《维纳斯的诞生》：精彩有趣的众神故事（见识少

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冰心散文奖、老舍散文奖获得者、著名作家朱红新书《希腊神话（少年知乎）》出版。

《希腊神话》是一套图文并茂的通俗神话课。 有精彩有趣的神仙故事，也有慷慨激昂的英雄史诗。 这是一本人人都值得拥有的神话书。

我们可以从希腊神话中看到西方文明、历史和文化的起源，从而了解西方乃至整个人类的哲学、宗教、文学、艺术、思想和自然科学。 从此，当我们看波提切利的《维纳斯的诞生》时，不仅会看到一幅名画，还会看到女神维纳斯背后的故事； 只是一场因爱而生的十年战争，我们可以看到爱情、友情、亲情的交织和是非的反思。

朱红《希腊神话》

希腊神话全书分为三部分。 首先介绍了希腊诸神，讲述了他们的生平和人物关系； 手稿中描述了一些重要的神和英雄，如宙斯、雅典娜、赫拉克勒斯、阿喀琉斯、奥德修斯等。 这些人物的故事不仅是神话，更像是一部古希腊的史前史，描述了希腊在没有可靠史料记载之前的社会状况。

希腊神话中的神与人同性，富有生活情趣和人文精神。 朱红老师的创新解读，让我们记住了俄狄浦斯、奥德修斯、赫斯提亚、赫尔墨斯、得墨忒耳……这些复杂而尴尬的名字，甚至错综复杂的人物关系和故事，道出了希腊神话的精髓和魅力。 你会发现希腊的地狱比天堂更有趣。

此外，希腊神话仍是中小学的推荐阅读题材。 为了让各个时代的读者都能读得更清楚，系统梳理了希腊神话的发展和人物关系，记录了每位英雄的主要事迹。 语言简洁，富有想象力。 同时，为了增加趣味性，书中还收录了数十幅名画插图。 这些插图都是以希腊神话故事为背景创作的，为更好地理解神话提供了帮助。

英雄已远去，神话永存。

朱红《希腊神话》

必须知道的希腊神话

作者| 朱红

很长一段时间，我都被希腊神话的奇妙和神奇所吸引。 小说构思，长框，正等着我郑重开始。 不幸的是，希腊神话就像一片繁荣、温柔和富足的土地，勾住了我的心，让我无从下手，尽管我也很焦虑，甚至很痛苦。 把花柳之国和温柔之国比作希腊神话显然不妥，也很庸俗，但希腊神话确实有惊心动魄的魅力，我只拿一点来比喻。

鲁迅曾认为神话是文章的本源，这的确是正确的。 其实神话不仅仅是文章的来源。 神话是人类祖先留下的宝地。 它宁静、辽阔、丰富，蕴藏着古老的信息。 这里有很多艺术森林。 艺术的发展自有其道，孤立无援是很难成长的，必须依靠神话来壮大自己，否则根浅叶枯。 或者按照诺思罗普·弗莱的观点，神话蕴含着丰富的原型，神话就是原型，而艺术多是对原型的置换和变形。 希腊神话尤其如此，因为它更大限度地表达了人性和人的欲望，从而为艺术提供了更大的支持。 一个仲夏的夜晚，我独自一人在旷野，仰望宇宙，突然觉得希腊神话的元素像星星一样散布在艺术的夜空中。

画家以希腊神话为题材，从公元前八世纪开始。 我注意到在一个双耳细颈瓶上，雅典娜被画成左手拿着长矛和盾牌，右手拿着一个水罐，准备为赫拉克勒斯注入能量； 和 Ajax 掷骰子； 在一个粘土杯上，描绘了狄俄尼索斯的航行。 按照画论，这叫黑画，属于瓶画。

数百年来，画家们似乎都在回避希腊神话，那是唯一真实的中世纪，基督教是唯一的。 在此阶段，欧洲社会贬低希腊神话为异端。 然而，文艺复兴一来，希腊神话又重新出现在画家的视野中。 波提切利画了三位女神，怪物半人马座和阿佛洛狄忒，维纳斯的诞生。 他的作品带有贵族的审美情趣，喜欢裸体和性感，但他也以此为基础进入了艺术史。 提香画了酒神和若虫的狂欢节。 有一个故事：宙斯让帕里斯评判赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒三位女神，谁最美？ 三位女神在爱马仕的带领下来到了巴黎。 克拉纳赫在 15 世纪画了《巴黎的审判》，在 16 世纪画了鲁本斯，在 17 世纪画了洛林。 洛林的作品中，天高地阔，气氛祥和温馨，三位女神丰盈洁白，美轮美奂。 委拉斯开兹画过火神赫淮斯托斯的作坊，特鲁瓦画过阿克泰翁闯入狩猎女神的神圣森林，发现他赤身裸体沐浴。 ，出生于 1700 年至 1777 年，画了阿佛洛狄忒——维纳斯要求火神为他的儿子埃涅阿斯锻造武器。 布歇，生于1703年至1770年，画了照镜子化妆的阿佛洛狄忒——维纳斯，爱神与战神的幽会，法厄同失去对太阳车的控制坠海。 布歇的作品，所有的女神和若虫都是 *** 的，肌肉粗壮有肉，皮肤白皙甜美。 遭到狄德罗的批评，但最终名声大噪。 生于 1780 年至 1867 年的安格尔画了海洋女神忒提斯，以表达她对宙斯的爱，以免他嫁给凡人。 人文主义之后是浪漫主义，然后是现实主义，画家突然放弃了希腊神话。 但永恒的就是永恒的。 它可能会消失一时，但不会永远消失。 事实是，超现实主义出现不久，与此同时，生活在1904年至1982年的达利将原子引入宙斯化身天鹅向斯巴达女王勒达求爱的故事。 它粗俗而意味深长，标志着画家的目光已经穿越了科学主义的藩篱和冰冷，试图从希腊神话中有所收获。

基于希腊神话的雕塑存在于公元前5世纪。 路多维克宝座上的阿佛洛狄忒出海纯洁，这把刀是谁造的不得而知，但它的圣灵之感和喜悦的语气让它永远迷人。 公元前479年至公元前450年间，迈伦制作了雅典娜和阿瑞斯的雕塑，菲迪亚斯制作了帕台农神庙的主要雕像雅典娜，普拉克西特制作了尼多阿佛洛狄忒、赫耳墨斯和小狄俄尼索斯的雕塑，斯科帕斯制作了尼俄柏群像. 利西帕斯所绘的赫拉克勒斯肖像可谓杰作。 主人公以沉思和忧郁的表情看着这个世界。 代达索斯制造的阿佛洛狄忒有着曲线美的身躯和丰满的 *** 。 她盘腿蹲在海边，生生不息。 亚历山德罗斯出生于公元前一世纪。 米洛斯的阿佛洛狄忒是著名的爱神，手臂骨折。 她有着曼妙的身姿，优雅的气质，有着销魂的美。 拉奥孔父子被蛇缠身的作品堪称艺术史上雕塑群像的典范。 它由三位大师共同完成：、 和 。 这些群像显示，拉奥孔父子在剧痛中挣扎，四肢颤抖，肌肉抽搐。 米开朗基罗创造了酒神酒神狄俄尼索斯，他赤身裸体，喝醉了。 布德尔是罗丹的学生。 他创造了拉弓的赫拉克勒斯。 男主手脚粗壮，骨肉结实，鼓成块状，顿时显出力量。

朱红《希腊神话》

以希腊神话为题材的文学作品较多，堪称艺术史上之最。 早在公元前五世纪，剧作家埃斯库罗斯就写过普罗米修斯和阿伽门农，索福克勒斯写过俄狄浦斯，欧里庇得斯写过美狄亚。 他们的作品属于最早以希腊神话为题材的作品。 此后的作家们不断地从希腊神话中吸取养料。 诗人维吉尔写下了特洛伊的毁灭，奥维德写下了诸神的蜕变。 中世纪的欧洲社会，其文学主要处于基督教意识形态之下，希腊神话几近绝迹，但意大利诗人但丁的作品中仍然描写海伦、帕里斯、特里克王后、帕西法伊、赫拉克勒斯等人。 他的妻子是阿内拉、伊阿宋和美狄亚、奥德修斯。 有趣的是，但丁却将这样的英雄美人置于地狱之中。 英国剧作家莎士比亚笔下的阿多尼斯、阿佛洛狄忒-维纳斯，将皮格马利翁的妻子从意大利大师的雕像变身为西西里国王的妻子赫敏变成了人。 法国剧作家拉辛描写了特洛伊王子赫克托耳的妻子安德洛玛刻。 德国诗人歌德写了奥林匹斯山，写了海伦，写了可以用魔法使人恢复活力的女巫，写了森林里的狂欢节，写了美杜莎，写了冥河，写了美杜莎超火神途，写了三位命运女神，写了复仇女神，写了关于潘、哈迪斯、阿特拉斯、帕里斯、勒达、斯巴达女王、安泰俄斯、女海妖、俄狄浦斯、奥德修斯、半人半马卡什、阿波罗、阿瑞斯、俄耳甫斯，写了罗纳斯、墨涅拉俄斯、厄里斯、忒修斯、爱马仕，佩洛普斯，珀耳塞福涅。 俄罗斯剧作家 写过 和他的妻子 。 俄罗斯诗人普希金和莱蒙托夫也多次提到希腊神话中的英雄和美女。 在二十世纪，马尔克斯小说中的角色阿玛兰塔 () 解开又解开裹尸布，这显然是奥德修斯的妻子佩内洛普 () 编织和解开毛衣的一种变体。 君特·格拉斯写了尼俄柏，米兰·昆德拉写了俄狄浦斯。 中国作家，尤其是鲁迅、周作人，对希腊神话是比较熟悉的，他们的作品经常引用希腊神话中的一些故事，应该是很喜欢的。

音乐家也关注希腊神话，珀西尔谱写了埃涅阿斯的爱情故事，卢修斯谱写了忒修斯的故事，莫扎特谱写了克里特岛国王伊多墨纽斯的故事。 俄耳甫斯是希腊神话中的歌手。 他曾由三位音乐家创作：意大利作曲家蒙特威尔第、德国作曲家格鲁克和俄罗斯作曲家福明。

一些重要的思想家在他们的著作中，多次根据希腊神话中的人物和故事发表自己的观点，思想深刻而透彻。 柏拉图借刻法洛斯和厄洛斯的故事来分析善恶。 马克思非常熟悉希腊神话，推崇普罗米修斯精神，表示愿意像这位圣烈士一样为造福人类而牺牲。 弗洛伊德从俄狄浦斯的命运中提出俄狄浦斯情结，对精神分析产生了深远的影响。 加缪把西西弗斯的石头推上山，发现了世界的荒谬。 推一块石头上山显然是痛苦的，但也可以在快乐中完成找平台，加缪说：“只有一个世界。幸福和荒谬是同一个地球的两个后代。”

希腊神话也有其超越艺术领域的作用。 在天文学中，天王星以天王星命名，土星以克洛诺斯命名，海王星以波塞冬命名，冥王星以哈迪斯命名，金星以维纳斯命名，火星以阿瑞斯命名，水星以赫尔墨斯命名，木星以赫尔墨斯命名。以厄洛斯命名，双子座a和双子座b以海伦的哥哥卡斯特和波吕克斯命名。 在军舰方面，19世纪英国的舰船叫柏勒罗丰，把拿破仑送到北海伦岛，俄国的舰船叫赫尔墨斯。 20世纪，英国有铁甲舰埃阿斯，俄罗斯有巡洋舰雅典娜，德国有巡洋舰阿里阿德涅，法国有巡洋舰密涅瓦-雅典娜。 中国的军舰并不是用希腊神话中的人物来命名的，但我看到服装店称它们为达芙妮和金平果。

朱红《希腊神话》

天地之大，只可惜，从前，四面八方，四面八方都受阻。 一群人很难与另一群人交流，或者一个国家与另一个国家交流。 今天的世界还是很大的，但是有了海陆空的道路，交流变得更加方便了，所以文化无处不在。 中国文化早已进入欧洲，欧洲文化也渗透到中国，但对欧洲文化的研究仍需继续努力，因为欧洲文化毕竟是一个博大的文化，又因为他山之石可以用来攻击玉。 希腊文化和希伯来文化源远流长，同流合污，汇聚激荡，形成了欧洲文化的底色和基调。 在我看来，希腊文化使人自由、狂野，而希伯来文化使人守纪律、谨慎。 一放一禁，二者相互调节平衡。 然而，希腊文化似乎活跃而强大。

神话是文化的核心部分，更是解锁民族心理和性格的密码。 因此，要了解希腊文化和欧洲文化，就必须了解希腊神话。 我以为只有熟悉希腊神话，才能对欧洲的绘画、雕塑、文学、音乐以及他们的思想发展有更深入、更透彻的了解，否则就会肤浅、一知半解、一头雾水。 当然，希伯来经典也是洞察欧洲文化的窗口，更是通往世界的大门。 但看艺术，希腊神话的影响显然更大更远。 显然，我多年沉浸在希腊神话中是完全值得的。 现在，我仿佛拨开了刺眼的树叶，艺术的天空，大地，青峰，幽谷，豁然开朗。

-结尾-

【本文作者】 朱宏，陕西长安人，散文作家。 世界上出版了30多个版本，代表作有《西楼红叶》、《药黄连》、《夹缝中的历史》、《关中是中国的院子》和《长安》 ：丝绸之路的起点”。 获首届冰心散文奖、第二届老舍散文奖、第五届、第七届陕西文学奖和首届陕西图书奖。 大型学术著作《中国散文通史》对此有论述。 陕西省作家协会副主席，陕西省作协主席，陕西师范大学文学院教授。

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