从《乌托邦》到《桃花源记》，如何让孩子学会看待完美社会

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古今中外，一直以来，历代的文人思想家，都有一些对理想社会的假想。在中国的古代，东晋时代，陶渊明写过一个著名的篇章，叫做《桃花源记》，这个故事想必大家都听过，有个人驾着船去打鱼，不小心进了一个山坳，发现里面别有洞天，水草丰美，物产丰富，有一群人，在里面生活的很好……总之是物质不虞匮乏。

所以后来有中国人，写了一句诗，说，桃源何处可避秦。因为这个桃花源里的人啊，是为了躲避秦朝的暴政，才躲进去的。这个大概是中国古代对完美社会的一个最为诗意的想象吧。

陶渊明是文学家，所以，在他的笔下，主要还是细节描写，土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐——看上去就是丰衣足食的样子。

但其实，在陶渊明之前，儒家学者就有很多大同社会的描写。比如，《礼记》里，就有这样的描写：

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

这是儒家对大同社会的一个定义。

无论是政治家，还是文学家，对完美社会的一种描述，其中有一个特别相似的东西，就是，物产丰富，丰衣足食。这是为什么呢？为什么会把“吃饱”这件事，看的如此之重呢？说破了，可能比较难以接受，其实大概率是一种植根于基因里的恐惧，对饥饿的恐惧。因为从历史上看，长久以来，大多数人类能吃饱饭的日子，其实并没有多久。

我们知道人类的历史，即便1万年前进入定居的农耕社会，但基本上还是靠天吃饭，劳动生产力极其低下。所以，一个人，一生之中最重要的事，就是让自己吃饱饭。饥饿这件事，就像我们对蛇的恐惧一样，刻入了基因的记忆里。说实话，一直要到工业革命，机械化生生产，一直要到农业技术的机械化，人类才开始脱离开饥饿的记忆。

事实上，哪怕是现在，在联合国看来，全球生活在贫苦线上下，经常要挨饿的人口，还是众多。全球的脱贫，养活更大多数的人类，仍是一个重要问题。这不仅仅是技术问题，也是一个社会制度的问题。

自古及今，很多聪明人，都提出过对于完美社会的想象。就像中国的孔孟、陶渊明那样。在英国，有个叫托马斯·莫尔的人，写了整整一本书桃花源记，来设计他想象中的完美社会。这个社会，叫做“乌托邦”。

“乌托邦”一词来自希腊文，意即“乌有之乡”。乌，就是没有的意思。这个乌有之乡，其实就是“不存在的地方”，这样一个意思。这个书名，显然其内涵上，有一种先在的自我矛盾和自我抵消。这也是很有意思的。大概也是作者的一种自我否定吧。

莫尔之一次用它来表示一个幸福的、理想的国家，并在本书中虚构了一个航海家—拉斐尔·希斯拉德航行到“乌托邦”的旅行见闻。在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行按需分配，大家在公共餐厅就餐，官吏由公共选举产生。当然，莫尔也是目睹了当时社会的巨大不公，而设想的一个空想社会。

在《乌托邦》里，莫尔控诉了当时的社会现实。

“我敢打赌，在别的国家里，我找不到正义行为留下的丝毫踪迹。所有的贵族，以及各色各样的金店老板，高利贷者，还有那些一事无成，不务正业的人，他们全都过着随波逐流，骄奢淫逸的生活。这算哪门子货色的正义呢？而广大的劳动者，他们不断的干活，十分辛苦。他们从事的工作十分重要，如果没有他们的劳动，一个国家撑不到一年就会出现衰败。可是就是这些人们，所得的报酬还不够用来养家糊口，他们生活凄惨，甚至连牲口都不如。那些工人和农民们，不仅要白费力气辛苦劳动，而且还要时刻为以后的生活担忧……”

以上，是莫尔对社会现实的严厉批评。而其笔下的“乌托邦”呢？莫尔也有一句话来形容：

“一个人可以毫无忧愁，快乐而平静地生活，不为吃穿发愁，不为妻子儿女的需要操心，并且他们的后代也将过得同样幸福——这样的生活难道不是人一生中更大的财富么？”

这句话，是不是也让我们联想起上一讲中，“从摇篮到坟墓”的说法？

这是一个绝对公平公正的社会。看上去确实很好。

但莫尔只是写写，提出一个设想而已。并且他的书名就叫做“乌托邦”，意思就是不存在的地方。但有一些狂人，却想要在人间实现这个“乌托邦”之梦，为了实现这个社会梦想，人类历史上，也做过很多社会实验。或者说，我们现在回头看这些社会实验，其中也不乏惨烈。

今天我们来阅读这本《记忆传授人》，跟《乌托邦》相参考，是不是可以看做，这个同化社区，也是社会实验之一呢？

从物质的层面来看，确实，乔纳思所在的同化社区，也实现了物质的不虞匮乏。但是，客观上，却导致了另外层面的匮乏。就像乔纳思在出走的路上所思考的那样。可能，他要是不出走，他就不会挨饿，他就不会跟加波一起，陷入到饿死和冻死的边缘。但若是在那里，他们却将陷入另外饥饿。比如，精神层面的空虚。乌托邦没有文学、音乐、美术、建筑……因为乌托邦没有罪恶，没有人性的弱点。

以及，一旦成为同化社区的居民，乔纳思便不再有了退出的权利。他要离开这个社区，必须采用偷跑的方式，而不是光明正大的告别，他要躲避侦查飞机的搜寻，为什么？很显然，如果他跟加波被抓到，等待他们的，恐怕就只有“解放”。在这个过程中，表面上温文尔雅的同化社区，终于露出了他的青面獠牙。

《记忆传授人》电影剧照

我们考察了这么多关于完美社会的假想，在整个中国古代历史里，似乎儒家主张的大同社会，几乎没有建成过。一直都仅仅是一个空想而已。而莫尔的著作，他自己就给自己起了一个互相矛盾的书名。这是为什么呢？

著名作家福楼拜，为写《布瓦尔和佩库歇》的政治部分，读了大量书籍，他总结道：人出于良善目的为社会设计的蓝图，总是从自由民主始，而以暴力专制终。这个发现，跟我们之前引用的大法官布兰代斯的名言，何其相似！

那么，完美社会到底在哪里呢？或者说，究竟是不是存在一个完美的社会呢？这恰是我们需要考虑的一个问题。

博雅暑期人文思辨读写营

《记忆传授人》

时间：8月21/23/25/27

19:30-21:00

适合：10-15岁青少年

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