云尊神途 蔡女静（女皇后）

六代道教普遍吸取了宅家之术，自然将宅家四大娘娘请入宫中。 但尊重的程度各不相同。 大致有以下三种情况：

之一种情况是拜神，主要是九丹法（归入太清经派）和东元派。

六代九丹法沿袭传统，仍供奉玄女、孙女、青瑶玉等神灵。 《黄帝九鼎神丹经》汉代只有一卷，六代时增补了二卷至五卷。 《经》卷二云：“古时仙王乔、赤松子、黄帝从玄女处得之。诸神之主，天地之师，若称真人，诸神仙皆为师……青腰玉女，亦是风波之女，不及于玄女孙女……这部九炼丹经原是王乔、赤松子、黄帝所学，玄女不是玉小仙教的。 青腰玉女的地位稍微低了一些，但也算是众神之中。 六朝九丹法坦然承认玄素之道。 《黄帝九鼎神丹经》卷五云：“黄帝……求道养生，闻玄素论”。 这无异于公开宣告，受法供奉的玄女、孙女、青腰女为宫女。

《云集七象》卷六十四载《金华玉女说炼丹经》。 本尊为太玄金华玉女，嘉荫宫宫主，简称玄女，传授外丹术给太极元真君（即黄帝）。 这是九丹派神话剩下的，玉女和玄女却一头雾水。

《太上东元神咒》卷七称三日玉女、麻姑、玄女为三圣，奉为神明。 其曰：“我身前有大福，今能成圣，教化众生，十方威德亦大。”

最晚在晋代，蔡女才被道教神化。 在《太上东元神咒经》中，彩女、玉女双双成神，与男神、仙女、大凡女并肩斗鬼救人，阵容庞大。 九、十、十六经记载：“三日八十兆玉女，十方三十九万彩女”驱鬼救人，“十二万彩女天帝”救人，还有“九天大魔王，三十六天魔王，天人天女，诸天梵王魔王眷属。”文天尊吟诵道。 蔡（婇）女应为魔王之妻。 东元宗在民间道家修行黄池道法，也奉玄女为神。 《太上东元神咒》卷二十云：“玄女常降临，化作少女，入世间。”

第二种情况是热情请人，但不把人当主神，不敬神。 这主要是由上清经派和灵宝经派完成的。

上清经派大量吸取了玄素道、彭祖道的营养，叫嚣着《玄女经》、《素女经》、《彭祖经》的流行（见《四季铭客》）。 毫不奇怪，四位女神受到了极大的热情邀请。

上清京派请素妇。 《东真太上说智慧除魔》卷一有诗云：“太虚结环，素女抱。” 《马鸣生正传》中有万落仙子赠马鸣生的一首诗，描写了苏女传授的道术：“苏女为我”。 《上清九真中经内诀》称女伴为素女。

上清派存丝神中，包括太和和玉女。 更值得一提的是《上清明堂元正诀》所传授的一二精法和玄真法，又称玉女之道。 其法教人存丝玉女呼出赤气津液，行者吸入口中。 纸条上说：“玉女又是日月夫人之女，她的影响之形，可同寝同宴，不可为夫妻相结。”

《抱朴子·内篇·雅兰》载有《六阴玉女经》和《玉女吟微》，非方中经。 迄今为止，我还没有看到题为《玉女经》的方中经。 《上清明堂元正诀》若题《玉女经》，当是名。

另外，《董振台商说智慧除魔》卷一记载有诗句云：“左为玉童之光，右为玉女之气”。 《太上八景四核紫浆五珠神丹方生》说外丹药空清又名青药玉女。

葛洪的孙子葛朝富创作了许多灵宝经云尊神途，有人称葛洪为灵宝经派始祖。 葛洪博学多才，有人说他继承了葛氏道家，以太清经为重。 本文考察六代灵宝经派，或许要从葛洪说起。 葛洪《抱朴子·内篇·金丹术》记载了郑寅的话，要求遵照金液法和九丹法的规定，冶炼时祭祀太乙、元君、老君、玄女。

《抱朴子内篇》仙药篇说，赵渠服了松节油，夜里相见，两个 *** 把玩他的口鼻。 一年后，二女儿长大成人，跟着她转悠。 同一本书中，《金丹》介绍了《彩女丹法》，《雅兰》介绍了《彩女赋》。 另外《杂婴》篇说占卜可以叫流阴玉女，避瘟可以叫志日玉女，闭关之道可以使人进入玉女的金室，法门破谷者可称六甲六鼎玉女等。

在六代灵宝经中，玉女有功。 《太上洞玄灵宝飞三境通威内斯妙经》让人在宫中救太乙、晓彤、玉女。 《东轩灵宝风道柯洁营三窟》卷四描述了“横行玉女的诅咒封印法”。 《东玄灵宝二十四世》记述了元始天尊的伴神，包括宣和玉女； 召唤神中有青崖玉女、朱丹玉女、灵牛玉女、明石玉女、玄子玉女。 有《芷莹玉女图》、《柳荫玉女图》。 《太极真人福灵宝斋威严经要》记载祝词，祈愿十方仙童玉女守护斋主全家。

第三种情况就是稍微请人进来，主要是天师道，彭祖派，北天师道等做的。

两晋天师的道经《女情归录》中，增加了一对少年神仙，仙童玉女。 其卷五云：“仙童玉女居于神。” 南朝天师道所著的《正仪法经官品》，将苏怒描绘成医药女神。

到了晋代，晋代的道教出自彭祖宗，是修宅之法。 其《彭祖经》假意请彭祖与蔡女问答。 据《神仙传奇彭祖列传》记载，殷王派彩女请彭祖施行宫术。 北天宗师寇谦之编造了《老君尹念戒经》，说老君“遣玉童玉奴仙人下凡”，传授经诀。 《魏书·史老志》记载寇谦被太上老君封为天师，并在仙人和玉女侍卫的簇拥下，奉上“云中印念心科诫”。

纵观六朝道教，仙人数量不断扩大，三清主神逐渐定型，一批神仙各具风格。 然而，主神之中却没有了玄女、孙女、玉女、菜女的影子，她们原本的神像也越来越模糊。

神明升降的原因，就如同一个人的命运，复杂又简单。 那些非常复杂的人，受到显性和隐性、不可避免和偶然等各种因素的影响。 这些因素错综复杂，令人费解。 又像一长串的代数方程式，加减乘除开平方，看似无穷无尽，让人眼花缭乱。 有些方程式，没有人可以列出，没有人可以解决。 不过，四大女神的方程式并没有那么复杂。 可以结合各派的态度，结合各自的实力来解决。

六朝时期，道教门派众多，各有主神和尊神。 在相互竞合中，哪个阵营实力弱，那个阵营的主神和神明名气就会小一些，也不容易影响到其他阵营。 哪个势力强大，那个势力的主神和尊神，都会名声在外，容易被各方认可。 九丹法和东元宗将四大神女奉为神明，但实力微弱，影响不大。 天师道、彭祖派、北天师道虽然威望不高，但因为实力微弱，对四大神女的负面影响也微乎其微。 六朝之中实力最强的有三个派系。 其中，三皇经、仙官、玉女中提到的《五圣山真形序》。 但三皇经被禁毁，所剩无几，今难详考。 上清净派和灵宝净派虽然热情邀请她们入内，但并没有将四位神女奉为自己的主神或尊神，这就决定了四位神女走向沉寂的命运。

六朝以后，四大天女在道教中逐渐荒废。 只有天神玄女、老子之母玄女、外旦祖师玄女，还保留着一些昔日的荣光。 玉女也很常见。 除了神秘的玉女，她们大多属于神灵，偶尔会被民间供奉。 神玄女、孙女、菜女等偶尔出现。

（本文节选自朱月丽《房中女神的沉默与理由》，原刊于《中国文化》第19-20期，第136-143页）