寻风神途 孙国廷书谱补编

孙过庭书谱有五个经典特点：

一是唱歌有乐谱，下棋有棋谱，做菜有菜谱。 孙国廷为自己的作品题写了《书谱》。

二、除二王、仲章和“四圣”无缘读此书外，唐宋八大家、宋四大家、元四大家，明代四大家，清代“八怪”，石涛，老傅，白石大千 台桌上必读的教科书就是这本书谱。 这是一本一睁眼就能看到父亲的书。 别无选择。

第三，王羲之、王献之的真迹至今无一传世。 孙国廷一生潜心研究“二王”，耳濡目染，得“二王”神韵。 想掩饰也掩饰不住的幸运。

第三，我们眼前所见的文字，不是“双钩”，也不是石刻。 真迹的笔触是孙国廷的“呼吸”，向我们扑面而来，让人无法拒绝。 ，是今日之福。

第四，孙过廷完成这部作品是在“垂拱三年，即公元687年”。 那一年，李白、怀素、颜振超的父亲还没有出现，“也”的题名就该作了。

其五，这既是书论，又是慷慨激昂的散文，3700余字，雄辩之词，意气风发的议论，引经据典，传奇轶事尽在其中。 同质化，千古不易。

六、唯一遗憾的是，网上现存的《书谱》中间少了两页大页，如网页版27页，注释不足166字：

所有在线《书谱》第32页无漏字，模糊字一扫而空。 但是，安徽美术出版社出版的书本却清楚地标明了缺掉的30个字：

此外，还有许多遗漏的个别字符。 我四处寻找并尽力填补这些缺失。 我会通过公众号发布另一期。 千年祭爷爷。

好的，让我们进入正文。 全书分上下两册，共六章。

《书本》01

书谱卷上，为吴俊孙国廷所书。

之一条：夫自古善书法。 韩、魏有钟、张之优，晋末称“二王”。值得一提。”

《书本》02

注：（加色为书中原作删减部分，误看删减笔画，千年手笔价值千金，既是考证，又是，所以加了。括号里的文字是我的注释，名字，我加了下划线，加了书名以示区别，下同）。

信念是完美的，其余的都不值一提。 云散去，兮、娴却跟了上去。 又曰：“吾书与仲章相较，仲应 *** 或过头。在这一点上，我可能不会感谢他。” 就是推张麦忠的意思。 考其专长，虽前规不及；

《书本》03

它既包容又全面，所以立即做事没有什么丢人的。 解说者说：“此四圣，古今绝无二；今不抓古，今学古质。” 书虽是事迹，宜记文字； 然春符一迁，质文三变，演化迅猛，物理却始终不变。 所谓“文学素养

《书本》04

彬彬，然后君子。 “何以腧穴易刻宫，而玉簪在椎轮上？” 又曰：“子尊不如夷少，夷少不如仲章。” ”意思是评其大纲，未详。元畅专于隶书，白（博）英尤善草书。两者皆美，而逸则兼。 .

《书本》05

起草有余（yu）真，有余则长草。 专业虽不如，广博则优。 总之，自始至终，没有相互依从。 谢安素擅长尺子（文书），清子敬的书。 子靖试作好书赠之，谓必记之，问答后恨之。 回答说：“所以它应该赢。” 安云：“物论不同。

《书书》06

不。 紫荆又答道：“百姓是从哪里知道的？” ”景权此话虽是借安之鉴，但自称胜父也不过分！他也立下了名门之位，才华为人所敬。在《胜母》中，曾是高不可攀，尊子为英雄，邵右钧的字迹虽已粗略传为楷书，只怕未曾逾越，情况不实。

《书本》07

托神明，耻尊家范，习之，谁能医“墙”！ 后熙到都城，临行前问了城墙的事。 子京密抹去，改书处，私事不恶。 羲之归来，见之，叹曰：“我去之时，已醉如泥！”是知不足仲章之人，故必专于伯司； 紫荆

《书书》08

不如一少，这是毋庸置疑的。

第二部：于知学年间，重书法，不识章章的于（于）烈，呈前规矩，极忧专。 有乖入林之术，有临池无痕之志。看人悬针之奇，飞雷落石之奇，飞兽之敬畏（姿态）乱舞蛇的惊喜

《书书》09

其状如绝岸之峰，临危之憔悴之形； 重如破云，轻如蝉翼。 导则泉涌，止则山安。 ), 像星河一样坠落在群星之中； 大自然的奇妙（，）不是靠运气就能达到的；

《书书》10

双手一滑，韩寒不白动，动必有因。 一幅画之间，起伏在峰（前）与末； 一分之内，极挫于高（发）。 他从不看尺子，而是俯身研究寸印。 引班超为辞，助项冀得意。 他以笔为体，以墨为形； 他的心微弱 模仿

《书书》11

方，若执着以重摆运之理，求其美不荒！ 然而，君子立身，努力修身。 ”杨雄曰：“诗与小道，壮士不为也。 匡复沉思豪（少），沦为笔墨高手！ 夫千深下棋（下棋），仍以坐卧为名； 钓鱼的乐趣是运动和隐藏的乐趣。巨若宫鼎（轩）仪式

《书书》12

乐，妙仿仙人，犹如柏柏之穷不尽，与炉同运。 好奇和奇怪的人； 玩各种风格的人； 穷微者，得进步之奥妙。 文人伪其糟粕，学藻者取其精华，固正理智者必归，信贤善者兼之。存景公寓

《书书》13

奖励，是不是白费了？ 不过，消息来源众多，性情各异。 乍一看，刚柔并济，让人产生共鸣；另一方面，东晋士人又形影不离。 至于王氏、谢氏，还有奚氏、禹氏，虽然魔力不足，但也是咸咸的，味道十足。 子子勇去，四道更（更）微。 方复闻疑说疑，行末，古今终，

《书书》14

没有质疑； 有会见，秘密深； 于是士人茫然，不能明其质，只见成功之美，而不知其所以然。 或经年散布，仍远离规矩，真谛不悟，草将失。 假作博能（释）草书，粗传官法，

《书书》14

固执嗜好，过规矩弄巧成拙。 若知心手可归，若同源异门； 分流的技术和共享树分成条一样吗？ 更改时间和时间，运行脚本是关键； 写方格，实为之一。 如果真的不擅长草，那不是寒扎，带分也是真的。

《书书》16

画是形质，化为情； 草以点画为情，化为形质。 草可以转身，却不能写； 如果实在不好点画，还是可以写的。 尽管它们彼此不同，但它们通常是相关的。 故亦贯二篆，突透八分，含章覆水飞白。若不察觉，则与胡大异。悦。

《书书》17

颜。 至于“钟瑶离奇，张志草生，此为专精组合，以致无匹”。 博英不真，点画乱； 臣服于己，不能两全其美，有所不获，非专。

《书书》18

应该。 篆文雄辩流畅，隶书精密，草贵流畅，章法易查。 遂以清风以凉，以美以暖，以元气以鼓，以闲雅和。 故能成就其情性，体现其悲喜，体验干湿之别节，千古不变。老强之别，百灵俄

《书书》19

是。 叹息，这几乎是一种学习体验！ 不入其门，可窥其秘。他们被雕刻（枯萎）。 还; 时和气润，三者也。 纸墨相和，四者也；

《书书》20

但是，如果你想写一本书，有五种组合。 心快而身留，先是听话； 心若逆势，二则听话； 当你表现得很好时，就会有好坏之分。 得其时不如得其器，得其志不如得其志。 五手

《书书》21

完美，光滑，光滑。 没有不适，无事可做。 仁者得意忘言，少献要义； 企业和学者希望描述美好的事物，尽管描述仍然稀少。 徒立其功，不成其旨。 老百姓要弘扬过去的习俗，引导未来的知识，去繁杂。

《书书》22

去虐，见心迹。

第三部分：古代《笔阵图》七行，国画三手写。 见由北向南流传，疑为右军所造。 虽然真假不明，但还是可以启迪孩子的。 世俗所存，不借图录，名闻近代，遗迹可见

《书书》23

已经没有时间去挽救了，暧昧和目标已经被各个学校陆续评估过了。 他们多是华而不实，都是外表和内心的迷茫。 今天写的也是没用的。 如果是为师为官的崇高声望，那只能说明历史； 邯郸春的订单是空的。 自崔、杜、萧、杨已逝，代拜冕远。

《书书》24

名字叫子凡。 或以坚定不移，人死而业显； 或凭借价格上涨，身体会下降。 不传愚（甲虫），寻秘将尽，难得偶得一窥。 名闻于当代，遗物可见，不耽误，按序标示。

《书书》25

刘文之作源于轩辕； 八帝的崛起，是从嬴政开始的。 还是来了，不过我用的是思宏。 但今古不同，美质悬置，非所学，亦略有异。有龙蛇云露，龟鹤鹤花等。 一看图真率真，还是写过去的，刚好涉入丹青，作品拙劣。

《书书》26

墨，因异夫常式，故不详述。 羲之《余子敬笔论》十回，传世。 且右军高位高才，曲调清雅，音不失，汉（文献）尚存。

《书书》27

阴谋立嗣，道野一方，张泽一败涂地，这下就完了！ 其中，幽云和张博英同学时，司乃更是虚幻。 若指汉末伯应，（下页续）

我们现在也称书为“卷”，因为古书以“卷”的形式存在。 从第27页图片的拼接处可以看出，左右各有两卷。 上半部保存较好，下半部残损。 字失之重，可见此即神秘失传的《书谱》《卷霞》，被后人装裱成卷。

《汉末博英》缺字166字（准确的说是这里少了16行166字）在这里，只出自与它完全相连的另一个石刻本，三页，无分页在这里编号：

加 1：

时代完全不同； 必有晋人同名，史传多寂寥！ 非训亦非典，宜择弃。

向下滚动：

第四章夫君之心，名言难成； 仍然难以用纸和墨的文字表达所理解的内容。

添加 2：

形状，轮廓和文字。 望饮望懿，得佳境。 阙而不捉，请等候以后。 今日写下“转用使者”的理由，以解[qū]昧：

“恒心”是指深度、深度、长度； “

使”表示纵横约束等；

“转”是钩环的意思

加 3

等等;

“用”就是在背后点画之类的意思。

将返回相同的编号方法； 编纂一切著作，繁复巧妙，引前圣人未有之事，启发后圣人从既定规则中学习； 观其源，析其枝。使者之任

至此，从《月里》的衔接进入《书谱》下卷。

关于里隆，迹显心事； 披（娟克明饰），文笔无滞。 奇怪的词（say，non）有详细说明。 不过，今天说的，（办钟 [bài] ）

此页不完整（7 个半字），请参阅下页。

只有对比才能知道，先人的笔法一定是根据原作，而石刻则不能完全反映和还原历史真实。 如果你看到原作，那就完全不同了。 它有气息，字画也一样。

加 4

《书书》28

经过。 然右郡之书，世代称习，梁可称工匠，可携李治归。 不仅是古今相知，更是情深交融。 以致模仿太阳之风盛行，隋子学相继成名，大都散落；试述其故，简略释义：如“勒”

《书书》29

《易论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太史训诰》、《兰亭集序》、《誓》，皆师于斯而传世，而为真实而完美。写《乐意》充满感伤；

《书书》30

折叠; 几乎是《兰亭》行迹，思忆灵异，私下誓言，情与志。 所谓舍勒方笑，悲言已叹。 难道你就不再思念波涛汹涌，奏起艾艾的乐章； 赤神岁环，方思早着。 虽然他目睹了真相，但他可能仍然感到困惑。 不强求身名，

《书书》31

共享学习区。 怎会懂得用词用词，取 *** 之意； 阳舒阴惨，以天地之心也。 自从失恋后，我乖乖的其实是原夫造成的，所以有安全感！

第五章：夫所用之法虽出自己，尺度既定，托之在眼前。

《书书》32

其术既得当又适用。 心不厌精，（这里填三个叉）

加 5

不忘做饭，用得熟练，心知法则，自然而游离，意先写下，而后畅通无阻

落下，寒衣如神仙飞翔，又如鸿阳之心，无边无际； 厨师的眼睛看不到全牛。如果有什么好东西，就找我学习，我给你一个大概的轮廓，然后教给你，你会发自内心地理解一切，照你说的去做，忘掉你的意思，就算你不是被各种技能累死，你也绝对可以

《书书》33

这就是它的全部。 若思楷书，宁可年少不宜老； 与其年老不如学习规矩，不如年老不如年轻。 思旧而渐入佳境，学问稀少而励志。 鼓励无止境，但有三次； 时移世易，极分。 就像初学者学习分配，但求公平； 懂得公平，

《书书》34

追危必归正。 开始的时候说不够，中间通过了，后来就是会员大会了。 仲尼曰：五十知天命，七十随心。 故以夷之危感，变法之变，仍需谋而后行，未宜不为； 什么时候说话，话要讲道理。右军

《书书》35

书末年如此妙，思及经审，志平和，不咄咄逼人，规矩远矣。 紫晶已经放弃了，所以大家要努力标记全身。 既是功而不是辔头，更是表情悬空的人。 要么鄙视他的所作所为，要么钦佩他的所作所为。自私的人会很穷

《书书》36

性的领域绝对不是被引诱的方式； 那些自嘲的人仍然有理由弯曲他们的爱。 唉，不学则无学，不学则不学。 是考试的事，一目了然。 不过，消息来源众多，性情各异。 初刚柔合合，忽作息分。

《书书》37

骨; 观者更精，仿者贵。 情况无法模拟，观察无法精准，分布依旧稀疏，骨架未被捡起； 跃泉之态未见其美，窥井之言已闻其丑。

《书书》38

当年之眼，未来之口！ 钦佩习的人尤其要小心。 即使有无明溺水，也往往会追逐疾病； 不快则效迟而重。 快者，有超然之机；迟者，有赏。 沉迷于迟到，沉迷于迟到

《书书》39

非常酷。 可快可不快，所谓溺水； 因为迟到，所以迟到，有奖赏！ 不是夫君脑子放得开，手脚也快，很难两全其美。 想要所有美好的东西重来，就要保存好脊梁骨； 骨存存，又添点缀。 又如枝干疏，霜雪浓。 花朵和叶子清新而茂盛，与云彩和阳光相得益彰。

《书书》40

辉。 若多骨力而少美貌与遮盖，则若是干架，险架巨石为道，虽秀丽秀美，体质尚存。 如果你住在一个美丽而美丽的地方，你的脊梁骨就会变弱。 譬如置身香林，花蕊飘落，无依无靠，天明照耀； 很容易知道，部分工作，

《书书》41

好事难得。 学宗氏虽成多体，皆随 *** 而思其貌：直者直而不刚； 规则； 柔以柔伤，勇者过猛； 可疑的

《书书》42

沉溺于停滞； 缓慢而认真的人最终变得迟钝。 轻狂者被庸官扼杀。 他们都是独来独往的人，他们更喜欢玩自己喜欢的东西。

第六章《易》曰：“观天文以观时变；观人文以化世。”虚令未用善，尚缺奥秘；

《书书》43

发行于灵台。 必能明点画之情，研习始末之理，融铸虫篆，陶君草礼。 琴体和五材一起使用，乐器的造型不是很好； 犹如八音之重复，其情无穷。 即使几幅画拼在一起，形状也不一样； 很多点排列成一条直线，身体也很乖巧。 一字成一字，一字成终章。违而不犯，不犯

《书书》44

相同; 留不总迟到，送不总病； 干则湿寻风神途，稠则燥。 抹杀广场上的规则。 钩绳笔直； 初看，初看，如隐若现； 如果是贫穷和变态，则符合纸上谈兵的心情。 无穷无尽，忘却了楷书的规矩； 可以无损地背诵和呈现。毕福江

树浦45

树木苍翠沁人，千姿百态，美不胜收； 隋竹与碧，不同的气质，相同的美。 何苦刻鹤刻龙，羞于真身； 捉鱼捉兔，如蹄。 闻婆家有南魏之貌，可议于书院； 有龙泉之利，后可论断丘。 话多了，真是烦红衣主教了。

《书书》46

已尽力着书，曰甚近，时知者常引之，其妙未见； 或者如果有错误，他们将不胜感激。 所见若不知，犹如所闻；余乃故作朦胧，题为

七八个字不全，用下面的一起补上：

加 6

《书书》47

是以古人眼：先贤必改观。 笨（把“笨”字去掉，填上图）

Fu , who to the at the end of the hero, the loss of the front end; Ju (the word Hou is , the below fills it in)

The of is like Ye Gong's fear of truth. There is a for Bozi's flow. Cai Yong is not wrong to , Sun

plus 7

"Book Book" 48

Those who do not look at Yang are in their , so they are not in the eyes and ears. Xiang Shi's sound is in Cuan, and one will not be to hear its sound; if one knows its group, it is not to be , and Bo (good) music be .If the old a fan, the first

Shupu 49

ask later; how many books the get, the cuts it and the son it; and not . to of , but to ; they don't know, how !, said: " don't know the dark moon, and don't know the and ." Laozi said: "The heard

"Book Book" 50

Dao, laugh out loud; if you don't laugh, it's not to be Dao. How can we hold the ice and blame the ! “

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Since the Han and Wei , there h *** e been a lot of books, and they are mixed, and the are : some the old , which is no from the past; Que.Today is as six

"Book Book" 51

, the word "" is , fill it up.

It is into two , the first one is for work, and it is "Shu Pu" ("Pu" and "Ji" are also ),

The a to , and is in scale; from all over the world, or keep ; keep , there is left to take. wrote the diary for three years.

After the whole , you will know that the , , and of this are .

After the page of the words and are , it will be more .

Sun 's mind is: bosom from all over the world, or keep ;