《醉翁亭记》与《桃花源记》有何联系

《醉翁亭记》里隐藏了14个快乐，我们相信能找到这14个快乐的人此生必定能快乐一生啊！到底哪14个快乐呢？

一、山水之乐

这个很容易发现吧，文中很清楚明白地写了“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”。山水到底有哪些值得让人快乐的呢？用原文的话说是林壑尤美，蔚然深秀等等了，说白了就是景色好让人心情乐呗。咱们现在动不动都想出去旅游，不也是为了去体验山水之乐吗？

二、四季变化之乐

这个也很容易发现吧，文中原话是“四时之景不同，而乐亦无穷也”。原文第二段写得很清楚吧，不说了。四季的变化有着不同的魅力，值得我们细心地发现与体味。只可惜，我们今天住在重重包裹的大城市里，对一年四季的变化几乎是不太注意的。这种快乐，我们今天几乎是很难体会到的了。随着社会的不断发展，我们与天地自然都太脱节了，不知道这是幸运还是不幸呢？

三、禽鸟之乐，天地万物之乐

也很容易找到吧，原文话是“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也”。至于天地万物之乐，就是扩展一下子了，鸟都快乐了，天地万物不也一样快乐吗？

四、美食之乐

原文中也很清楚吧？山肴野蔌，杂然而前陈，指定比黑龙江的鱼青岛的大虾便宜而且纯天然无污染富含各种维生素A一直到维生素Z。难道欧阳修也是一个吃货吗？有美食，天天逛吃逛吃逛吃，岂不美哉！

五、美酒之乐

既然有美食，那怎么可以没有美酒呢？如果没有美酒之乐，欧阳修又怎么号“醉翁”呢？如果喝得是假冒伪劣不上档次的糟酒，号“醉翁”岂不是丢人之极？当然原文中有证据的：“酿泉为酒，泉香而酒洌。”而且据说，这两句原来是：“酿泉为酒，泉洌而酒香。”苏东坡看到这两句后，建议欧阳修改为“泉香而酒洌”。看来苏东坡真是个事儿妈啊！这改后效果有什么呢？不就是突出泉水好酒也好吗？酿泉，酿酒的泉，当然飘香了。这苏东坡也就会玩这点儿文字游戏，有什么了不起的。

六、游戏之乐

这个也很容易就能找到，原文话是“射者中，弈者胜”等。看来欧阳修他们老会享受了，美酒美食，还有游戏，真是资产阶级一样的腐朽生活啊！可以适度游戏，但不可以游戏人生啊。

七、百姓之乐

原文“人知从太守游而乐”是最明显的句子，还有一段“滁人游也”的描写也是。老百姓为何快乐呢？因为欧阳修的治理有效，让当地人民幸福安康啊。

八、心有寄托之乐

这个还是体现在那句话：“山水之乐，得之心而寓之酒也。”寓，就是寄托的意思。人心要有所寄托，才能活得潇洒，特别是遇到逆境的时候，心有寄托就更重要了。人活在世上，知音难遇，知己难求，另外就是风雨不定，找到心灵的寄托方能不迷失人生的方向。所以，人有信仰还是极好的，因为，信仰不就是一种寄托吗？

九、以他人之乐为乐

这种人生境界不简单啊，能做到这个，恐怕那句“人生不如意事常八九”得这样说了：人生如意事常八九。这需要人的心灵极度充实活泼才能做到的，而且也需要一颗热爱生活的心，利他的心。对应的文中的句子是“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”。

十、欣赏之乐

原文中“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”，太守为何以老百姓的乐为乐呢？因为懂得欣赏啊。那一段描写滁人老老小小出游的场景，如果没有一颗懂得欣赏的心，怎么能描绘的那么逼真生动呢？文中那些描写山水的、四季变化的、禽鸟鸣叫的片段，如果没有一颗懂得欣赏的心，怎么能描绘的那么细致精妙呢？懂得欣赏的人，毫无疑问是有一颗乐心的人，有一颗乐心的人，肯定能从生活中的各个方面都能找到乐趣，这样的人生肯定是丰富多彩的。

十一、自得其乐

原文中句子“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁，庐陵欧阳修也”，还有“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，山水之乐，得之心而寓之酒也”，这些句子无不透露出欧阳修的一种自得其乐的心态。尤其“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁，庐陵欧阳修也”这几句，更能凸显欧阳修对自我的肯定，能与世人同醉同乐，难能可贵；更难能可贵者，还能将这种快乐用美妙的文字写出来，这就更上升到了另一种境界了。这里面分明有对自我能力的肯定，甚至是自我嘉许，或者是自恋。

十二、在其位，谋其政之乐

大家有没有注意，《醉翁亭记》里除了“也”这个字最多，一共有21个。还有一个词出现的次数很多很重要。是哪个呢？是“太守”这两个字。

我们今天把欧阳修当成了文人，可是别忘了，他首先是官员，他的首要任务不是写文章，而是为民造福。这一点，他是非常清楚的。在欧阳修早年被贬为夷陵令的时候，他翻读以前的卷宗，发现里面有很多冤假错案，非常的感慨，于是在政事上就更加兢兢业业。《宋史 欧阳修传》中说：“学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。” 这才是欧阳修了不起的地方。他能够明白自己的责任与兴趣二者之间的关系，哪头重哪头轻分得很清楚。我们联系《醉翁亭记》的写作背景更能加深对这一点的理解。

宋仁宗庆历五年，欧阳修因为上书为范仲淹等人辩护，又加上其他的原因，结果不久后就被贬到了滁州。所以，从中央下放到了地方，心情那要是不郁闷，估计我说出来你也不信。因为他的这次从中央到地方的外放是很冤枉的，肯定是满腹牢骚的。但牢骚要发，却不能误正事。正事就是为民造福。他很明白自己的首要任务是“在其位，谋其政”，而非发牢骚。

虽然欧阳修在滁州历史上并没有记载他有多么显赫的政绩，但从《醉翁亭记》里的滁人从太守游而乐，以及《醉翁亭记》的姊妹篇《丰乐亭记》里的滁人喜欢和他一起游玩来看，他是非常受滁人的爱戴的，这就说明了他的治理是卓有成效的。史书上记载，欧阳修在地方当官时候的治理原则是“宽简而不扰”，意思是治理非常的宽大、简练，不扰民。所以，在滁州任职时，他的治理让滁州风气为之一变，人民安居乐业，GDP不断增长。因此，欧阳修在滁州才受到当地人民的拥戴与敬爱。所谓为官一任造福一方，欧阳修可以说是表率啊。欧阳修一共在滁州任职了两年多一些，当他离开滁州时，当地百姓深情相送，后来又设立祠堂纪念他。这才是欧阳修更了不起的地方。俗话说：“人过留名，雁过留声。”欧阳修做到这点了。能分清首要和次要而不迷失，这是我们每个人都应该努力做到的。

十三、不以物喜不以己悲之乐

这一点其实跟“在其位，谋其政”有着直接的关系。范仲淹在《岳阳楼记》里写出了“不以物喜，不以己悲”的名句。说有这颗心就是有了仁人之心。欧阳修毫无疑问是具备这颗仁人之心的。他的一生多次贬官，也多次被诬陷，人生的起起落落与苏轼不相上下。但无论他在什么地方为官，总能造福一方，与此同时，又能写出令人惊叹的文章。欧阳修是宋代文坛的领袖，文章风格以晓畅明白、平易自然著称，他的文章很少有满腹牢骚，自怜自艾的。文如其人，如果没有一颗“不以物喜，不以己悲”的仁人之心，是很难做到的。他有句名言：“诗穷而后工。”意思是文章与人生的遭遇极有关系，人的遭遇越是坎坷，文章越是写得好。好像冥冥之中自有天定，欧阳修这句话本来是给自己的老朋友梅圣俞的诗集写的序中的，但他的人生也是穷啊！所以他的文章才写得那么好，是老天爷故意跟他捣乱的吧？故意让他的人生跌宕起伏，然后才成就他一代文宗的地位。

在外放滁州的两年多里，欧阳修在其位，谋其政，让滁州的百姓爱戴，同时又写下了《丰乐亭记》《醉翁亭记》等许多经典的文章千古流传。正是因为他把个人得失置之度外，知道何所当为，认清自己的责任，珍惜自己的才华，保持一颗不以物喜不以己悲的仁心，所以，才处处有乐，乐对人生。

那么，欧阳修为何要在《醉翁亭记》中写这13个快乐呢？

相信大家发现了，欧阳修的笔下，滁州简直就是一个世外桃源啊。泉是香的，酒是洌的，山是蔚然深秀的，树是秀而繁阴的，风霜是高洁的，禽鸟是乐的，人是喜爱游玩的……等等，完全是一幅普天同乐的大同世界的画卷嘛！所以，我们认为，《醉翁亭记》完全是另一篇《桃花源记》啊！或者更恰当地说，《醉翁亭记》完全是《桃花源记》的延伸。它的精神内核是讴歌大宋的天下太平，人民安居乐业。这是《桃花源记》的主题啊，只不过陶渊明的时代是乱世，桃花源只是一个空想。而欧阳修却认为自己所处的时代是一个盛世。在《丰乐亭记》里他写道：“自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命，圣人出而四海一。……今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也。……又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。”这么多，其实核心意思就是讴歌大宋天子结束了五代的分裂局面，带给天下太平，天下的百姓正是因为活在宋代，才享受到了丰年，享受到了幸福。所以，《丰乐亭记》是一篇歌功颂德的文章，而且文章的结尾就明白的说明了“宣上恩德”，意思就是歌颂皇帝的恩德的。《丰乐亭记》和《醉翁亭记》写在同一年，而且《丰乐亭记》写的比《醉翁亭记》稍早一些。这两篇文章的共同特点都是写的乐，只不过《丰乐亭记》的乐主要是滁州百姓由于收成好的年景之乐，不像《醉翁亭记》的那么多方面的乐。可以说《醉翁亭记》也是对《丰乐亭记》的延伸。所以，《醉翁亭记》最核心的一点就是歌颂天下太平之乐。这也可以说是《醉翁亭记》的第14个快乐。

十四、天下太平之乐

综上，我们可以看出，《醉翁亭记》里，人与自然，人与四季，人与万物，人与生活，人与自我，人与责任，人与时代，交相为乐。《醉翁亭记》带有理想主义的色彩，甚至是空想主义的色彩——因为欧阳修所处的时代并非像他文中描写的那样和和美美，与金国、西夏的战争，加上宋朝内部的党争，当时宋朝的国政是积弊深深的，所以才有范仲淹等人变法的举动，也有后来王安石变法的举动。——《醉翁亭记》是《桃花源记》主题的延伸与展现，寄托了古代文人士大夫渴望天下永久太平，人民安居乐业的情怀。它所展现的那一幅幅其乐融融的画面让我们仿佛回到了尧舜禹时代，欧阳修治下的滁州也就有了理想国的色彩。不仅如此，它也启示那些文人从政者：在其位，谋其政，为百姓造福才是首要的，至于文章是其次。二者不可颠倒。欧阳修在这方面做了一个良好的楷模，他的学生尤其是苏轼也是宦海沉浮，可在从政及文章方面都没有偏废桃花源记，这不能不说没有欧阳修“先生之风，山高水长”的影响。