹飞》中的小六，在法庭上剖开肚子吃凉粉来证明自己的清白。 小六子端着一碗血凉粉的手不停地颤抖着，嚎叫着……

场景二：在昆德拉的小说《身份》中，让-马克被圈内充满恶意和仇恨的人袭击，而他的好朋友F在那次袭击中虚弱地保持沉默。 这让马克原本对友谊的虔诚信仰突然崩塌。 他一言不发地离开了F。 但F认为保持沉默需要很大的勇气。 他甚至向别人吹嘘自己没有陷入那些攻击者的病态心理，也没有说出任何伤害马克的话，问心无愧。 中国有句古话：“沉默是金”。 但是，从以上两起无声事件中，我们可以得出结论，沉默不如金。 世故的沉默，被社会压力逼迫的沉默，不敢为正义发声的沉默，纵容犯罪的沉默，确实像一把刀，不时挑战我们的道德良知，剖开人性，暴露其中的血脉。

美国社会学家 Evita 写了一本关于沉默的书——《房间里的大象》。 “房间里的大象”是一句英语谚语，用大象来形容一个大到不容忽视的真理。 房间里的大象指的是那些被公然忽视甚至否认的事实或感受，尽管它们不可避免，甚至令人震惊。 用 的话说，那些“我们知道，但我们清楚地知道我们不应该知道的事情”。 安徒生童话《皇帝的新衣》就是典型的“房间里的大象”。 所有人都知道皇帝没有穿衣服，但一个个都神色凝重的抬头看着那华丽的衣裳，嘴里还挂着赞叹之情，生怕别人发现他看不到的秘密衣服。 正是人群的阴谋沉默使骗子的廉价欺骗如此成功。

那些经常让我们保持沉默的事件是让我们感到恐惧、尴尬和羞愧的坏事。 我们回避或拒绝它们，是因为我们不敢面对它们，或害怕造成麻烦和伤害。 习惯于以沉默维持和谐假象的人们，逐渐学会了对公共生活中任何不涉及自身利益的事物保持“优雅超然的独立性”。

寂静把人群分成自私冷漠的个体我本沉默，生活在其中的每一个人都显得那么孤独无助。 早在五十、六十年前，小马丁·路德·金就告诫世人：“我们这一代人最终会感到悔恨，不仅是因为坏人可恶的言行，也是因为好人可怕的沉默。 “

泽鲁巴维尔分析说，导致沉默共谋的规范压力有两种：一种是文化习俗规范，另一种是政治权力规范。 这两个因素通常一起起作用，因为政治权力决定了文化习俗的方向。 Jean-Marc 的朋友 F 的沉默是两者兼而有之。 他相信他没有加入迫害者的行列，没有对马克做任何事，证明了他对友谊的忠诚。 而马克，显然是一个内心没有被人情世故所污染的孩子。 他对友谊的理解还停留在荷马史诗阿喀琉斯时代，就像大仲马的火 *** 和塞万提斯的桑丘潘沙一样。 . 也正是因为两人价值观的差异，那次事件中，F的沉默给马克造成的精神伤害远比那些攻击诽谤他的人要大……

马克虽然从自我批评的角度理解当年的沉寂，但他内心并不认同这种契约式的友谊。 他曾经把友谊置于真理之上，这是他价值体系中更高、最神圣的东西。 而现在他说，我在这方面的悲观情绪一直很强烈，今天我准备好了：宁愿真理胜于友谊。 马克和F最后的握手，是对他们之间“大象”存在的默许，但这种跨越“大象”的友情却让人走向更深的孤独。 因为一个人真实的内心感受与周围人默认的感受之间的差异侵蚀了人们对社会性核心的追求——即人际交往中的价值观统一性问题——从而滋生了深刻的冲突。 孤立感。

本应是沉默的阴谋，部分原因是为了让团队团结在一起，但往往适得其反，破坏团结，因为它阻止人们彼此建立开放、信任的关系。 小六的暴行迫使人们卸下权衡利益的外衣，走向道德审判的高台，从而在原本的恐惧之上又增加了一层新的恐惧。 他们只能模仿俄狄浦斯，刺出他的眼睛，以逃避良心的审问。 所以，小六永远无法证明自己的清白。

沉默如刀，为人世间的恶人和恶行提供武器，威胁正义的沉默，诱发道德败坏，为丑恶行为敞开大门。 沉默如刀。 它切断了人与人之间心灵交流的通道，越来越把人送进一个门窗紧闭、走廊越来越狭窄的社会迷宫。 寂静如刀， *** 不血的刀，一个灵武者踏入其中，仿佛进入了虚无的阵法，全力战斗也只是徒劳的与空气搏斗，或投降，或抽己剑自刎，总不能让你杀个胜负。

我们应该庆幸这样的时代早已过去……