《净天地神咒》道教真言详解| 道教秘籍

净天地真言出自唐代或北宋北帝派经典《天尊元始天尊说北帝降魔大经》。 真经中，天尊与妙行道人的对话，讲述了北风鬼魔王游走人间，枉杀活人。 如此一来，时限结束前被破的鬼魂不断堆积，盘踞在幽道之中，这些无边无际的生灵甚至纠缠在了崇天界之中。 酆都罗山之巅，有北境虚无，有统领北境武林高强魔王的北帝灵君、天鼎力士、银精飞雷、雷官等人，威力无比。 唯有北帝，不能镇六天。 人若念北帝咒，若无所克，则诸魔皆散，然后精神饱满，专一坚定，无碍无碍，求正道。 持北帝咒，不但能扫除妖魔、瘟疫、血气，还能驱除内魔外神，心胸开阔，常得欢喜祥和。

北帝曰：念吾神咒，行吾道，守禁臣。 与北地三十洞天君、天蓬将军、十极八景神、飞兽同住，形影不离。 思绪畅通无阻。 念此咒七遍、四十九遍、一百二十遍，再啄齿、鸣天鼓、击天钟，各三十六遍，再念三遍、七遍。 ，然后上床或躺下。 没事，就叫清净天地真言。 住于污秽恶处，常念除垢除尸真言：

洞府玄虚黄浪太渊八方威仪斩魔神途，让我成为天然灵宝，向九重天宣告我的性命

甘罗塔那东罡太玄斩妖除魔斩千鬼中山神咒元始宇文

念一次，鬼却依五山八海延寿。

秽物散去，道气永存，急如法则。

宋代以后编纂的道书《太上三窟神咒》卷三所载净天地真言，比《太上元始天尊说妙经》所记载的净天地真言字数还要多。北帝的北帝诅咒”。 可视为北狄宗道教在时代流传过程中的衍生。 道教在历史上由简到繁，不同的时代都会在道教上留下那个时代的独特印记。 宋代是道教法术体系的根本转折点。 唐宋以前，上位道法多以养身养神为主，但宋代以后，由于对真言的吸收和运用，道法体系开始疯狂地向养生之道倾斜。强大的神通——雷霆。 梵文真言中穿插了大量道教各派的神咒。 似乎没有它，真言的神秘强大的作用就无法显现出来，似乎已经成为那个时代所有道家的共识。 《太上三窟神咒》在清净天地真言的开头加入了雷音梵文真言“嗡其吽札”，由此可见一斑。

“天地自然，污秽散”两句，在《伏魔神咒经》中并没有，这可能是为了更好地说明神咒的使用而增编的目录或大纲。 “洞中玄虚”又作“洞中玄虚”。 后有大经乾坤咒曰：“洞虚玄生一气，皇郎太玄摄众神”，在原咒的基础上加三字解说。

“八方微神让我自然。” 《八方微神》中的八方微神是指：

东方微神，轻骑元君。 杨方将军，木德之精。 九万兵马，青龙将军。 青旗为名，盘旋东。

镇压青瘟之灵，斩杀朽木之精。

南方威神，赤岐元君。 王相将军，火德之神。 三万兵马，火龙将军。 红旗为旗，盘旋于南。

横扫赤瘟之灵，斩杀烈焰之元。

西方之威，白起元君。 善神周良将军。 七万兵马，白龙将军。 白旗为标志，遍及西方。

驱散白瘟之灵，沉沉死金之精。

北方之威，元君之气。 水德之神张刚将军。 五万兵马，黑龙将军。 黑旗为旗，遍及北方。

斩断黑火之气，燃烧浑赤之精。

雄伟的东北神，清黑齐元君。 元仪将军，清河旗下。 蓝黑色神兵包围了东北方向。

and the of black .

东南威神，清赤齐元君。 高光将军，封号清池旗，清池邪神兵。 遍及遥远的东南方。

击杀赤青鬼妖精。

西南威风神，白赤旗元君。 白池旗将军萧常，白池诸神将士。 绕西南。

斩杀白气、赤气鬼魔之元气。

西北威风，黑白齐元君。 他是一位伟大的将军，以白黑旗为称号。 西北一带。

灭白黑气鬼神。

八方威神，漫天遍地，能驱散凶兽，速捕缚，断煞气。

《灵宝符本命通告九天》灵宝符本命《灵宝无量人上经大法》见《灵宝符本寿品》，所记载的符图其实都是拆经成符，基本上都是以这两者为基础的《救人》中的一个字和四个字为一个符号。

“甘罗丹那，东罡太玄”，有的经书记载为“甘罗丹那”。 这里说明了两种类型和三种类型。 一是神名。 原因是《当非超客》破五方时，上香的是“斩妖缚邪神的东罡太玄使者甘罗达那”。 但如果不接受这种解释，

东钢，钢通钢。 《元东玉历》载，大劫初开时，唯有大凡之气，即道气，上下弥漫，有“元罡流，三十二日”。 元罡，即元初的星罡，是天庭的匪徒。 虽有形体，无形无碍，故名东罡（罡）。 太玄、太同达、玄通源，有起源之意。 最极端的本源，所以可以理解为道教。

《中山真言元始宇文》《高尚玉皇大藏经第二真言》中的“大明圆满大真言”包括东山真言、南山真言、中山真言五部山真言。 神咒、西山神咒、北山神咒传奇手游，都是招龙引水的秘籍。 元始宇文，《玄门日禅早晚功课经注》被认为是指《元始无老赤书玉篇真文天书经》，又名《太上洞玄灵宝五真文赤书》，即元始如天尊所说，出虚自然，在九天灵都的宫殿中记载和秘藏的五位长老，就是五篇符文。 但在《道法会元卷九十四雷庭霍张使秘法》中，“中山神咒‘鲲威拉赫常咚咚’，念为神咒，写于元始宇文” ⑤、排除以上两种可能。 在《太上三窟神咒》版本中，演化为《中山神咒太乙玄真》。结合威武之气，独显玄冥。风动云霄，雷霆万钧，雷霆横扫。去三界。无神。禄杀离衡，虚沙火光灿烂”； ”元始宇文，日月同行，五气交替，轮回无力。速破妖气，清八极。天清气爽，星光璀璨雷霆威猛，杀戮凶猛，雷电袭来，雷霆袭来。

“念一经，鬼延寿”。 但鬼延年，又名“祛病延年”。 早期的天师道认为，人之所以会患上各种疾病，都是由各种鬼所引起的，而治病的方法就是用禁咒杀鬼。 相信引起各种疾病的罪魁祸首会被降服和消灭，寿命自然健康。 邪魔降伏，众生自然得救。 但后人认为道教不宜讲杀生，故将原来的“杀千鬼”改为救万千，“消鬼延年”改为治病延年，其本质意义还是一样。

“依五山，八海知闻”，一般认为五山是指东有泰山，南有恒山，中有嵩山，西有华山，恒山在北。 但《陶发会元卷205太上乱赤文女卿诏天录》载，“人皆称泰山、东岳二派，吾今不愿称泰山、东岳多一局”。 载有“景云，天上五帝，地五山。义曰，此指五帝。按今越帝之称，宋方进帝，未必。成为上古五帝。” 旧礼和五山，都是宋代诸侯被封为皇帝后，由判官继承的。 ⑦ 但文中并没有明确说明五神山的名称。 所以，我们只能留下悬念，说“古有文献，应博学之士细读”。 陶弘景《水仙赋》八海云：八海满林，九河满水。 指四面八方的大海。 五神山八海指的是水陆，无处不在，无处不在。

“妖王头枕在头上，看守我家。” 据《元始五全忍上品妙经》灵宝这一章记载，是东方魔王八元丑伯； 赤天魔王，负天负石； 六眼逆山的白昼魔王； ;黄天魔王，主宰苍穹。 《玉清印书》说五帝之首，大魔王，皆与天同生。 转型的开始。 故魔王跟随许松云，敬而纳物，方能上天。 由此看来，一个修身学业的人，如果能坚持自己的志向，努力工作，就会受到妖王的尊重。 反其道而行之，就能降伏魔障。

“凶秽消散，道气长存。” 清代原《道藏集》以“道气长生”为“圆满德”，使后人误以为原句是“圆满德”。 王启真《上清灵宝大法》卷二十四中有入室修净天地真言的要求：“微吸四方真气，吹遍全身，然后思天地之清净，再救婴，换身。圆明真人。冠衣简履，如元辰本命纳音衣。意念定，再定坐。二救度自己，端庄清净，礼拜十方，从东方开始，拜完每一方。面对东方平座，默念玄云开经真言。 ⑨宋元道书《太极吉连内法卷宗》认为，“我如何动天地，为何动鬼神”，都是“一念之密动，能潜移默化者”。彼此交流都不是发自内心的。” . “诚为本，诚无杂念，意念极清净。” ⑩也就是说，一切法术都离不开人心的创造。 所有法术是否有效，取决于精神是否高度集中。 所以，在“微吸四方真气，吹遍全身”之后，专心思考世间的清净，自己的心灵宁静，便能感知外在的环境——世间也会净化的。 这是道家法术中天人感应的表现，需要修行者的身心与天地道是否相合，才能判断法术施法的效果。 是对应感官巫术的进一步升华。 属于北帝派道教的净天地神咒，在《度人经》、《上清灵宝大法》、《灵宝无瑕上净大法》中都能找到相应的相关解释和解释。 可以推断，上清北帝派与灵宝派之间应该有着千丝万缕的联系，可以留待日后进一步研究。

此咒乃北地大帝玄功。 世间若能经常修持此咒，可驱除一切邪恶、加持加持、延年劫、消灾避灾、救度众生、免白死等。妇女和儿童。 敷之时，如上念咒捏口诀，对着不净之物挥动即可。

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