陶渊明《桃花源记》里，「问今是何世」解释成「问现在是秦几世」妥当吗？

当然没错，而且真正的解释就应该为「问现今是秦几世」。

我在问题

《行路难其一》中，“将登太行雪满山”，另有版本为“雪暗天”，能否考证出处，或者详细分析其不同？

结尾里面也写到，一种说法能够流行起来，首先要有一个影响力广的载体，之后盲从者出于对它的信任而失去思考能力，盲从之。

而本句影响力广的载体就是北京大学中国文学史教研室选注的《魏晋南北朝文学史参考资料》，为什么呢？因为其他所有版本都没有对这句话作注。而中学课本的编委日理万机，想必也未认真思考过这个问题，一看是文献来源是北大的，二话不说，直接摘到中学课本里——这就是盲从者。

下面来分析一下为什么这里应该理解为「问现今是秦几世」。

首先看《桃花源诗》中的前六句，

嬴氏乱天纪，贤者避其世。

黄绮之商山，伊人亦云逝。

往迹浸复湮，来径遂芜废。

——《桃花源诗节选》

此诗前两句提到了秦时乱，贤者避世隐居。第三句这里说到了一个典故，就是商山四皓隐居出世。而据考，商山四皓是不满秦始皇“焚书坑儒”等暴行而隐居，随后桃花源的先人便带着妻子乡人隐居于此。因此，所谓的秦时乱，并非是秦末的战乱，而是秦初期的乱天纪之行。当时的情况，据贾谊在《过秦论》中所记，应为“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民，……始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。”秦始皇帝二十六年（称始皇帝的之一年）有一道著名诏书：

自今已来，除谥法。朕为始皇帝。后世以数记计，二世三世，至于万世，传之无穷。

这道诏书流传之广，即便是乡间也得以闻。秦的强盛与继位方式，必然也会一直印在隐居桃花源的先人心中，思维方式固定的他们，又怎么会想到秦早已灭亡。

而且，“问今是何世”下面紧接着“乃不知有汉，无论魏晋”，这从对话逻辑角度间接证明了源中人不可能问关于改朝换代的事情，那么这个“何世”便只能是「问现今是秦几世」了。

那么，问题来了，我们明明知道应该是「问现今是秦几世」，但是不按照编写教材的人的意思答题又得不了分。做学生，真是难；但是敢于在考试的时候忽略课本上的注释，写出自己的理解桃花源记，这一点还是值得肯定的！

顺便说一句，我初中上课的时候也提出过这个想法，但是并没有我现在的论据，只是根据前后语境以及对秦始皇的了解说的。当时的语文老师给我说的话是“嗯，WWJ，我觉得你说的很有道理，但是咱们还是要按课本上的来讨论才对。” 高中语文课讲《归去来兮辞》的时候谈到《桃花源记》。我也表示了这样的看法，语文老师和班里同学也赞同了我的想法，但是最后也是到此为止，不了了之。

不由再次感慨，真的，有时候好的想法想要传播开来，除了需要做的足够好之外，还非常需要一个媒介。