【中68】(初三)陶渊明《桃花源记》赏析

桃花源记

东晋 · 陶渊明

晋太元1中，武陵人2捕鱼为业3。缘4溪行5，忘路之远近6。忽逢7桃花林，夹岸8数百步，中无杂9树，芳草鲜美10，落英11缤纷12。渔人甚异之13。复14前15行，欲16穷17其林。

林尽水源18，便19得20一山，山有小口，仿佛21若22有光。便舍23船，从口入。初24极狭，才通人25。复行26数十步，豁然开朗27。土地平28旷29，屋舍30俨然31，有良田美池桑竹之32属33。阡陌34交通，鸡犬相闻35。其中往来种作36，男女衣着37，悉38如外人39。黄发垂髫40，并41怡然42自乐。

见渔人，乃大惊43，问所从来44，具45答之46。便要47还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸48来问讯49。自云50先世51避秦时乱，率52妻子53邑人54来此绝境55，不复56出焉57，遂58与外人间隔59。问今是何世60，乃61不知有汉，无论62魏晋。此人一一为63具言64所闻65，皆叹惋66。余67人各复延至68其家，皆出酒食。停数日，辞去69。此中人语70云：“不足71为72外人道也。”

既73出，得其船，便扶向路74，处处志之75。及郡下76，诣77太守，说如此78。太守即遣人随其往，寻向所志79，遂80迷，不复得81路。

南阳刘子骥，高82尚士83也84，闻之，欣然85规86往。未果87，寻88病终89，后遂无问津90者。

【词句注释】（请拖动文字查阅）

(1)太元：东晋孝武帝的年号（376-397年）。

(2)武陵：郡名，今武陵山区或湖南常德一带。

(3)为业：把……作为职业，以……为生。为，作为。

(4)缘：顺着、沿着。

(5)行：行走这里指划船。

(6)远近：偏义复词，仅指远。

(7)忽逢：忽然遇到。逢，遇见。

(8)夹岸：两岸。

(9)杂：别的，其他的。

(10)鲜美：鲜艳美丽。

(11)落英：落花。一说，初开的花。

(12)缤纷：繁多而纷乱的样子。

(13)异之：以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以……为异，对……感到诧异，认为……是奇异的。之，代词，指见到的景象。

(14)复：又，再。

(15)前：名词活用为状语，向前。

(16)欲：想要。

(17)穷：尽，形容词用做动词，这里是“走到……的尽头”的意思。

(18)林尽水源：林尽于水源，桃花林在溪水发源的地方就没有了。尽，完，没有了。

(19)便：于是，就。

(20)得：看到。

(21)仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。

(22)若：好像。

(23)舍：舍弃，丢弃，

(24)初：起初，刚开始。

(25)才通人：仅容一人通过。才，副词，只。

(26)行：行走。

(27)豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。然，……的样子。豁然，形容开阔敞亮的样子；开朗，开阔明亮。

(28)平：平坦。

(29)旷：空阔；宽阔。

(30)屋舍：房屋。

(31)俨（yǎn）然：整齐的样子。

(32)之：这。

(33)属：类。

(34)阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。阡陌，田间小路。

(35)鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。

(36)种作：耕种劳作。

(37)衣着：穿着打扮，穿戴。

(38)悉：全，都。

(39)外人：桃花源以外的世人，下同。

(40)黄发垂髫（tiáo）：老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。髫，小孩垂下的短发。

(41)并：都。

(42)怡然：愉快、高兴的样子。

(43)乃大惊：竟然很惊讶。乃，竟然。大，很，非常。

(44)从来：从……地方来。

(45)具：通“俱”，全，详细。

(46)之：代词，指代桃源人所问问题。

(47)要：通“邀”，邀请。

(48)咸：副词，都，全。

(49)问讯：询问消息，打听消息。

(50)云：说。

(51)先世：祖先。

(52)率：率领。

(53)妻子：指妻室子女，“妻”“子”是两个词。妻：指男子配偶。子：指子女。

(54)邑人：同乡（县）的人。邑，古代区域单位。《周礼•地官•小司徒》：“九夫为井，四井为邑。”

(55)绝境：与人世隔绝的地方。绝，绝处。

(56)复：再，又。

(57)焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。

(58)遂：就。

(59)间隔：隔断，隔绝。

(60)世：朝代。

(61)乃：竟，竟然。

(62)无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。

(63)为：对，向。

(64)具言：详细地说出。

(65)所闻：指渔人所知道的世事。闻，知道，听说。

(66)叹惋：感叹、惋惜。惋，惊讶，惊奇。

(67)余：其余，剩余。

(68)延至：邀请到。延，邀请。至，到。

(69)去：离开。

(70)语：告诉。

(71)不足：不必，不值得。

(72)为：介词，向、对。

(73)既：已经。

(74)便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向，从前的、旧的。

(75)处处志之：处处都做了标记。志，动词，做标记。处处，到处。

(76)及郡下：到了郡城。及，到达。郡，太守所在地，指武陵郡。

(77)诣（yì）：到。特指到尊长那里去。

(78)如此：像这样，指在桃花源的见闻。

(79)寻向所志：寻找以前所做的标记。寻，寻找。向，先前。志，名词，标记。

(80)遂：终于。

(81)得：取得，获得，文中是找到的意思。

(82)高尚：品德高尚。

(83)士：人士。

(84)也：表判断。

(85)欣然：高兴的样子。

(86)规：计划。

(87)未果：没有实现。果，实现。

(88)寻：随即，不久。

(89)终：死亡。

(90)问津：问路，这里是访求、探求的意思。津：渡口。

【白话译文】

东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。

桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。

桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。(渔人)详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”

渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。

南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了。

【创作背景】

年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。

陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。

【作品赏析】

《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。

之一段以“忘” “忽逢” “甚异” “欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。

第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。

第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在《桃花源诗》的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。

陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。这虚渺灵奥之地始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。可是，他又在《桃花源诗》中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”！原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”（苏轼《和桃花源诗序》），玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。

此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。

【作者简介】

陶渊明（365～427），东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（治今江西九江）人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。有《陶渊明集》。

【备考知识梳理】

内容概述：

本文运用丰富的想象，生动的叙述了武陵渔人“发现”桃花源的经过，描绘了桃花源中人们的生活情景，虚构了一个人人劳作、人人平等，没有剥削、没有战乱，生活安定、风气淳朴的理想社会，表达了对理想社会的热烈追求，同时含蓄地表达了对现实社会的不满，并在一定程度上反映了当时人民渴望摆脱剥削、压迫，追求幸福、安定生活的美好愿望。

结构简析：

之一部分（第1段）：写渔人无意间发现桃花源入口。第二部分（2-3段）：之一层（第2段）写渔人进入桃花源，发现桃花源中人们生活美满；第二层（第3段）写桃花源中的人热情接待渔人。第三部分（第4-5段）：写渔人再寻桃花源，终不可得；别的人也没能找到桃花源。

写作特色：

1.本文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。

2.采用虚写、实写相结合手法，给人亦真亦幻的感觉。

3.语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。

4.文章详略得当，中心突出。

【备考练习】

一、文学常识：

《桃花源记》选自（《陶渊明集》），原是（《桃花源诗》）中的序。作者是（晋）朝的陶渊明。是著名的（文学）家。本文是以（渔人进出桃花源的行踪）为线索的。其内容可归纳为渔人（发现）（进入）（作客）（辞别）（复寻）桃花源，

二、解释下列加点的字词：

1.（悉）如外人——全、都

2.便扶（向）路——沿、顺着

3.林（尽）水源——消失

4.（寻）病终——随即，不久

5.芳草（鲜美）——鲜艳美丽

6.便（要）还家——同“邀”，邀请

7.屋舍（俨然）——整齐的样子

8.处处（志）之——做标记，名词作动词

三、写出词语的古义和今义：

1.交通：古义，交错相通；今义，指运输业等

2.妻子：古义，妻子和儿女；今义，指妻子一人

3.绝境：古义，与世隔绝的地方；今义，没有出路的境地

4.无论：古义，不要说；今义，关联词，“不管”的意思

5.鲜美：古义：颜色鲜艳美丽；今义：指食物的新鲜美味

四、用现代汉语翻译下面各句

1.率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

译文：领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，于是跟外面的人断绝了来往。

2.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

译文：（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不用说魏、晋了。

3.黄发垂髫，并怡然自乐。

译文：老人和小孩都自由自在，逍遥快乐。

4.村中闻有此人，咸来问讯。

译文：村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。

5.渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

译文：渔人觉得非常奇怪，又继续往前走，想找到林子的尽头。

6.此人一一为具言所闻，皆叹惋。

译文：这个人一一给（他们）说了自己知道的，（听的人）都长叹表示惋惜。

五、用原文语句作答：

1.渔人“欲穷其林“的原因是：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。

2.文中描写桃花源中人精神状态的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。

3.桃花源中人的祖先定居桃花源的原因是：避秦时乱

4.描写桃花林美丽景色的语句是：芳草鲜美，落英缤纷。

5.描写桃花源社会环境安定平和的语句是：阡陌交通，鸡犬相闻。

6.描写桃花源人热情好客的语句是：便邀还家，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯；余人各复延至其家，皆出酒食。

7.表现桃花源中自然环境美好的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

8.表现人民生活恬适的句子：往来种作；黄发垂髫并怡然自乐。

9.表明渔人总体感受的句子：豁然开朗。

10表明渔人背信弃义的句子：诣太守，说如此。

六、写出自本文的五个成语并解释其意义：

世外桃源：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

豁然开朗：一下子出现开阔明朗的境界。也形容一下子领悟某种道理。

无人问津：没人探问渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口

鸡犬相闻：每家鸡和狗的叫声互相听得到，表示很近的距离，也表现一种和睦的景象。

怡然自乐：怡然，喜悦的样子。形容高兴而满足的样子。

与世隔绝：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。

七、问题研讨

1.之一段描写桃花林又什么作用？

渲染了神秘美丽的气氛，暗示将会出现奇境，为写桃花源的美好做铺垫。

2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表现了渔人怎样的心情？

事出偶然，意料之外。

3.“欲穷其林”中的“穷”字表现了渔人怎样的心理？

由于“甚异之”，想探个究竟。

4.“豁然开朗”照应前文什么内容？

初极狭，才通人。

5.为什么村人“见渔人，乃大惊”？

村人对陌生人出现感到惊异，表明桃花源与世隔绝很久。

6.“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”表明先世生活年代的社会环境是怎样的？

社会动荡，战争频繁，民不聊生。

7.桃花源的自然环境、社会环境以及人民的生活状况、精神状态怎样？

①自然环境：美丽富饶；②社会环境：安定平和；

③生活状况：安居乐业；④精神状态：自由快乐。

8.“此人一一为具言所闻”，从文中可推断渔人向桃花源中人说了什么？

桃花源外朝代更替，社会动乱，人民生活痛苦。

9.桃花源中人为什么叹惋？作者为什么不一一写出渔人的话？为时代变迁，桃花源外社会黑暗动荡，人民生活痛苦而叹惋。

本文主要写桃花源的美好，而不是世外战乱；另外桃花源外的事世人皆知，没有必要一一写出。

10.桃花源中人“不复出焉”的原因是什么？

先人已饱受战乱之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社会中再过痛苦的生活。

11．为什么村人说“不足为外人道也”？

对渔人存有戒心，怕外人知道后破坏他们和平安定的生活。

12．作者为什么要写“寻向所志，不复得路”？

表明桃花源是一个似有实无的虚幻世界，并不存在。也表达了作者的痛惜之情。

13．作者为什么要写刘子骥寻访桃花源“未果”？

表明桃花源可望而不可即，给桃花源增添奇异色彩；也表明桃花源在现实生活中是不存在的；隐含了作者无力改变社会现实的无奈。

14．作者笔下的桃花源具有怎样的特点？（作者追求的是怎样的生活？）

环境优美，人民安定幸福，民风淳朴；没有阶级，没有剥削，没有压迫，没有战乱，人人自食其力，安居乐业，和平安宁的理想社会。

15．作者为什么要虚构一个与现实对立的美好世界？

寄托自己的政治理想，反映广大人民的愿望；对美好生活向往，对黑暗社会批判。

16．写出文章的整体思路。

（渔人）发现桃源、访问桃源、离开桃源。

17“忽逢”一词的意思是什么？“欲穷其林”的原因是什么？

“忽逢”一词指出渔人是迷路时碰巧遇到一片桃花林。预示下文发现桃花源完全是偶然的。“甚异之”（想看到桃花源的尽头）

18.作者怎样描写桃花林的自然景色的？

夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

19.课文是怎样交代发现桃花源的原因、时间、地点、人物的？（用原文答）

原因：忘路之远近（迷路）

时间：晋太元中

人物：渔人

20.渔人“从口入”，看到了桃源怎样的美景？作者从哪几个方面对桃花源中的人们进行了描写？

既有自然景象桃花源记，又有生活美景。

自然景象：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

（环境优美的句子）阡陌交通，鸡犬相闻。”

生活情景：（人们和平劳动、幸福生活的句子）（社会生活宁静安详的句子）“其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫并怡然自乐。”

活动、穿戴、心情

21.渔人至桃花村，村人如何对渔人的？反映了桃花源怎样的社会风气？

便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。

反映了村人热情好客、真诚淳朴的社会风尚。

22.桃源人见渔人为什么“乃大惊”？

写出桃源人对陌生人的惊异，显示桃源与世隔绝的久远。

23.桃源人为何“不复出”？

说明桃花源人安居乐业，也反映了他们饱受战乱之苦，对外界的战乱抱“厌而远之”的态度。

24.渔人一一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”？

因桃源不易被外人发现，加之桃源人“不复出”，“与外人间隔”，为桃源外的世界如此动乱，黑暗而叹惋，为桃源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。

25.“此中人语云，不足为外人道也”的原因是什么？

不希望外人来打扰这里的生活。也为下文再寻桃源不得埋下伏笔。

26.文中哪句话表明桃源人听了渔人的话之后，虽“叹惋”却仍然想继续在桃花源中生活？他们为什么不愿离开？

（1）桃花源中的生活和平、宁静。（2）百姓能安居乐业。（3）人与人之间和睦相处。

27.第3段中可以用来证实桃花源中人“与外人间隔”的语句是哪些？文中除反映桃花源中人“与外人间隔”外，还反映了他们什么样的生活状况和怎样的待人之道？

（1）见渔人，乃大惊，问所从来；

（2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋

安居乐业；热情

28.渔人出桃源时，“处处志之”，为什么再往时，“寻向所志，遂迷，不复得路”？（或问：渔人既然“处处志之”，但“寻向所志”，“遂迷，不复得路”是否矛盾？作者这样写用意何在？）

文章开头讲到“忘路之远近”，可见路途遥远，标志失落是有可能的。作者这样写的目的是使人觉得桃源是一个似有而无、似真而幻的所在。暗示桃源是虚构的。

29.写高尚人士寻访桃花源“未果”，“寻病终”有什么作用？

含蓄手法，说明桃花源是“世外桃源”，现实生活中是不存在的。

30.本文以渔人行踪为线索，最后一节写刘子骥是否多余？

这一节对桃花源令人向住和不可寻觅作了渲染，增强了表达效果。

31.为什么说桃花源是当时的理想社会？我们今天应当怎么评价？作者为何写它？

作者虚构的世外桃源，是与作者所处的现实社会相对照的。这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁，确实是当时乃至整个封建社会人民理想的世界。这理想在一定程度上反映了广大人民的愿望，但在当时的条件下是不可能实现的，因而它只是一种空想。寄托自己的社会理想，也反映了当时人民厌恶战争的情绪和追求劳动生活的愿望。

32.作者是从哪几个方面对桃花源中的人们进行描写的？

答：一是活动（往来种作），二是穿戴（男女衣着，悉如外人），三是精神状态（黄发垂髫，并怡然自乐）。

33.作者陶渊明在本文中寄托了怎样的一种社会理想？这种社会理想在当时的条件下能否得以实现？

答：没有阶级，没有剥削，没有战乱，自给自足，和平恬静的社会。作者这一社会理想，在客观上反映了广大人民的要求，具有一定的积极意义；但在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。

八、迁移拓展

1.与“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相似的成语是什么？

豁然开朗。

2.你怎样看待陶渊明笔下的理想社会？

它与当时的黑暗社会形成鲜明对照，是作者不满当时现实的一种精神寄托，是对当时黑暗社会的批判，客观上反映了广大人民的愿望，具有一定的积极意义；但它又有原始共耕的痕迹，有一定的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。

3.渔人是个怎样的人？写渔人有怎样的作用？

渔人背信弃义、不守诺言。

写渔人的作用：一方面与桃花源中人的淳朴好客形成对比，加深了人们对桃花源外社会的认识，突出了桃花源是理想的社会；另一方面，本文以渔人进出桃花源的行踪为线索，写渔人是组织材料的需要。