千古名作《桃花源记》，为什么不是“杏花源”或“菊花源”？

千古名篇《桃花源记》出自东晋末期著名的田园诗人陶渊明之手。陶渊明，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后又名潜，是屈原之后我国又一位伟大的诗人。《桃花源记》是《桃花源诗》之前的记。“记”是一种文体，为记叙事物的文章。《桃花源记》后接五言古诗《桃花源诗》，相当于该诗的序。故《桃花源记》又叫《桃花源诗并序》。

《桃花源记》是我国古代散文中的仙葩，千古传诵而不衰。众所周知，《桃花源记》记一渔人误入桃花源深处后的一番奇遇，为我们展现了一个鸡犬相闻、阡陌相通的世界，在这里没有战乱，人们生活充裕，知礼好客，是陶渊明理想中的世界。淘渊明塑造的理想国，为什么没有使用“杏花”、“菊花”，而是用“桃花”的意象？

使用“杏花”、“菊花”意象的合理性

杏，是我国最早栽培成功的经济型树木之一，有3500年以上的历史。甲骨卜辞、《管子》、《礼记·内则》、《山海经》等古代经典中都提到了杏。作为文学吟咏的对象，在两汉魏晋南北朝时期的诗文中并不罕见。如汉代司马相如的《长门赋》：“刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。”杨雄《蜀都赋》：“尔乃其裸。罗诸圃，（左匚+内干+右攵）缘畛。黄甘诸柘，柿桃杏李，枇杷杜樼栗 ”。

杏花桃花源记，在中国传统中是十二花神中的二月花神，杏花很美。含苞待放时，胭脂万点，随着花朵慢慢展开，花色由胭脂红渐渐变淡，粉态娇姿，如含羞之少女，到完全盛开时，变成雪白一片，春风拂过，落英一片，占尽春色。

盛唐山水派诗代表人物王维曾写“屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉”。村边缤纷的杏花，安静美好，让诗人顿起归隐田园之心。杏既有文学性又有田园之气，淘渊明在创作自己的理想国时为什么没有命名为《杏花源记》？

菊花，在我国古代文化中乃是长寿之花、君子之花、隐逸之花，寄寓着古代文人安于贫穷、不慕荣利、独具风骨的人格理想。

陶渊明本人的诗作中常出现菊花意象。其最著名的《饮酒·其五》：

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”

在这首家喻户晓的五言古诗中，点睛之笔“采菊东篱下，悠然见南山。”中就是以菊明志，表达了作者向往自由，不为五斗米折腰，立志归隐的精神气节。菊明志，为什么陶渊明在塑造自己的理想国时也没有使用“菊花”意象？

《桃花源记 》使用“杏花”、“菊花”等意象都具有其合理性，作者为什么选择这两种意象？笔者认为原因有三。

桃花，是陶渊明理想求索及殉道者的遗物和表征

陶渊明是传统的文人，从小受家族熏陶（其曾祖为陶侃，外祖父为孟嘉），深谙儒家之道，胸怀“修、齐、治、平”的济世思想。我们在他的诗作中可见其志向：

拟古·其八少时壮且厉，抚剑独行游， 谁言行游近，张掖至幽州。饥食首阳薇，渴饮易水流。 不见相知人，惟见古时丘。路边两高坟，伯牙与庄周。此士难再得，吾行欲何求！

还有：

“少年罕人事，游好在六经。”—《饮酒》其十六

“刑天舞干戚，猛志固常在。”—《读山海经》

“忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥。”—《杂诗》十二首其五

因为胸怀济世理想，陶渊明一生曾五次出仕，但心香志洁的品性决定了他不适合厚黑的官场，最后一次出仕任彭泽县令时，因“吾不能为五斗米折腰向乡里小儿”而彻底辞官归隐。

心怀大志而屡仕不达，陶渊明选择归隐，但他一直没有放弃对理想的求索。陶渊明在《荣木》诗序中说：“总角闻道，白首无成”“先师遗训。余岂之坠？四十无闻，斯不足畏。脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至。”

《桃花源记》成于陶渊明晚年，此时作者已归隐十多年，生活贫困交加，但依然没有放弃对“大济苍生”理想的求索，但作者清楚地知道实现理想的可能已微乎其微，他只能成为自己理想的殉道者，所以他创作了《桃花源记》。在《读山海经·其九》中，作者写到：

夸父诞宏志，乃与日竞走。……余迹寄邓林，功竟在身后。”

作者在这首诗作中，以夸父立下与日竞走的宏图大志自比，虽然没有完成理想，但是“余迹寄邓林”，古代，邓、桃二字音近，邓林即桃林。陶渊明把“桃花”意象当作了他理想求索及殉道者的遗物和表征。因此，塑造自己理想国的文章，便被命名为《桃花源记》。

桃花，是陶渊明现世性与厚生思想的反映

桃树原产于我国，花朵艳丽，果味甜美，营养丰富，是我国最早栽培成功的树种之一，至今已有四千多年的栽培历史。桃树因其“子繁而易植 ”，蕴含着图腾崇拜、生殖崇拜，有春天、爱情、生育、吉祥、长寿的意涵。

《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”

桃花盛开的日子，如桃花般娇美的女子出嫁了，她会给夫家带来美满和顺，还能让夫家“绿叶成荫子满枝”。用桃花起兴，代表了爱情、生殖和吉祥美满。

《诗经·召南·何彼秾矣》：“何彼秾矣？华如桃李”

你为什么这么美？就像桃花李花一般。用桃花来比喻女子美丽，除了称赞外，包含了对女子未来美好的祝福。

陶渊明用“桃花”为自己的理想国命名，反映了作者现世性与厚生的思想，与他“大济苍生”的理想一脉相承。

桃花源，是淘渊明的灿烂奇异的仙境化人间

桃树在中国的文化中被赋与了“仙”的气质。食之则可成仙的蟠桃，寿星一手持杖，一手端桃，仙风道骨之气尽显，“三生三世，十里桃花”，好像只有桃花才能与仙气淼淼搭配。清代陈淏之更是在《花镜》中写到：

桃为五木之精，能制百鬼，乃仙品也。”

陶渊明为之努力几十年，去创造“大济苍生”的理想国，在晚年方觉此国只在天上有，人间哪里去觅迹？

陶渊明郁郁不得志，苦闷而郁结的他创作了《桃花源记》，以“仙品”桃花来命名，这是陶渊明理想中灿烂奇异的仙境化人间，也是作者对于理想的最后挣扎。

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