问道《道德经》「之一章」

问道《道德经》「之一章」

追梦谷 阿亮

问道《道德经》【之一章】

道可道，非常道；名可名，非常名。

无，名天地之始，有，名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào）。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

直译：

可以言说的道，不是恒常的道。

可以描述的名，也不是恒常的名。

无是天地的开始；有是万物的根源。

以无观无，领悟造化之神机；以有观有，明察万物之异同。

有和无异名同源，皆虚无玄妙，玄妙又玄妙，是万物造化的源头。

意译：

可以言说的道，只是人们自己所理解和发明的道，并不是那个恒常不变、可以造化万物的道；

可以描述的名，指代万物而不是万物的本身，更不是万物恒常不变的名字。

无是道在万物未有时的样子，它无质无象、无物无状，是无所不在的鸿蒙之气，我们称它是万物的起源；

有是道在万物已有而未生时的样子，它像母亲一样生出了万物。

要以无观无，领会万物未有之前道的造化之玄机，要以有观有，洞察万物已成之后道所赋予万物的天性和异同。道具有无和有两种属性，分别表示道的不同状态，他们的样子都是虚无而玄妙的。在这无尽的虚无和玄妙里，却是万物生息的源头。

解析与思考：

这一章是《道德经》的核心和纲要。只有理解了“道”的本质，以及“有”和“无”的辩证关系，对《道德经》的理解才不会走上歧路。

“道”的本义是指那个生息万物的本源，但是现在已经被流俗化的使用了问道，到处都是“道”，却很少有人知道真正的“道”是什么。在《道德经》里，单独的“道”字在不同的语境里有三重含义，即：常道、天道和人道。

常道：就是万物的根源，为宇宙之一因，恒常不变。常道既是天地万物未有之前的状态，也是万物已成之后造化的根源。万物生于道、成于道、入于道，常道既是万物的生命之宗，也是万物的伦理之宗和造化之宗。所以说，道独立而不改，周行而不殆。

天道：是万物被生出来之后，万物所具备的天命和天性，是一事一物所固存的、区别于其他事物的恒常不变的属性，也可以理解为万物所遵循的自然规律和宇宙法则。古人所讲的天命观，就属于这一个层次。

人道：就是我们通常所说的“公说公有理婆说婆有理”的“道理”。这是人所制所立的人的发明，非自然之常理。也是人间纷扰和祸乱的根源。

道德经云：人法地、地法天、天法道、道法自然。道、天、人三者的关系是：天人皆为道所生，人要以天为本。

理解了“道”的三重含义，那么又该如何将“道”下降到现实生活中来指导我们的生活呢？这就要理解“名”。

名：是对万物的指代，也可以叫做万物的标签或符号。我们生活中所有能看到的、听到的、接触到的首先就是“名”。以"名"为链接，社会形成一个庞大的结构和一套运营管理体系。所有系统里的人，都在名的驱动下参与社会的建构。没有“名”，我们就很难对事物进行分类和管理，进而进行社会组织和分工。

但是“名”也有很大的局限性。譬如说言语道断的问题，语言只能解决语言所能传达的东西，它不能代表事物的本身，甚至连人们所理解的意思也未必能全面表达。名仅仅是为了交流方便而发明的东西：如太阳又叫日、金乌、白驹、金轮等，钱又叫货币、大团结、钞票等，名字不同但都可以指向同一个东西，重要的是“名”背后的东西。所以“名”是虚妄的、漂移的，也是不可靠的。只有把握住“名”背后的那个本质，才能少迷惑、少犯错。也是个人打破名缰利锁，少交智商税的关键。

“道”也是这样，“道”这个名字是用来指代那个创生万物的根本的。道无质无象，无物无状，怎么给它命名呢？所以道无名。但是为了方便表达，我们就给它起了个名字叫做“道”，仅此而已。“道”的本质是不能用语言来描述和表达的，它是超越了语言和人类认知的固有存在。“道”既是万物的生命之宗，也是万物的伦理和造化之宗，这才是道的本质。而“道”这个名字不是，它只是对这个本质的一种标签化表达。对于“道”，人们只能去体道悟道，而不要被表面的“名”，即言语、称谓和概念所束缚了。所以名可名，非常名。

“无”也不是我们寻常所理解的没有。按照老子的理解，道有“无”和“有”两种属性，分别表示道的不同状态。如果对“道”进行拟人化的表达，“无”代表的是道的信息、能量和自然法则的一面，主导道的造化之能；而“有”代表的是道的物质、结构和功能的一面，主导道的载质之用。道的无和有，就象人类的灵与肉、电脑的软硬件一样，是道的不可分割的一体两面。

所以“无”虽然看不见听不到摸不着，但并不是不存在。譬如说红外线和超声波，你看不见也听不到，但你能说他们不存在吗？茫茫的宇宙里，人类可知可理解的东西只是很小的一部分，甚至连人类都是道所生的微末之物，那么人类自以为卓越的心智又能穷尽多少真相呢？

按照古人的宇宙观所推导出的创生论是这样的：道生无，无生有，有生万物。在道的造化工厂里，和“有”相比，“无”是另一种原材料，两者一体共存，互根互本，共同构成了道的本体而成为万物的根源。只是我们恰好给它起了个“无”的名字，这才是“无”的本质。从人类的视角来看，“无”显然是一种更为宏大的存在，是比“有”具备更大的泛在性的物质和能量的存在。

理解了“无”，对解读《道德经》至关重要，对过去很多莫名其妙的自然现象甚至神鬼迷信都能找到更为合理的解释。对个人来说，也是心智解蔽的关键。所谓的修齐治平，就是这种大道通明后的必然产物。所以修身修什么？修之于身，行于大道而已。只要明道了，后面的齐家、治国、平天下便会自然而然的拾阶而上。所以，古道通天，这也是我们学习道德经的要义所在！

道友敬启：孩子想学习《道德经》，但作为家长，是不太放心目前市场上大多数的注解的。而少数大家之作，对孩子来说依然过于艰涩难懂。鉴于孩子的精神食粮之安全，不得已亲自下厨。但个人学识有限，解读仅是一家之言，还望有兴趣的同道，可以多多指教，以求尽可能探究出《道德经》的大道真义之所在，利人利己，贻厥子孙。同时也为中华经典文化的传承尽一份绵薄之力！个人号：追梦谷。