太极神途 太乙金花宗旨问答

原来的

艺术

问：你感觉如何平静？

答案是：控制事情很难；一直保留它们很容易。幸存的人，保留他们的心。有心才有主，有主才能管事。夫妻之间，天人之别，智愚之别，不容小觑。但意念很容易被打断，持续时间长了，就会变得不间断。如果没有中断的话，就会继续下去。如果继续的话，天将会亮起来。如果它是明亮的，它就会充满能量。如果充满了能量，就会变得微弱、分散太极神途，而不会被消除。呵呵！天下事仅此大，其余尚未闻。在繁忙的日程中，凡事只有一个原则。如果不明白这两个字，就很难进入圣境。

问：观察心。

答案是：观察心灵的宁静。心中没有二元性，只有一个本质是真实的。连接过去与未来，没有别的办法：忠于见闻的缘分，超然升入佛国。然而，心观也有不同的层次：有强观、有自然观、有外观、有内观、有非内观、有普遍观。你会怎样看待你的心？我的路是一步一步走来的，我会不等待地走下去。最终的定位无非就是这样。起点就是终点。从观察开始，努力也做到了。如果你观察深邃而纯净的事物，你就会看到空性。如果你不再谈论空洞的道理，也不假装观察和修行，那只是口头禅。常人永远是常人，什么是修炼？

问：反思。

答案是：如果你看不到它，你怎么能看到它呢？不乘筏渡，不非法渡。渡口就是渡口，木筏始终是木筏。见筏无筏，知渡非渡。反思不是基于眼睛而是基于内心。心即眼。凝神许久后，他的思绪变得清晰起来。没有证据就很难说，这样就会导致外观上的缺点。若不证，则精不足，应观察心窍生精。当精华凝结之时，就会显露出来，你就会看到玄门的秘密。只有了解了技能，才能取得成功。否则，如果你说话含糊其辞，你会感到羞耻，并欺骗别人。称呼！大道深​​不可言，步步可至华严。花中有实而无实，即凡人超越后天。没有广大的神智，万千的美女，广深的法座，无边的法界。只有当你日复一日的修行、修行，你的心打开了，才能见佛的时候，你才会知道我不是在睡梦深处欺骗你。至于看脐下，是外力，而内力则是意念内力，才是真正的丹田。左转或右转，原理都是一样的。 《炼丹经》云：性之所为，非邪非邪道。还有眼前的光，那是老鼠的光。不是眼睛的光，也不是眼睛的光。心之光不属于内在或外在。如果你用贪婪的眼睛看到它，你就是恶魔。你被污染了很久了，一时半会儿很难清理掉。其实，生与死都是大事。一念还光，重获精神，专注于自己的心，就是佛灯。一个房子充满财富，取决于每个人是否认真，取决于他们能吸收多少。我对此感到震惊，但只有有德行的人才能做到这一点。什么是佛灯？常亮的蜡烛就是佛灯。不为我屋内屋外点灯，若此灯彻夜常亮，照五蕴，我即知观世音菩萨救苦。每个人心里都有一盏心灯。只要灯亮了，他就是神仙。不忘此心，心就会昏暗无主，精神就会散乱。此法直显大乘宗旨，直入功夫。回归光明的人，是未来的悟性状态，而不仅仅是现在。你必须逼我说出来，你才有信心，你的秘密就会暴露！如果你走这条路，那不是有效的，而是自我有效的。你通过一生不断的学习和学习，一定能够实现它。你不是今天向东，明天向西，为了事而谈论野狐禅。

问：什么叫走菩提道？

答案是：我从来没有离开过家。正因为我自己的迷茫和恐惧，指南针指向北方，所以我不得不行一千里。事实上，只有在当下，如果你在衣服上发现一颗珍珠，它仍然是你自己的宝藏。一念归明，即是菩提道。家近，有好林，不用出家，这就是兰若。我的法心传法直接投入到工作中，这叫保本。对于修炼形意的人来说，开启大光，化作太阳，并不罕见。哪怕他们实力浅薄，根基弱小，但也有小仙或者小神的地位。所有弟子都会遵守！

问题：我应该从性研究开始吗？

答案是：性的研究并不是只能从命运中学到的东西。我们必须首先通过性探索命运的运作，然后才能彻底了解本质。性不能无命，命不能无性。所以《周易》说：“竭其理性，方能成其天命”。若仅竭其性，何以“达其天命”？如果不是穷到最后，又怎么知道这里藏着神物呢？你可以生人，也可以 *** ；生死仅此而已，并无其他秘密。

他还问：保持本性可以吗？

答案是：如何才能保持真理的本质？现在我们都这样生活了，我们还能提出什么建议吗？该提案尚未公布。我们怎样才能保留它呢？不守却守，守不住。控制规则，真相就永远不会出现。不要试图抓住它。四界本质上是空的，五阴并不存在。你在哪里可以找到它们？

问题：专注于一个地方。

答案是：确实，你专注于一个地方。然而，心灵没有固定的地方，它必须是活跃的、探索的。不是形式与形式的问题，形式与形式都是后天习得的。知者是心之用，空性是心之体。如果是后天获得的，那就是气质的作用，无法完全理解，也无法解决。

他还问：如果你不专注于一处，你怎么能得到建议呢？

答案是：除了动静之外，还有一种观点。没有意见，但这是一个意见。别笑了，飘飘欲仙，雷雨云来，福气如火。活泼活泼，不平凡，却平凡。满天繁花，众神献吉祥礼。这确实是一次庆祝活动。快速的生活值得一切。当太阳照耀大法场的时候，所有的光明都一起闪耀。这是不是很令人印象深刻？别抓到了，小心点。如果你抓住了它，它就会越走越远。只有火而没有水来支持它。水与火不相等，如何能得灵丹妙药？道士总是开门见山，不做任何诬陷。你有一个好身体，伟大的道路就在眼前。无需等待下辈子。刹那间，大光遍照五蕴，世界如手掌。

问：神在空中。

答案是：如何进入，神不入息，一切皆在耳中。所谓入气之灵，是后天的神耳，并非先天神途神道。入门之时，气在心。你要仔细辨认，这是入口的开口。如果用力过大，就会凿出入口的开口，全身的气就会受到极大的危险。须知玄关乃是天地之中。窍中有窍，无处可指。如果有一个窍门可以指点，那么它就是造化五行之一。怎么会有创造物呢？形而上不落创造，却有创造。不亲自实践悟的人，无法金针说话，句句都说成中枢，默契地领会，无需多言。

问：空气。

答案是：神没有实体，神就是气，神与气不可分离。气为神，无立无为。运气是天赐的运气。

他又问：既然神与气不可分离，那么道士怎样才能炼气转化为神呢？

答案是：留清去浊。卫青古灵，沉乃真气者。如果炼灵之后，灵还是空的，那不是气也是空的吗？气为神，神由气而动，也有说是反方向生成的。

问：用气感受气。

答案是：当然是以气感气。如果是指人体内的真气，那就是普通的，没有什么用处的。我什么时候才能成仙、成佛呢？我不会精力充沛到连一丝线索都抓不住。至于运气小窍门，还可以对肉身进行裁剪和训练，延长其寿命。如果你认为伟大的道路需要体力劳动，这是旁白。他不想在上面附着一些胡须。从无执着，转为有用。事情不是这么说的。但它就在那儿。光明法界哪里容得下爱情？佛语亦悦耳，仙人奏乐，可惜人不解，缺知音。总之，外力与道无关。要想真正修道，必须先炼气。这个本质不是同情的本质。炼丹书上说过，这一层本来就很难解释清楚，更何况是第二、第三件事。路很深很深，可不是开玩笑的。当一些人谈论方法时，他们认为这就是结束。然后我不知道出去的路是什么，又以什么样的方式回去。

问：三才为终极，什么是终极的人？

答案是：人的核心，就是天的核心。到了人的地方就叫人，到了天的地方就叫天。神无差别地临在你的面前，你的心与天相连，也就是与神相连。一念之间，他就进入了仙级。你没文化，你为我没有教你而感到羞耻。我会告诉你我所隐藏的细节。他所传授的方法称为太极拳。太极拳的道理是天人合一的。天以此为基础，定出阴阳之极。无尽的机遇由此而生。人有这个原则，只是被自己的自私所隐藏。因此，他们不揭示其原理，只保留其本质。动与静之间，侧面不清，岁月朦胧，时尚突兀，肆意肆无忌惮，一去不复返。称呼！唉!当红光闪耀之时，冰针便崩解开来，无人知道它们在哪里。俗话说，学者寻贤人，贤人寻圣人。他们回来是因为他们获得了知识。知识的关键在于一心。如果心地纯洁、真诚，就会一天天进步。心若邪杂，则游移不定。唉，我的两三个儿子侍奉我已经很久了，却一直不敢直接透露自己的目的。安静恭敬的人寥寥无几，真诚的人却寥寥无几。所谓道，真实而真实。 ⛛雨闹，逍遥讲玄机，多半来自空中。无德无依。故以人事为梯。做得好的话，时候就会到，做不到的时候，就会有世俗的封印。世界是无私的，人又何必狡猾呢？如果你有事可做也没关系。只要你的神不散乱，如烈火聚于炉中，你就能一心一意，进入菩提道，证得涅槃。否则的话，言语含糊，目的沉默，不知道自己生命的本源，怎能进步呢？

问：所有细节工作都需要是普通的、个人的吗？

回答： 你几点了？如果你不这样做，那就保密。如果你不这样做，请尊重。诚敬自持，显隐合一，不离身用，何为努力，何为不努力？所谓大道，就是要保持沉默和温柔，永远不要感到难受，永远不要在无事发生时保持冷静。

问：某人知道，身停则静，动则用，生则显，藏则暗。两者如此不同，无法合而为一。以前就说过“可见与晦涩是统一的，形体与功能没有差别”。这是从看不见的角度来说的吗？

答案是：有有形的东西，也有无形的东西。没有什么是有形的，也没有什么是无形的。中、内者，观其体之乱用，求其隐显特征。

问：除非太阳和月亮出现，否则天地不会出现。如果日月退去，天地就会大乱。当神与气合二为一，气与神合二为一，是否就意味着神与神分离了呢？

答案是：桥与桥在无意识的地方相交，运动还没有停止。天道无时无刻不在变化，奇妙之处就在于不期而遇，非刻意而为。生死由天定，神有旨意！

问：坎里角包括在内，带动了一个很大的医药产业。一点点本性暗淡，藏在宇宙腹中，光亮透帘，清净无尘，屏住呼吸，空性犹存。这就是天地之心，主宰一切变化吗？

答案是：气静息，重生机制为理，故而活泼。也就是说，是孩子活着的时候。

又问道：从今以后，从未到志，对应干卦的三阳。三阳退处为三阴，称为小周天。重新进入子宫后，本性恢复生机，经过长时间的储存，变得狂暴、肆虐。这就是烦躁。害怕唤醒后天的情感意识，所以将其吸起以防止危险，使其坠落而没有生命；舔其助火，使其升清空而不减，谓之大交，与真水银相配。虚就是真水银，真水银就是空。放进去，用它把符收回到外面，依然在隐士鼎里炼制。又提炼存清，去浊，直至达到虚无的极点。是条绝学无忧吗？

答案是：不治本，防本难。一日，雷雨交加，乌云密布。谁抓住了谁就能控制他们，谁抓住了谁就能控制他们。修身如持玉，磨其磷，雕其垢。深厚的功力，积蓄的水分，不是一朝一夕或大力就能达到的。从早上到晚上都在变化，触发了一段时间，但是能量却偏向了一个角落。也有人说，玉石被玷污了，很难清洗和强化。我鼓励你！坎离之所以是干、坤所创，是因为干坤称为坎离化。

问：动无动，静无静，是一吗？

答案是：动无事，静无滞。动即静，静非动。动静合一，连绵绵密，胎息良好。

问： 密度如何？

答案是：越安静，越安静，越密集。

问：心随动随静是一个循环吗？

答案是：心不随动静，是一个循环。心亦随动、静而循环。无心是心，是可以辨别的。

问：所以没有区别吗？

答案是：有区别，没有区别。

问：调息是鼻子呼吸吗？

答案是：鼻息是外在的呼吸，与肉体有关。心与息相依，才有真正的呼吸。般若尊者云：出息不随一切缘，入息不住于聚合世界。怎么会是鼻子呢？关闭机构的秘密是一时半刻无法窥见的。也需要很长的时间来积蓄力量，一旦突然贯通天地，也不过是人而已。三才并立，万变同根。不求肉身，便有真气。真气没有气息，只有气息。称呼！这是一个大泄漏。生动活泼，至于观听呼吸，也与身躯有关，用来捕捉心神。它不是真正的命脉，真正的命脉必须从真相中找到。看到和听到是同一回事。

问： 调息有用吗？

答案是：调息有内在的技巧，但没有一种方法可以解释。有外气，有内气，有凡气，也有神气。胎息是神息。没有呼吸就没有休息，没有子宫就没有休息。胎儿呼吸的工作是从呼吸开始的。如果胎息是真人的气息的话，深达脚后跟。入谷不分内外，而有里外，谓之三关。没有里面和外面之分。谓之动静统一，谓之一。无华，不足以言神，不足以见道。即使有开悟，阳光也会从云层中漏出。日月明亮，照亮天空，别有一番风景。

问：胎儿因气而生，冬眠期间，气息长期被压抑，外气已断，内气无存，神室内的金胎是凝结在其中。这些努力都是自然而然的，不能强求。 ？

答案是：不可思议、突然、难以置信，就是这个意思。我们并不是不关心它，而是难以置信。就像躲在子宫里一样。内息贯穿三教，这就是所谓的神气，也叫无极。外在气息就不用多说了。如果你不够努力，你可以从梯子上下来，再次进入天堂。讯息隐藏在中间，无上智慧的灵光闪耀。

问：这个消息让人愤怒吗？

答案是：这个气一定要修好。他把所有的经论都点明了，但是不肯解释其中的奥秘和秘密。

他又问：消息传到宫里后，发生了什么？

答案是：一句抵百句。只有当你有权威、有现实、有证据、有用时，你才能止痒，这才是成功。

问： 精力不足？

答案是：精神不够，因为时间太长了。如果你善于补充它，它就会突然上升。黑洞的入口会突然出现，然后你就会知道，三界就是我的心。我心不在三界，却蕴含三界，圆满无碍。仙佛慈光灌顶是难得的，也是吉祥的征兆。宁静的风景，不是十分，而是一分。如果你有十分，你就获得一分成功。如果你没有得到一分，你就会得到另一分。当你得到一分时，它仍然是一分。是否可以一睹天空的风采？

问：修禅？

答案是：要修禅，就要有怀疑。如果你有疑问，你就会得到启发。没有怀疑，你就不会开悟。怀疑是最难引起的。古圣先贤在良师面前侍奉多年。很多人只用几句话就获得了大解脱。总团虽好，但一定是人参好。不善于参与的人，就会入宗，看不起一切，说是与佛对立，其实并没有什么错。你要善于读书，你知道修行更好的方法就是一跃登天，一瘸一拐走千里。这是你心的迷惑，不是佛法的正道。石力说这是从高处引起的，因为他想让人们知道它的极端，而不希望人们被困在一个影响力无法达到的地方。慈悲遍及每一寸，引导一切众生。你以为只要有功夫出发，一夜之间就能到达彼岸。如果你没有修身养性，没有自制力，你可能会担心庸人到老不知道自明，圣贤会鄙视你。

问：如果虚拟状态极其安静，是否可以做任何事情？

答案是：极度的宁静和深度的空虚是短时间内不可能实现的。知其静，不知其静，浑水耳。只要你是空的，你就会轻松快乐。这是循序渐进的方法。邓根斯有多少个？只有常年身患重病的人，才有修行之名。从现在开始，我们要从心底认真起来，什么是现实，什么是虚幻，什么是真实，从现在开始，一旦踏入天空，转动脚趾，就会有一些办法。

他又问：幻象不是真实的，所以必须消灭它？

答：幻象无边无际。化为有用，百草为药材，蜜调为丸，百草化为丹药。无药无药，无药无药，无药可救，何必走开呢！对于小人来说，与其被消灭，不如被改造。灭绝就会带来灾难，也是同样的道理。

再问：什么是翻趾？

答案是：这叫转型。既然冰消失、解体，在儒家思想中几乎就等于拨直冰、溶冰。但各有长短，功力有浅有深，眼光有慢有急，天赋有敏捷。禅宗说，大事未知，比如哀悼继承人。为何大事已明，却仍如丧嗣？

他还说：大道不是安静地生活，而是安​​静地生活在一个房间里，只会增加心中的火。行、站、坐、卧，总是需要功夫的。你必须坐在山顶上，永远不要离开十字路口。

问：如欢寻秀？

答案是：就像虚幻修炼一样，不是轻易就能实现的。效果被视为优点。你知道吗？

问：什么是真正的物种？

答案是：心空，不言真种，却是真种。如来藏包括无限的增长。

问：海底是什么意思？

答：海底是人心的深度。当海水干涸的时候，我们终于见底了，人们的心思深到不知道怎么死。可以做多少研究？

又问：内心深处？

答：心深则行远。只有远行，才能在大自然中找到巢穴，有巢穴，才能改变自然，只有拥有造化，才能默默改变心意。浅薄的人无法证明自己的地位，所以只谈论表面，认为这是极端的。远行不为所动，而妙理难达。处处闻鸟鸣，行山花深处。

问：七七求功德？

答：行、住、坐、卧时，提醒此心，常令其不为无明。没有一刻一刻的成功，也就是说，它是持续不断的。没有必要坚持坐着的时候参与，不坐着的时候不参与。不过，坐下来就得遵守规矩，这是理所当然的。坐三分走四分之一，按时饮酒，保暖防寒，有事照常做。做事的过程就是你学习的地方。时刻思考你的想法从何而来，又去了哪里。一旦识破了这个贼窝，就可以大步直奔耀天了。不需要任何其他身体技能。我的体力在里面，做什么事都能用上。山川大地总有一些胡须在我的身上。心肝五脏的污秽怎么办！今天我也决心给大家开导一下。只要你能承受福报，亲眼检验，我一定会为我消除这些邪说。什么是大道，什么是人生，什么词？至于四威仪，若依法修行，则能领悟广大。说一个理由怎么样？牛吃草，牛也吃草。动静如何分离，色空又如何消散？送去之后还有色空吗？参。