山海经：周楚东夷三族的风神之源都在这里！

《山海经》中的 *** 神不仅是四个方向的神，也是四个季节的神。可以说是风神崇拜最古老的源头。从此，周、楚、东夷等民族内部，发生了不同的分化和解释。可以说，风还是原来的风，神却不再是原来的神了。

（一）周人、楚人、东夷人的风神

周人的风神被称为“风师”，但实际上这个风师与天上二十八星座的“吉星”关系密切，两者几乎可以划等号。我们在《左传·昭公六年》中看到这样的记载：“日月星辰之神，时时受雪霜风雨，故禁。”也就是说，日月星辰是神，所以他们掌管着人间的雪、霜、风、雨。

人们很早就发现了这种现象：当满月处于吉苏位置时，春风扬起尘埃，预示着天气转暖，万物复苏。于是古人总结出这样的规律：

“月离簸箕，风吹起沙，故知风之主亦是簸箕。”

因此，在周人眼中，稷星一出现，一阵大风就突然升起，于是稷就成了风神的代名词。

楚人的风神称为“飞廉”。屈原在《楚辞·离骚》中说：“飞廉皇后使人趋于臣下”。屈原以风神飞廉为随从，在天空中飞行，足以说明飞廉使楚人崇拜风神。这飞莲长啥样？高邮道：“飞莲，兽名，毛长，有翅膀。”

汉唐时期，风神飞廉的形象较为常见：“飞廉是一种能带来吉祥的神鸟，其身似鹿，头似麻雀，有角，有翅。”蛇尾，身如豹。”这种飞莲也经常出现。在墓内壁画中，它成为墓主成仙之路上的守护兽。

东夷的风神叫“大风”。 《淮南子》云：“尧之时，大风至青丘”。高邮注中，大风指的是冯伯。我们以前说过，东夷人崇拜凤凰鸟。凤凰和风本质上是一样的，所以东夷风神实际上就是凤神。

(2) 野生世界的来源

之所以说，无论是周人的“吉星”、楚人的“飞莲”还是东夷人的“大风”，其文化渊源都可以追溯到蛮荒世界。 《山海经》。

《大荒经》里有二十八座山，可以对应天上的二十八个星座。其中扬风神途，姬星对应的是大荒中的“明君姬”山。这座山是日月之源。有一个国家，叫做“中戎国”。

楚人属于《山海经》中的颛顼、祝融世系。在这个谱系中，颛顼是北方的水帝，祝融是火神，飞莲是风神，雷神、云神是“平邑”。 ”就这样，水、火、风、雷四神汇聚在一起。

东夷风神可能与少昊一族有关。 《山海经》中有很多关于凤凰的记载。不仅如此，凤凰和大鹏其实都可以作为“风神”的具体形象，因为“风”其实就是风神的本质。上图是鸟类飞行时产生的气流。

还有一点值得注意的是，《国语·鲁语》中说，吴国征服越国后，得到了一块巨大的骨头，大如车，于是派人去向孔子请教。孔子说这就是巨人防风石的遗骸。而这个巨型防风，就是在与诸侯结盟的时候，被大禹所杀的。由于他身为巨人，又是防风，所以也有人认为他就是所谓的“大风”。