《桃花源记》“悉如外人”“墓地说”问题之试探和考证

关于“悉如外人”：

可以肯定的是，老版教材里有的翻译，现在部编教材直接不标注了……争议是肯定了……

翻译成“外国”或“外族”、“外方”人等类似而不是“桃花源以外”的人，实锤了

至于是不是现世之外的人，有争议：这个“世界”，如果是指同时代的其他世界，那应该相当于外国或外族、外邦等的范畴，是已经肯定了 的；如果是不同时代的，不同与现代晋朝的衣着，还尚存争议；

关于“墓地说”：

陈寅恪先生曰：

疑其（陶渊明）间接或直接得知戴延之等从刘裕入关途中之所闻见。《桃花源记》之作即取材于此也。

山地高寒，节候较晚（人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开）。《桃花源记》所谓「落英缤纷」者，本事之可能。又桃林桃原等地既以桃为名，其地即无桃花，亦可牵附。况晋军前锋之抵崤函为春二三月，适值桃花开放之时，皇天原之下，玉涧水之傍，桃树成林，更情理之所可有者。

……所谓「山有小口」者，固与郗鉴之「峄孔」相同。

“峄孔”即是：山体“东西二十里,高秀独出,积石相临,殆无土壤。石间多孔穴,洞达相通,往往有如数间屋处,俗谓之峄孔。”；这篇已经讲得很详细了

细读《桃花源记》及《桃花源诗》_墨吧

而今，现又有如大汉原陵秘葬经等文献和“土洞墓”等的考古发现：

关中地区汉代官吏与平民墓葬的形制,西汉早期主要为竖穴土坑墓和土洞墓；西汉时期诸侯流行挖山而建的崖洞墓

可知，“墓地说”不是空穴来风，“阡陌”也是进入“墓洞口”后的；结合唐少：《桃花源记》之死人国度（深度解读版）中的只是一部分有道理的“屋舍俨然”“有良田美池桑竹之属”等的论述，私认为“墓地说”确有其立足根据。

但因为这个故事本身就是想象的桃花源记，不是真事，想象有漏洞在所难免的，通过其漏洞，把握“残酷现实”和“美好想象”两个基本点，二次推理想象成鬼故事，既没有意思，又有意思……

结合细读《桃花源记》及《桃花源诗》_墨吧和陶渊明的情况，他不是会写鬼故事的人，更不会教化别人，陶渊明很可能就是把这些故事融进当时的历史、个人的经历志趣之中。撰《桃花源记（并诗）》以抒己意。——艺术源于生活

以上