朱虹 张雷：陶渊明与《桃花源记》

“豁然开朗”是针对狭窄的洞穴而言的，强烈的对比不仅使渔人和读者有眼前一亮的情绪上扬，还使得眼前的景象更有冲击力。“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”这是陶渊明心目中的世外之地，安静祥和，自然与人类和谐相生，平旷的土地、错落有致的屋舍、肥沃的良田、清澈的池塘、繁盛的桑树、雅致的竹林、纵横交错的田埂小路、鸡群和犬各自安然。这幅美景和陶渊明笔下的田园诗是可互为印证的，他的《归园田居》里描写的也是这一类的景色，“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，境界何其类似。但是和现实的生活不同的是桃花源里的人们“黄发垂髫并怡然自乐”，他们的这种怡然是一千多年来人们永远追寻的梦想。这种怡然有一个更大的前提，陶渊明在《桃花源记》中没有明说，在正诗部分他说得比较直白：“春蚕收长丝，秋熟靡王税”“虽无纪历志，四时自成岁”“怡然有余乐，于何劳智慧”，这是一个没有阶级没有剥削的世外之地，只有“俎豆犹古法桃花源记，衣裳无新制”，有道德伦常而无严苛律法，有情谊而无纲条的礼仪之邦。这就是陶渊明心目中的“乌托邦”，一个人人平等没有王税没有压迫没有苦难的地方，没有皇帝君臣，也没有侵略骚扰、尔虞我诈，甚至没有 *** 防范，更没有彼此倾轧、互相歧视。1964年毛主席对《毛主席诗词》英译者曾经这样解释：“陶渊明设想了一个名为‘桃花源’的理想世界，没有租税，没有压迫。”这种超前的理想国概念是《桃花源记》故事的魅力核心，后来模仿《桃花源记》的传奇小说繁不胜数，与陶渊明同时代的《搜神记》《幽明录》里都有“遇仙”故事，但是《桃花源记》和这些“误入仙境、得遇仙缘、然后求归”的故事貌似而神不同。桃花源里的风景并不出奇，甚至与现实的田园风光并无二致，进入桃花源的渔人也没有获得仙药、珍宝或艳遇，只是受到了“杀鸡具酒”的热情招待。而更特别的一幕，发生在渔人告辞时，我们先看陶渊明如何写桃花源中人对渔人闯入的反应。