笔墨纵横依旧刚健——曾振中与他的书法特色

《墨韵梅香》是曾振中先生的书法集，由陈觉新从他祖父的部分遗墨中收集整理而成。 以这种方式寄托对先人先贤的纪念和怀念，确实具有特殊的意义。 要知道，在清末民国时期，曾振中是泉州著名的书法家。 泉州一些名山名胜，闽南古寺、古民居，“梵客楼”的对联石刻，以及一些老字号的牌匾，曾丘或振中的题墨经常可以看到。 他所设计的圆润优美、宽阔流畅的延禄工字体，非常适合当时店招的书法风格，因而深受民间喜爱，流传甚广。 历史上，泉州与南阳地区关系密切。 因此，除了闽南地区，他的手迹还流传于台湾、新加坡、菲律宾、印度尼西亚的唐人街。

曾振中（1868-1954），字邱，字振中，字声文山，泉州县新门龙头山人，后迁居市区博士库巷。 他的一生经历了晚清、民国、民国三个时期。 堪称“三朝元老”。 他的前四十年是在满清王朝没落的时期度过的。 对于那些并不富裕的寒门子弟来说，在那个时代，要想改变自己的命运，只有科考拿个之一，才有机会“跳鲤鱼”。寒窗苦读，悬于梁上。 曾秋小时候在厦门怡客亭湘电当学徒。 就在他苦苦挣扎的时候扬风神途，他遇到了机会。 他有个海外做生意的叔叔叫曾坦章，在印尼泗水生意很大，据说有九十九家店铺。 舅舅听说曾丘喜欢读书，有志于参加科举考试，便同意资助他完成科举考试的费用。 从此以后，他更加精神抖擞，更加努力学习了。

科举制度在中国已有几千年的历史，有一套近乎严格的考试机制来选拔进士。 明清时期，考生要通过子试、院试、乡试、普试、殿试五大考试。 考试要着重完成两篇五言六韵试帖诗的八字散文。 清末1898年维新运动后，“今子重文章，何必讲汉唐”？ 除了写《​​策论》外，还要写一段《声语光训》。 因此，考生要熟悉“四书五经”的句子，善于理解“四书章注”，还要注意时事，写出准确的文论。 还有一点很重要，就是所有的考生都必须用毛笔来写试卷，叫做墨卷。 墨卷呈亭台楼阁的形式，考生需要花费大量的精力打好基础，因为墨的好坏直接关系到科考的顺利通过。 “工作很辛苦，周围几乎没有明星。” 曾求进士用了近20年，换上了长衫短袖。 可想而知，这段时间，他付出了多少心血和艰辛。 可惜他的运气不好，命运太短暂了。 就在他满怀参加乡试升举人的志向时，风云突变。

清代乡试在子、卯、午、酉年举行，普试在周、辰、卫、绪年间举行。 本来，光绪庚子年（1900年）是乡试之年。 不想庚子之乱时八国联军占领北京。 慈禧太后随光绪帝逃往西安。 由于战乱，乡试无法举行，只得延期举行。 等到次年朝廷签订夺权的《辛丑条约》时，天下局势仍未稳定，乡试仍不能如期进行。 一直到壬寅年（1902年），庚子、辛丑的正科、恩科合乡试才考上。 仁银上榜全州府五县29名候选人。 据《福建通志·选举记》记载，曾湫、苏镜檀、陈第秀、林嫂、吴曾等人在列。 但此时，满清已经动荡不安。 光绪三十年（1904年），实行了几千年的科举制度被废除。 曾振中等与壬寅、科合之才成为封建科举制度下的最后一批考生。

“燕子居安逸处，不骄于世。白云自在翻滚，青山无前世今生。终生披短褐，时有彩簪来。若世论不合，不如口说。” 隔断。 作为一个只读先贤圣书的守旧之士，曾丘感到无所适从。 这几首诗或许就是他当时心境的写照。

此后，军阀混战，乱象频发。 在新旧文化交替的社会转型时期，读书人将如何自处、谋生？ 曾振中属于那种守旧的正派文人，不善于和狗交朋友，也不善于拉拢官府。 感觉有点失落。 1902年冬，泉州知府金学贤动员陈育仁、黄谋烈、黄团甫等诸君，在新府口左侯祠兴办新学堂。 和当时晚清的很多儒生一样，他们中的很多人，把自己一生所学，都用在了新学堂教育上。 曾秋还被聘为泉州府中学和培元中学的语文教师。 但好景不长，他不太适应这种新的教学方式，不久就离职了。 因通晓易经，又精于风水，曾与几位友人合办一家名为“四佑堂”的店铺，以擅长山岳、医术、算命、占卜谋生。 . ，故称“四友”。 但可能管理不善或不符合其志向，很快教会就会解散。 后来，他投身于社会公益事业。 毕竟是在当地有一定名气的绅士。 凭借在当地的影响力，他多方联系华侨华侨，组织华侨慈善办、敬老院等慈善事业。 敬老院院长多年来一直主持南大街华侨宫慈善办公室。

在当时的士族社会，各种形式的祭祀活动和民间节日活动频繁。 作为举人，在当地的威望和地位还是很高的，朝野都尊称他为“先生”。 再加上他善文，请他帮忙写祭文、寿序、墓志铭、匾额的人络绎不绝。 他比较传统和保守。 他熟悉城乡的旧礼仪、乡规民俗，游刃有余。 因此，当时的泉州，祭孔、祭关等重大活动，往往由负责人请来祭祀。 每年农历正月初一，图们街的关帝庙都会开“摇号”。 他似乎就是当时威望高、人气高的“村里老人”。

晚年，曾振中在博掌柜胡同口谋生，还在清远堂经营过香料和蜡烛店。 他娶了同乡科举洪锡畴为妻，女儿曾继言、女婿洪金珍是他的得力助手。 全南地区的庙宇、亭台楼阁、亭台楼阁，常挂匾额楹联，以增色山水，增堂堂结构的光彩。 商家往往会请书法高手为其署名。 善书法，亦善画墨梅。 他的诗文质量很高，所以来求他书法的人太多了。 这段时间，可能是他泡在笔墨中最多的时间。 “会上，人老在文”。 . 那时候还没有电脑制作、图像合成等技术，对手写有很大的实际需求。 常年与他手执纸墨的女儿，从中学会了一手好字。 不过他按照女儿的性子，让她一路学着写出更漂亮的赵孟俯。 据说有时候答案太多了，他的女儿也帮他写了。

1934年泉州资深诗人组织诗社“温岭桃社”。 《文稿》皆由他题写、署名。 只见一本《温岭桃社双江梵月诗集》，是苏大山、孙普所著，板村老人林嫂题跋，曾振中题写，石印。 这是一本贾墟中秋节道社吟咏的诗集。 参与者为 15 人，总寿命为 930 岁​​。 他们都是六七十岁的大胡子老头。 十六首诗，共近七千字。 令人惊奇的是，整部诗集都是曾振中一人用小楷用一根绳子写成的。 考验之下的玄功。

曾振中的书法以楷书、行书为主，以实用易懂为主。 “书法，书写，是一种约定俗成的符号。书法是一种美化文字和符号的学术方法。符号不被认为是过时的，不应轻易改变；如果它们不是约定俗成的符号，它们如何继续存在？价值？” 人称“南阳大笔李义之”的潘寿，是他教培元时的学生。 这种对书法功能的探讨，或许是师生在日常交流中的共识。 对于科考过的人来说，学习和传承是绕不开的话题。 曾求的书法取颜真卿的结构，大方温润，董其昌的笔法融入小楷，不凌厉不苛刻； 又融入了 *** 笔法，内敛、刚劲、流畅，形成了自己的笔墨特色。 据与他有过接触的陈祥尧先生介绍，振中先生经常在华侨宫的右侧写一幅图，由宫廷职员或看书人帮他拉纸。 年少时路过华侨宫，见他写字，常站立久坐沉思。 见他用笔自如，结构周到，从来没有因为笔不顺心而换纸。 他精于大小字和楷书，榜书大字尤有气势。 他性情随和，凡向熟人求书，他一概答应，因此他的文字在泉州、南阳广为流传。 曾振中字根出自颜真卿，又师从钟、王楷。 大中楷用晏殊的体质，融入了中王二人的血肉之中。 它没有燕的磅礴之力，却有着丰满厚重的外表。 他的晚行本更好，又师从何绍基，带进了自己的气质和才华。 无印官之意。 跟常人学着按部就班是很不一样的，但跟做作又很不一样。 大字虽取晏殊之姿，而融于仲、王； 而小字则以钟、王的体态为主，融入颜书。

“书画向来重士气，经史内容外在，柱腹无万卷，何来工匠精神。” 以何绍基诗四句评曾振中书法，恰如其分。 1943年，他年近八十，不戴眼镜写大大小小的字，手不颤，字迹不颓。 他的大部分笔迹都留在了石刻中。 《重修泉州开元寺双塔题记》可以代表他的楷书体。 在承天寺，他手书的“放生佛池”四个大字直接刻在石头上。 弘一法师旅居泉州时，对佑安先生（林崇和）、真中先生的书法十分推崇。 他认为泉州地处僻海一角，与外地名人交往甚少。

曾振中生活简朴，没有不良嗜好，因此长寿。 After the of New China, he was as a of the 's , and died in 1954 at the age of 86. He is the of " Old Site Poems", which the of 's 保存着20世纪初至40年代的文物古迹，保存有许多诗词资料。 是一部不可多得的地方文物史诗，对泉州的文物古迹有着诸多赞誉。

（作者为原泉州市历史文化馆副馆长）

本文选自泉州市历史文化馆《泉南文化》2023年第1、27期

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