葫芦娃为何正好有七个？原来他们各自都代表着不同的含义

五六七八九

我们聪明的祖先借助“一”“二”“三”“四”几个数字，告诉我们天地如何慢慢地打开，万物是如何从无到有来到这个世界的。接下来，我们再认识几个更大的数字：“五”“六”“七”“八”“九”。当然，你早已认识了它们，但这几个数字与我们每个人的生活都有紧密的联系。

不信，你来感受一下。

变化的“五”

“

”这个符号在甲骨文、金文中很常见，上下各一横，分别代表天和地；中间是一个“×”，表示纵横交错之义。也有学者认为，图中相交的五个点，其实是“五帝座”的五颗星。

总之，“五”最开始可能表示某种“交互”的关系。

我们的祖先发现，世界上很多事物都是由五个基本元素交互联系而形成的。

声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也。

——《孙子兵法》

五声，指宫、商、角、徵、羽。依靠五声的变化，古人弹奏出沁人心脾的古琴曲、古筝曲，吹奏出悠扬的笛声、箫声，敲打出高昂庄严的钟鼓之乐。

五色，指青、赤、黄、白、黑。依靠五色的搭配，大自然变换出各种奇妙的色彩，为我们呈现出这个世界的美丽。

五味，指酸、苦、甘、辛、咸。依靠五味的调和，人们做成各式各样的饭菜，满足不同人的口味需求。

再看我们的身体。

聆听五音靠耳朵，欣赏五色靠眼睛，品尝五味靠嘴巴和舌头。耳、目、口、舌，加上能闻各种气味的鼻子，就构成了我们的“五官”。

伸出你的手，上面有我们的“五指”。露出脚丫子，上面也是五个脚指头，不多不少。

探一探肚皮，里面有我们的“五脏”——心、肝、脾、肺、肾。心脏“扑通！扑通！”，肺脏“嘘呼！嘘呼！”，我们每一秒钟都离不开它们。

五官的配合，使我们变得聪明，随时与外界交流沟通。

五指的协作，使我们很灵巧，可以做出无穷的事情来。

五脏的互助，让我们的身体运转良好，生生不已。

这样看来，“五”通过一个个奇妙的组合，给我们帮了很大的忙。

稳定的“六”

甲骨文的“六”，像地上的一个茅草屋。茅草屋立在大地上，非常稳固。古人觉得，数字“六”也跟某种稳固的结构、秩序有关。

这也许是我们祖先观察自然所得的经验，而且他们把这经验应用到了国家治理上。

我周公，作周礼。著六官，存治体。

——《三字经》

传说周公制定礼乐时，就把官制定为六种。后代的职官设置，都或多或少沿袭这种思路。此外，古代还有“六典”“六书”“六艺”“六乐”等。看来在国家治理方面，“六”这个数字很受中国人喜欢。

中国文化关键词：“六合”

李白有诗称赞秦始皇说：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”“六合”，即东、西、南、北，加上天和地。这是古人的宇宙观念，我们所有人都生活在“六合”之中。

至于往东、西、南、北、上、下六个方向不断延伸，最后是什么，有没有边界，到今天仍无法完全搞清楚。所以，“六合”不是像正方体那样固化的空间认识，它是个开放的概念，用来指我们所生存、所了解的空间。

古人有一个主张：“六合之外，圣人存而不论。”圣人只关心六合之内的状况，希望它能够和谐有序。宇宙是无穷的，搞不清楚的先存疑。重要的是，在我们已知的世界内过好自己的生活。

神秘的“七”

甲骨文“七”，表示用刀把一根木棍“切”断。为了和“十”字相区分，竖的下面才拐了一个大弯。

“七”跟我们的生活有什么关系呢？你可能首先想到一周有七天。

据说这跟中国古代的神话有关。传说女娲娘娘先造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马，第七天才造出了人。所以农历正月初七为“人日”，从汉代开始就成了一个节日。

在古代，“七”可能是所有数字中最有神秘感的一个。人们认为万物的起源与创造以“七”为时间节点，万物的发展变化也常以“七”为周期。

如《黄帝内经》指出，女性的生命以七年为一个周期。当她七岁时，牙齿更换，头发变黑变长。此后每过七岁，身体都有相应的变化，一直到衰老、死亡。

连人死后，这位“七先生”也要管一管。中国古代祭祀，有所谓“守七”的习俗：死者离世后，家属每隔七日设祭一次，分别称“头七”“二七”以至“七七”。

“七”这个神秘的周期数，一头连着万物的创生，另一头连着万物的死亡，它在古人心目中获得了不少敬畏。

中国文化关键词：七情

何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。

——《礼记·礼运》

以上七种情感是我们不学而能的。你刚出生时，躺在妈妈温暖的怀抱，会喜悦；被放在空屋子里，会恐惧；吃到苦的药水，会厌恶；玩具被哥哥抢走了，会愤怒。

“六合”是我们所生活的外部世界，“七情”则是我们的内部世界。

七种情感，像七个葫芦娃一般，总是活蹦乱跳，有时还会闯点祸，闹得我们不安宁。在生活中，你需要调节各种情感，管理好这七兄弟：

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

——《中庸》

调节的重点，是让各种情感获得恰当的表达和释放，从而保持身心的“和谐”，保持人我关系的“和谐”。

好听的“八”

《说文解字》说：“八，别也。象分别相背之形。”它表示把一个东西分开。你看这个字，左一下，右一下，刚好分成两半。

也有人说，“八”作为数字，跟古代的十六进制有关。旧制的一斤等于十六两；分半，正好是八两。

数字“八”，远没有“七”那么神秘有趣。今天的中国人非常喜欢它，大概因为它与“发”谐音。

而且，“八”读起来给人一种阔大敞亮的感觉。当它与方位结合在一起时，更加深了这种感觉，如“八方来朝”“八面来风”“四通八达”“大鹏飞兮振八裔”等。中国人很喜欢这样一种感觉，这给“八先生”加了不少分。

周代时，天子专有的乐舞叫“八佾舞”，以八行、八列的阵形来跳舞，表示最尊贵。古代形容男子形体庄严，叫“身长八尺”；形容一个人才华出众，叫“才高八斗”。这都是响当当的赞美。

中国文化关键词：八音

匏（páo）土革，木石金，丝与竹，乃八音。

——《三字经》

八音，即金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类乐器，涵盖范围非常广。

每一种乐器带给我们的是不一样的艺术感受。编钟的洪亮，在于它是硬邦邦的金属；琴瑟的婉转，在于拨动的是丝线；笛声的悠扬，在于那长长的竹管。

人们需要调节自己的“七情”来达到和谐的状态，而音乐在调适情感方面具有独特的优势。

夫乐（yuè）者，乐（lè）也，人情之所不能免也。

——《礼记·乐记》

音乐，是我们调节自身情感所不能缺少的。它对人心的感发力量和疏导功能是其他事物无法代替的。而音乐的产生，就需要靠前面所说的八类乐器。

尊贵的“九”

甲骨文的“九”，像一个弯曲的手肘，又像动物尾巴与 *** 相连的地方。

不管手肘还是 *** ，总之它被借过来表示数字“九”了。

个位数字里面，九是更大的葫芦娃，人们认为它代表了“数之极”。所以天上的极高处叫“九霄”；水中的极深处叫“九渊”。古人还从字音上做了个说明：“九，究也。”数字“九”，跟事物的究竟、终极联系在一起。

此外，人们用“九”代表阴阳的“阳”。如农历九月九，是我们的“重阳节”；冬至之后有“九九歌”，表示阳气在一点一点增长。

“九”代表终极，又代表阳。这两个因素相合，便形成了古代的“崇九文化”。而这种“崇九文化”和王权结合得最为紧密。

如帝王被称作“九五之尊”，他能够铸“九鼎”，立“九庙”；他坐的是“九龙椅”，喝水用“九龙壶”。这些名词都是帝王专用，其他人碰不得。

中国文化关键词：九族

高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

——《三字经》

那个“身”字，即我们自己。在这之前，有高祖、曾祖、祖父和父亲；在这之后，会有我们的儿子、孙子、曾孙、玄孙。这样加起来便是“九族”——不是九个人，而是这九个人所代表的九代人。所以你能够把奶奶、妈妈、叔叔、妹妹都放进去，看看放到哪个位置吗？

这是我们中国人对生命的认识：每个人的生命，都处在这个血缘人伦的连续体中，如此生生不息。古代的汉字，清晰地向我们展示了这个过程。

一个人小时候，是“

”（子），像一棵豆芽菜，在长辈们的呵护中成长。

后来，是“

”（大），看这样子，多雄壮！顶天立地，能支撑起整个家、整个国乃至整个天下。

再后来，是“

”（老），白发苍苍，身下一根拐杖。然而子子孙孙已经长大，可以接续自己。把这拐杖换成“子”，便成了“

”（孝）。

再后来，是“

”（死），右边表示枯骨，左边是一个人在祭拜。离开了的人，子孙会将他好好安葬，并供奉牌位来祭祀。

生命就这样一代代地传续，供奉的牌位一个个增加，新的豆芽菜一棵棵生长，绵延不绝。这个过程当然不止九代，我们中国人希望它是九十代、九百代以至无尽的传续。“九”作为“数之极”，多多少少表达了这种愿望。

情境延伸

我们了解到，“一、二、三、四、五、六、七、八、九”这些数字，看起来很简单，却凝结了很多的文化信息。

从“一”到“九”，你最喜欢哪一个数字？为什么？看看能否就它发表一篇小演讲。