寻风神途 这篇《书谱》为初唐时期杰出书法家孙过庭的书论

《书谱》是唐初杰出书法家孙国廷的书评。这部3700字的《妙论》内容广泛而丰富，涉及中国书法的各个重要方面，其见解精辟独到。这些具有里程碑意义的著作标志着中国书法的发展进入了一个崭新的辉煌阶段。孙先生的主要理论贡献在于他在《书谱》中对中国书法的“表现”性的一贯科学清晰的阐述和反复深入的阐述。

古老的

夫君自古善文。汉魏有仲章之觉，晋末称二王。王羲之道：“一直在找名著，钟章信无双，剩下的还不够。” 可以说，钟长云消失了，席贤也跟着消失了。他又说：“我传奇手游书比中张，仲应抗，或胜过。张草如雁飞。然而张娴熟，池水满墨。若让少有人这样呆着，你传奇手游可能不会感谢他。” 是推张麦中的意思。考验他的特殊技能，虽然他不符合以前的规则；

解说者说：“四圣古今，各有千秋；而今不比古，古之质今美。” 虽然契书的书写适合背单词；但春姬动了，质与文三改，进化疾驰，物理如出一辙。当年鬼能不好看的时候，现在也不差了。所谓“温文尔雅。再君子”。

他又说：“子敬不如易绍，正如易绍不如中章。” 有意评论他的轮廓和纪律的人，并没有详细说明他的来历和死亡情况。而且元畅擅长隶书，伯英尤其擅长草书，两者都美，而易绍则两者兼备。拟稿不止真实，与实际比较是长篇大论。专家虽然低劣，但他们更熟练。谢安肃擅长尺子，清子敬书。紫荆想用它写一本好书，说一定要记在心里，问完就回答了，很讨厌。安畅问景：“青树如何是正军？” 答案是：“所以我们应该赢。” 此言一语成谶，自称胜利之父，一点也不为过！并且站出来打响名堂，对事情表示尊重，争取母亲的位置，从来没有卷入过。以紫荆的豪侠和少游君的笔迹，他虽然重复着规矩，但恐怕也摆脱不掉了。现状是装仙，丢人家，以此为师，何止是墙！后羲之前的资本，留下了问墙。紫荆蜜抹去，以书换之，不作恶。羲之再次见到他，叹了口气，道：“我走的时候真是醉了！” 靖很惭愧。所以，如果知道易绍比中章好，那他就会把重点放在波司身上。自称是胜利之父，一点也不为过！并且站出来打响名堂寻风神途，对事情表示尊重，争取母亲的位置，从来没有卷入过。以紫荆的豪侠和少游君的笔迹，他虽然重复着规矩，但恐怕也摆脱不掉了。现状是装仙，丢人家，以此为师，何止是墙！后羲之前的资本，留下了问墙。紫荆蜜抹去，以书换之，不作恶。羲之再次见到他，叹了口气，道：“我走的时候真是醉了！” 靖很惭愧。所以，如果知道易绍比中章好，那他就会把重点放在波司身上。自称是胜利之父，一点也不为过！并且站出来打响名堂，对事情表示尊重，争取母亲的位置，从来没有卷入过。以紫荆的豪侠和少游君的笔迹，他虽然重复着规矩，但恐怕也摆脱不掉了。现状是装仙，丢人家，以此为师，何止是墙！后羲之前的资本，留下了问墙。紫荆蜜抹去，以书换之，不作恶。羲之再次见到他，叹了口气，道：“我走的时候真是醉了！” 靖很惭愧。所以，如果知道易绍比中章好，那他就会把重点放在波司身上。并尊重事物，赢得母亲的位置，从未涉足。以紫荆的豪侠和少游君的笔迹，他虽然重复着规矩，但恐怕也摆脱不掉了。现状是装仙，丢人家，以此为师，何止是墙！后羲之前的资本，留下了问墙。紫荆蜜抹去，以书换之，不作恶。羲之再次见到他，叹了口气，道：“我走的时候真是醉了！” 靖很惭愧。所以，如果知道易绍比中章好，那他就会把重点放在波司身上。并尊重事物，赢得母亲的位置，从未涉足。以紫荆的豪侠和少游君的笔迹，他虽然重复着规矩，但恐怕也摆脱不掉了。现状是装仙，丢人家，以此为师，何止是墙！后羲之前的资本，留下了问墙。紫荆蜜抹去，以书换之，不作恶。羲之再次见到他，叹了口气，道：“我走的时候真是醉了！” 靖很惭愧。所以，如果知道易绍比中章好，那他就会把重点放在波司身上。虽然他重复了常规规则，但恐怕他无法摆脱它。现状是装仙，丢人家，以此为师，何止是墙！后羲之前的资本，留下了问墙。紫荆蜜抹去，以书换之，不作恶。羲之再次见到他，叹了口气，道：“我走的时候真是醉了！” 靖很惭愧。所以，如果知道易绍比中章好，那他就会把重点放在波司身上。虽然他重复了常规规则，但恐怕他无法摆脱它。现状是装仙，丢人家，以此为师，何止是墙！后羲之前的资本，留下了问墙。紫荆蜜抹去，以书换之，不作恶。羲之再次见到他，叹了口气，道：“我走的时候真是醉了！” 靖很惭愧。所以，如果知道易绍比中章好，那他就会把重点放在波司身上。用一本书改变它，并没有邪恶。羲之再次见到他，叹了口气，道：“我走的时候真是醉了！” 靖很惭愧。所以，如果知道易绍比中章好，那他就会把重点放在波司身上。用一本书改变它，并没有邪恶。羲之再次见到他，叹了口气，道：“我走的时候真是醉了！” 靖很惭愧。所以，如果知道易绍比中章好，那他就会把重点放在波司身上。

御之学年，他注重书画，钟章之和御烈的味道，易烊的戒律呈现前世规矩，对专精极为在意，历时两年多. 有乖乖入林的艺术，也有在池中不受打扰的野心。看夫挂悬针的奇特，雷声落石的奇特，飞兽的财富，被蛇舞惊吓的状态，银行倒塌的趋势，以及面对危险的波峰形状。或重如崩云，或轻如蝉翼。引之则知泉，止之则山安。

纤细似初月出世，落下如一排星辰。它与大自然的奇妙存在一样，但不是靠武力和运气来实现的。辛可谓“聪慧过人，双手有心；韩不徒劳，必有其理”。

一幅画之间，在边缘起伏起伏；在一个点之内，这是非常令人沮丧的。缘云积其点画，成其字。他从不偷看尺子滑倒，低头研究寸阴。他以班超辞职为由，对援助项目沾沾自喜。以笔为体，聚墨成形。心头晕的配方，摇手运运的原理，求其美，不荒谬！

然而，一位绅士站起来做他的工作。杨雄说：“诗文是迹，强者不作。”

夫尊神玩游戏，如座名隐；音乐精彩，依旧是身体的趣味。若若宫玄（一称“丁”）礼乐，妙仿神仙。，获得进步的奥秘。文人造糟粕，藻鉴人取其精华，固真归来，信德行善。留住精华，赏赐它，岂能白费？

与东晋文人互为修养。至于王邪的家人和惜语的关系，就算没有那么神奇，仙也有它的味道。去紫庸，石岛太小了。方甫闻言疑惑，又是在行末，从古今都被挡住了，也没有任何追问；有一次会面，秘密很深；于是，学者们束手无策，不知道其中的要点。他们只看到了成功的美丽，却不明白其中的原因。或者是分布多年，离规矩还很远，道理不明白，草的修行就失传了。如果草书解释薄，行书方法粗略传下去，就更容易执着于死板和弄巧成拙的规则。我知道，如果同源不同，心手会回来；切换技术就像一棵普通的树和一棵单独的树？

是时候改变和改变了，运行脚本是主要的；方启铭文（图），真是先到先得。草若非两全，尽心尽责是危险的；若真不识草，则非寒刹。真品以点画为形式和品质，从而转化为情感；草以点画为情感，从而转化为形质。

草若乖乖转，就不能写成文字；如果真的很差，还是可以写下来的。尽管它们不同，但它们通常相互关联。所以，也穿过了第二印，贯穿了八点，包括章节，汉游飞白。如果你没有注意到半点，那么胡悦的风格就不同了。

就钟耀丽奇、张志草生而言，这是专精的组合，无与伦比。博影不实，点画却凌乱；元畅不邋遢，所以纵横交错。我特此投降。不能两全其美的人，就一事无成，也不专精。篆书的篆书虽然在做工和使用上五花八门，但都十分美观，各有千秋：篆文清雅流畅，字迹严谨密密，草贵流畅，并且章节很容易检查。再以风神凉，以颜润暖，以干气鼓，以淡雅调和。因此，它可以达到它的情感本性，塑造它的悲伤和快乐，考验干湿的特殊季节，千古不变；唉，不进它的门，就会窥探到它的秘密！

还有一次，有善与善结合，善与善，善与疏，并简述其缘由，各有五：神，乐与闲，结合；感恩与知识，两者的结合；和谐适时保湿，三合一；纸墨四合一；偶尔想写，五合一。心若凝滞，则先善；一是逆势，二是善；风干太阳热，三好；纸张和墨水不匹配，第四好；当心地善良时，利弊各不相同。获得时间不如获得工具，获得工具不如获得野心。若五顺者聚于一，思想将被克制，双手将被遮盖；五和将完美，精神将顺利融合。没有不适，无处可去。仁者见仁者见仁，智者见智，忘言，少言其要；企业家和学者希望谈论精彩的事情，尽管他们仍然很少。它只是建立它的工作，而不是实现它的目的。不要对无知视而不见，只看结果；老百姓要弘扬过去的风俗，引导未来的工具知识，去多余的去滥用，去看看踪迹。并且很少陈述他们的要领；企业家和学者希望谈论精彩的事情，尽管他们仍然很少。它只是建立它的工作，而不是实现它的目的。不要对无知视而不见，只看结果；老百姓要弘扬过去的风俗，引导未来的工具知识，去多余的去滥用，去看看踪迹。并且很少陈述他们的要领；企业家和学者希望谈论精彩的事情，尽管他们仍然很少。它只是建立它的工作，而不是实现它的目的。不要对无知视而不见，只看结果；老百姓要弘扬过去的风俗，引导未来的工具知识，去多余的去滥用，去看看踪迹。

代表国画的“笔阵图”有七行，三人手画。当我看到它从北到南传播时，怀疑它是右军制造的。虽然真伪不明，但还是可以开悟的。既普通又普通，不要借用编目。至于各家的评注，多半是盛况空谈，外有形似其形，而内则与理相混淆。

如果是老师和官员的高名，只有历史才知道。自崔杜始，萧、杨路过，代为祭祀冕渊，名誉盛世。要么借钱很执着，人死了，事业有目共睹；此外，如果甲壳虫没有传下去，那么寻找秘密就会耗尽。偶尔会得到奖励，有时也很少见。有明显的当代气息，遗迹可见。

而且，六文的作品，源于轩辕；八体的崛起，是从嬴政开始的。来未及，觉用泗洪。但今古不同，质悬。它既不熟悉也不熟悉。还有龙、蛇、云露、龟、鹤、华英等，图上真的是苏尔，或者说瑞是当年写的。巧涉丹青，作品缺字少书，形式风格各异，不详。羲之、紫荆笔法十章，代代相传。散文轻蔑，意思笨拙，目的详实。这不是正确的军队。而且，右军的军衔很高，语气清雅，声尘未褪，字迹犹存。官府之义书，陈之事，创之时，姬谷思在；怎么会有一淼灵思、刀叶一芳、章泽一的损失，就是这样！幽云和张博英是同学，西奈更是虚幻。汉末伯婴，时代不相通；非修行非经，宜择舍弃。汉末伯婴，时代不相通；非修行非经，宜择舍弃。汉末伯婴，时代不相通；非修行非经，宜择舍弃。

用名言来表达丈夫的心，是不容易的；用文字传达的东西仍然难以用纸和墨水来描述。粗可如其形，纲吉其字。希望喝到喜怡，得到一个好境遇。阙和抓捕结束，请等到未来。今天写出管理、委托、 *** 、使用的原因，以消除未实现。

持之谓深、浅、长等；使，称为纵横约束等；转动，称为钩、环、圈；方甫已经学会了数数，而且都是一种方式；前人未达之事，启迪后人学习既定规则；窥其根，分析其枝。你的使者条理清晰，迹部显心；卷轴清晰可见，字迹不滞。说的很奇怪，不详细。

然而，今天所呈现的内容对学者们来说是有益的。但右军之书常被称为习，梁克被奉为匠人，他带头归来。不仅过去会与现在交流，而且是一种深刻的和谐。于是，它被广泛复制和研究过去，名声在外，而且很多都是零散的；试说明原因，并简要说明含义：

唯有《乐易论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太史箴言》、《兰亭集序》、《誓言》，也代代相传。写“乐易”很郁闷；《画赞》一书是关于奇迹的；《皇庭经》充满空虚；《太史箴言》上下；而《兰亭》是一部收藏，思想的精神是轻松的。极好的; 所谓的佘乐坊笑着叹了口气。是不是只停留在思绪和波涛中，演奏着打哈欠的音乐；尽管他的证人存在，但他可能仍然感到困惑和误解。不强求体名，一起学师。怎能不识字义，取 *** 的意思；不仅失去了感情，而且原因其实是好的，因为原来的丈夫造成的，而你有身体！老公用的方式，虽然来自自己。规模已定，字母属于现在。差一嗬，一千里就丢了。苟知其术，适可而止。心不厌精，手不忘。运用得当，心中有规矩，自然会忍耐，游走，先写，后畅通，如羊般飞翔。你有一个身体！老公用的方式，虽然来自自己。规模已定，字母属于现在。差一嗬，一千里就丢了。苟知其术，适可而止。心不厌精，手不忘。运用得当，心中有规矩，自然会忍耐，游走，先写，后畅通，如羊般飞翔。你有一个身体！老公用的方式，虽然来自自己。规模已定，字母属于现在。差一嗬，一千里就丢了。苟知其术，适可而止。心不厌精，手不忘。运用得当，心中有规矩，自然会忍耐，游走，先写，后畅通，如羊般飞翔。

当我尝到好东西时，我要求学习。我给一个粗略的轮廓，然后给它。个个都懂手顺从，话就忘了意思。

懂规矩，小不如老；学规矩，老不如小。思维老了更精彩，学习少了可以鼓励。如果你继续努力，将会有三个季节；如果时间发生变化，那将是极其分裂的。就像是初学者的分配，但力求公平；明知是公平，就要追险，才有可能避开险情，重回公平。一开始说没到，中间说完了，然后就是开会了。总会之际，大家都老了，老了。仲尼说：“五十知命”，“七十随心”。因此，为了达到危险的感觉，以及改变身体和力量的方式，

故右军之书，岁末妙，当思缘重审，志向平，不躁不严，规矩远。紫荆已经下来了，你还敢不努力，把印记定在一个身子上，怎么能一个人不蹲，而且也是一个表情超然的人。要么他们对自己的所作所为不屑一顾，要么为自己的运气感到自豪。自认的人会很穷，永远不会被诱惑进入。唉，有能学而不能学的人，没有不学就能学的人。测试是事实，可以清楚地确定。

然而，有许多信息来源和不同的气质。或者是婀娜多姿，含着筋骨；或者它令人沮丧，它在外面很锋利。观察者好，模仿者昂贵。情况无法模拟，观察无法细化，分布依然稀疏，形体骨架未验；放纵狂妄的供品，诽谤中章，安能能遮住过去的眼睛，杜能遮住未来的嘴！敬佩和学习的人，尤其要谨慎。没有了解，就会被抛在脑后，追赶疾病；如果不能快速完成，效果就会延迟。敏捷而有活力的人，是逃跑的机会；迟到的人会得到会议奖励。它将与它的速度相反，完成后它会很漂亮；能不能快，即所谓的泛滥而留；因为你迟到了，你就迟到了，名声会得到回报！不是因为他的闲心和敏捷，两者都难以理解。

万事如意归来，要守住脊梁骨；骨头已经有了，营养又加进去了。树枝也稀疏，霜雪充满力量；花叶清新，艳阳高照。如果它的骨强度太大，而柔韧的覆盖物很少，那么如果它干燥危险，巨石将是道路，虽然它美丽而美丽，但体质仍然存在。美貌上者，骨气下者，犹如香林落核，天火焚天，无依无靠；知易行，精难求。

他虽然是从世家学来的，但已经变成了多体，而且是按照自己的 *** 摆出的姿势。正直的人固执顽固；死板的人固执，没有动力；克制者不利于克制，随和者失序；温柔的人被温柔伤害，不耐烦勇敢的人太抄袭；那些怀疑的人都淹没在呆滞之中。，迟钝者终生钝；轻浮的人，被粗俗的官员所磨练。斯里兰卡是一个孤独的人，他很听话。

《周易》云：“观天文，观时变；观人文，则化天下。” 如果还没有使用，仍然是谜中的失职；而在波澜壮阔的时候，已经在灵台开发了。必能透对点画之爱，学常理，铸虫印，陶行草书。身五行合用，器形不偏；就像八度音阶的重叠，感觉将是不可理解的。即使几幅画一起应用，它们的形状也不一样；所有穴位排成一排，使身体相互顺服。一分是一字之规，一字是结局的标准。违规但不冒犯，和而不同；留不晚，发病；带来干燥和保湿，会变得厚重和枯萎；抹杀方圆规矩，脱钩绳直；蜕变是微乎其微的，但在纸面上却是和谐的；它取之不尽用之不竭，忘记了规则；它可以被背诵和呈现而不会丢失，它仍然是违反时钟的工作。

比如红树青琴，各有千秋，美不胜收；珍珠和翡翠，它们在外观上都是不同的。何必雕鹤雕龙，羞于真身；你有鱼有兔，但你还是小气。

听说夫家有南薇的样子，可以在书院商量；有龙泉的好处，然后就可以在断食中讨论了。语言过多，红衣主教真累。

我想尽办法写了一本书，我说很合适，叫它的时候，我用来指导它。其中，一直没有搭理她的乔莉；所见无知，所闻尤甚；也可能自称年龄和地位，对陵墓轻。我以黄昏作假，以远古异象命名，则智者变心，愚者随其声；他们会欣赏最非凡的，很少讨论前端的损失；就像徽侯的虚伪之善，就像叶公对真理的敬畏。. 流淌的是知薄子的气息，是有原因的。

丈夫蔡勇不虚赏，孙杨也不马虎，因为他精通玄学，所以不留恋耳。湘氏奇音在箕中，勇听妙音；易脚躺下，凡是知其非凡群的人，都不会叫伯杰，伯乐还不出众。老奶奶遇到问题，先是抱怨，然后邀请她；一个学生收到几本书，父亲剪了，儿子后悔了。知道与不知道。丈夫屈服于不认识自己，而适用于认识自己；对方不知道，跛脚才奇怪！故庄子曰：“晓菌不知暗时，蟋蟀不知春秋。”

Since the Han and Wei Dynasties, there h *** e been many people who h *** e discussed books, and they h *** e mixed things up, and there are disputes about the items: some of the old chapters are repeated, but they are not different from the past; or the new ones are not good for the future. . Today, it is composed of six chapters and divided into two volumes. The first is for work and is called Shupu. The concubine’s family is advanced, and it is scaled; The purpose of keeping secrets, I h *** e nothing to take.

Three years of vertical arches

Notes

① Good calligraphers: "calligraphers" refer to calligraphers. "Good", here we should be good at it and speak well. "Good calligrapher", a calligrapher with excellent calligraphy skills among calligraphers.

②Zhong: Zhong Yao (151-230), with the character Yuanchang, was an outstanding calligrapher in Wei during the Three Kingdoms period, and a native of Yingchuan Changshe (now Xuchang, Henan)[1]. At the end of the Han Dynasty, he was named Xiaolian, an official minister, and he entered the Wei Dynasty as Dingling Hou. From a young age, Liu De went to school and studied the regular script. The strokes are clear and vigorous, and the structure is ancient. Today, there are stickers such as "Recommendation Season Direct Table", "Declaration Table", "Li Ming Table", "Gr *** e Field Bingshe Post", "He Jie Table" and other stickers, all of which are copied by people of Jin and Tang Dynasties.

③ Zhang: Zhang Zhi (?—192), courtesy name Boying, was a famous calligrapher in the Eastern Han Dynasty, and was from Jiuquan, Dunhuang (now Gansu). Father Huan, as Tai Changqing, moved to Hongnong Huayin. He was young and high-caliber, diligently learned the ancients, practiced in the Ming Dynasty, and the court insisted that there is a way, but he did not comply, so he was called Zhang Youdao at that time. He is good at cursive script, and learned from Cui Yuan and Du Du. He has the reputation of "out of blue". He s *** ed chapters and sketches and painted polka dots and created "Jiancao". During the Three Kingdoms period, Wei Dan called him "Grass Saint". Author of "Bi Xin Lun" five chapters, now lost. "Chunhua P *** ilion Stickers" has five kinds of engr *** ed stickers.

④Two kings: Wang Xizhi and Wang Xianzhi. Wang Xizhi (311-379, 303-361), courtesy name Yishao, was an outstanding calligrapher in the Eastern Jin Dynasty, a native of Langxie (now Linyi, Shandong), living in Shanyin, Kuaiji (now Shaoxing, Zhejiang). The official to the general of the right army, the internal history of Kuaiji, the world is called "Wangyou army". At the beginning of learning from Wei Shuo (Mrs. Wei), he extensively studied the ink works of the famous masters of the previous generation. It has a book title and is highly respected by Tang Taizong Li Shimin. Known as "Book Saint". His calligraphy has been he *** ily weighted by the past dynasties and has a great influence. There are many copies of legal books, the real books are "Le Yi Lun", "Huang Ting Jing", "Dongfang Shuo Painting Praise", the running script is "Orchid P *** ilion Preface", the cursive script is "Yuan Huan Tie", "Chu Yue Tie", "Han Chi" The most famous ones are "Post" and "Shangyu Post". Wang Xianzhi (344-386), styled Zijing, was an outstanding calligrapher in the Eastern Jin Dynasty and the seventh son of Wang Xizhi. The most famous of his real books is "The Thirteen Lines of Luoshen Fu". Together with his father, he is called the "Two Kings". The tired official Zhizhongshuling, because his younger brother Wang Min once represented the Zhongshuling and was also able to write, called it "Daling" and Wang Min as "Xiaoling". The handed down ink works include "Duck Head Pill Posts", and the engr *** ed posts are collected in "Chunhua P *** ilion Posts".

Appreciation

In the early Tang Dynasty, the most important thing is Sun Guoting's "Shu Pu". This 3,700-character Brilliant Theory is extensive and rich in content, involving all important aspects of Chinese calligraphy, and its insights are incisive and unique. The landmark writings mark that the development of Chinese calligraphy has entered a new and brilliant stage. Here, it focuses on the introduction and elucidation of the essence of "expression" of calligraphy art in Shupu. What is the fundamental pursuit of calligraphy art? What is the essence of calligraphy art? This is the real maturity and self-consciousness of Chinese calligraphy. And Sun's main theoretical contribution lies in his consistent scientific and clear exposition and repeated and in-depth exposition of the "expression" nature of Chinese calligraphy in "Shu Pu".

First of all, when Sun Shi explained the different characteristics of writing from mastering the script, clerical, cursive, and chapter styles, and then rising to the art of writing, he said: "Then use Fengshen to cool it, warm it with Yan Run; drum it with dry energy, and harmonize it. It is leisurely and elegant. Therefore, it can reach its emotional nature and shape its sadness and joy. The special season of dryness and dampness is still there through the ages; when the body is old and strong, it is a hundred years old. With various artistic means such as "cold" and "warm", "drum" and "harmony", the writing of characters has various opposite masculinities such as "fengshen" and "yanrun", "dry strength" and "lean and elegant". The beauty of femininity and femininity can be sublimated to the realm of art; only by entering this realm of art can the ultimate pursuit of calligraphy "express its emotion and shape its sadness and joy" can be realized, and calligraphy works can also h *** e the characteristics of "remaining through the ages" and "hundreds of years". The long-term aesthetic effect of Erqing (the feelings of the calligrapher at different periods in his life are instantly visible in the books)". "To express one's emotion and express one's sorrow and joy" is to express and embody the author's personality and emotion, that is, expressiveness of expression. Here, Sun's one sentence broke through the fundamentals of calligraphy art, which is of great significance.

Emotion--This is the fundamental proposition of Chinese calligraphy. Before Sun, except Cai Yong's "Bi Lun" of the Eastern Han Dynasty, when he expounded the mentality of calligraphy creation, he mentioned "if you want to write first, let go of your arms", and Wang Sengqian's "Praise for Brush Ideas" of the Southern Qi Dynasty. When expounding on how to express "spirit", he mentioned "heart and hand expressing affection", but no one has ever mentioned it, let alone regarded it as the fundamental pursuit of calligraphy creation. How precious is the true meaning of calligraphy, the art of expressing the soul!

Sun Guoting (646-691), whose name was Qianli, was written in letters. He was from Fuyang, Hangzhou (now in Zhejiang), and one of them was from Chenliu (now Kaifeng, Henan). Tang Dynasty calligrapher and calligraphy theorist.

Sun Guoting wrote 2 volumes of Shupu, which has been lost. The Preface to the Book of Records, which exists today, is divided into six parts: tracing the source, identifying the style of the calligraphy, commenting on the famous traces, describing the brushwork, admonishing scholars, and hurting bosom friends. Many of these arguments, such as the three stages of learning books and the five obediences and five harmony in creation, are still meaningful to future generations. There are ink marks "Book Books" handed down.