陶渊明的《桃花源记》中的世外桃源在哪里？

桃花源并不存在，而是作者心中对美好生化的一种向往。

陶渊明笔下描绘的世外桃源让他后世的无数士子文人心向往之，这篇散文即使放到今天仍然会有积极的影响。

现代社会竞争日益激烈，人们生活压力很大，很多人想起陶渊明笔下的世外桃源的田园生活，无不羡慕。很多人在假期就会到田园中去度假，放松自己，亲近大自然，体味桃花源中那种慢节奏的生活。

当然还有许多人说世上本没有桃花源，桃花源在人们的心中。因为根本就没必要纠结于何地是桃花源，只要心中存有“世外桃源”就可以了。

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千百年来，伴随着这篇美文，人们和学界一直争论不止，那就是这处“世外桃源”究竟在哪里？很多地方都争叫桃花源。介绍一下几处桃花源。

1、湖南桃源县桃花源

这里南靠沅江，北倚武陵群峰，早在陶渊明之前，南朝后期黄闵所著的《太平御览》中的《武陵记》就云：“武陵山中，有避秦人居之，寻水，号桃花源。”

西晋末年，桃源山上开始建桃源观，到了北宋时期盛极一时，历代文人墨客纷纷在观中墙上题诗留字，一时之间香火旺盛，成为我国道教圣地之一。

2、河北盘山桃花源

盘山自古有水，与武陵人捕鱼为业必须有水这条相符合。据传，三国时期的田畴曾在此避难并曾经建立过与众不同的小社会，陶渊明慕其名曾到此一游，寻访其遗迹。

当代文学大家王瑶先生在编著《陶渊明集》时，也有类似的注解：“《三国志》记田畴入盘山之中，营探险、平敞地而居，躬耕以养父母，百姓归之，数年间至五千余家。”

这件事与《桃花源记》十分类似，是陶渊明社会理想的寄托。所以有很多人也以此称盘山为“桃花源”。

3、湖北竹山县桃花源

据《竹山县志》记载，在中国历史上曾经称为武陵县的县有两个：一个是湖南常德市，一个就是湖北的竹山县。但是《桃花源记》所写的时代背景是晋太元年间，当时中国版图上叫“武陵县”则只有一个，那就是竹山。

竹山古称武陵县，属汉中郡。晋时，武陵县属上庸郡。而竹山境内的堵河旧称武陵河。河中峡谷至今仍叫“武陵峡”。

据历史线索提示，《桃花源记》中的“武陵人”，确实很难分清是武陵县人还是武陵郡人。

朝代：魏晋

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

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《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。

古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。

此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。

参考资料：百度百科-桃花源记

《桃花源记》中的世外桃源是陶渊明虚构的，实际上并不存在。

相关背景：

年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾桃花源记，产生了格格不入的感情。义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。

世外桃源

东晋大诗人陶渊明描绘的人间仙境——世外桃源，其山水田园之美，寺观亭阁之盛，诗文碑刻之丰，历史传说之奇，举世闻名，不知迷倒了多少人，并成了美好生活的代名词。这个“不足为外人道也”的“桃花源”如今却已是人尽皆知著名景点。

如今的桃花源位于湖南省常德市境内，南倚巍巍武陵，北临滔滔沅水，居衡山、君山、岳麓山、张家界、猛洞河诸风景名胜中枢，特殊的地理位置使桃花源得以吞洞庭湖色，纳湘西灵秀，沐五溪奇照，揽武陵风光。集山川胜状和诗情画意于一体，熔寓言典故与乡风民俗于一炉。桃花山、桃源山、秦人村、桃仙岭等四大景观。山峦、岩体、水体、河洲、洞穴、峡谷、天象、生物8类自然景观丰富多彩，内部景界幽奥秀美，外部景界雄浑壮阔。千百年来，桃花源碱集文人墨客，忙煞古今游人，陶渊明、孟浩然、王昌龄、王维、李白、杜牧、刘禹锡、韩愈、陆游、苏轼等都留下许多珍贵的墨迹。