寻风神途 最全的《书谱》（唐孙过庭）及其解释

孙过庭（约公元648年—703年），唐代著名书法理论家、著名草书家。字千里（张怀观《蜀端》中名孙千里，又字国亭）。陈留（今河南开封）人，自认为吴县（今江苏苏州）人。官至，领府记事，参军。

《书谱》，又称《书谱序》，草书水墨纸本。现藏于台北故宫博物院。

《书书》不仅是中国书法史上的书法理论巨著，也是草书的经典著作，是练习草书的必读之作。

唐代孙过庭《书谱序》，是吴郡孙过庭在《书谱》卷上所作。自古善书法者中，以汉魏时期的钟章为最，二王堪称晋末大家。王羲之说：“名著短搜，仲张信无双，其余皆不足。”可以说，张忠的信是无与伦比的。

（信无双，其余不值得观察）云消，惜贤也随之而去。又说道：“我的书比作张仲，仲应该抵抗，或者说已经超过了。张草就像一只飞雁。不过，张的技术很高，池里的水是如果我就这样耽搁了，我不一定会感谢你。”这就是宣传张麦忠的用意。考验他的专业能力，虽然他没有达到之前的规定；

你可以理解一切，所以你不必为你所做的事情感到羞耻。有论者说：“其中四圣，古今杰出；今不如古人，而古之德，乃今之美。”契约虽然是书面的，但适合记录文字；但春姬一动，质文三变，进化迅速，物理正常。过去的贵能并不好，但今天却有着不同的劣势。所谓“文学素质”

彬彬。然后是绅士。 “为何易在穴位刻宫，将玉辇转至椎轮？”又曰：“子敬不如夷少，夷少不如钟张。” ”作者认为书法的轮廓和纪律可以评价，但没有指定开始和结束。此外，元昌擅长隶书，白（伯）英尤擅长草书。他们有两个美人，却都是优雅又少。

如果你画了草稿，你就会保留真理，如果你把它与真理相比较，草就会生长。特工虽小，但博（竖心旁的“博”字是汉字的异体）却蕴藏着许多精采；总之，从始至终，关系都不好。谢安锁善尺、棺材，清子却尊书。子敬试图给他写一本好书，说一定要记录下来，而他总是有问必答，这让他很恨他。安昌问靖：“庆蜀如何能如右军？”他回答说：“所以我们应该赢。”安云：“物论不同。”

不会。”于靖又回答道：“到时候的人就会知道！ ”景泉虽然听了哲安的话，自称盛父，并不为过！而且，他自立为阳明，做事尊崇勇，始终插不上手。在盛母中，他是一个英雄威武的人，尊崇他的儿子，他是右军的领导者，文字虽然写得粗犷，但可能不如季秋，而且情况也如此。是 错误的。

信为神，耻辱家庭模式，以此实现教育，谁更容易碰壁！后羲前往京城时，临行前在墙上题词。紫景密抹掉了，常常把字改到别处，也不为自己的理由生气。 *** 回来后叹了口气说：“我走的时候真是醉了！”他又恭又羞。如果智仪小于钟章，那么他就献身于伯斯。紫荆

不如一少，这是毫无疑问的。于直读书时，十分注重书画。他无视张芝芝，研究起了之前的规则。两个多世纪以来，他致力于专业化。他有顺树之术，有近池之志。观人悬针之奇，飞雷落石之奇，飞兽之惊，舞鸾蛇之惊。

悬崖之态，悬崖上峰峦崩塌的气势，临危憔悴的形状；或重如崩云，或轻如蝉翼；导则泉流，止则山静。它像之一轮月亮一样细长，从地平线升起，落落又落下。就像江河之中的星辰；大自然的鬼斧神工，有些事情是不靠武力就无法实现的。信心可以说是既智又巧，心也可以

手若流畅，手不徒然动，则动必有因。一笔一划，峰谷起伏；单点之内，峰峦起伏。况云积点成字；他从不低头看尺子和棺材，而是低头看荫。引班超为言，借书而得意。他以笔为体，以墨为形。他昏了过去，就模仿起来。

方，手执着运动原理（轻重），求其美，不荒唐！然而君子立身必修其根。 ”杨雄曰：“诗和小道，非强人所为。匡符痴思英雄，又是一个擅长书法的人！夫隐神对伊，仍是坐隐之名；他钓鱼开心，还有隐藏在身体和动作中的兴趣。罗若恭行礼

音乐，妙拟神，如山上贫丘，与炉同运。喜欢新奇古怪的人，玩弄多种身体姿势的人；不善于猜测奇妙的人，可以获得运动的秘密。着书者，不去其糟粕，学而审之者，取其精华，固其理理，信贤明而善者。村景玉

奖励，怎么能白给呢？ （然消息来源多，性情各异，初刚柔，后疲倦。） 东晋士人互相修养。至于王谢一家和席宇的关系，即使不充满魔力，但也是咸味可口。逝去的财富永存，路途漫漫。方芙闻言，表示疑惑。他走到了终点，被古今阻拦。

没有问题；有会议，保密很深；因此，学者们茫然无措，无法领会本质，只看到成功的美妙，却不明白其中的原因。或者可能已经发行了很多年，但离规则还很远，没有了解真实情况，实践起来会导致混乱。假装命令是用草书写的，官法大致流传下来。

那么溺水而偏于坚固就好，通则则自取灭亡。知心手必归，看似同源却异宗；绑定和使用的技术就像一棵树共享同一棵树但被分成条状？适时到官，书信为宜；在方格中写下标题确实是要做的之一件事。如果同时草不真，那是注意力不集中的缘故；草不明确，则不成信，道理以点为基础。

绘画作为形式和品质，才能转化为情感；以草为点画为情感，使其转化为形式和品质。草转得好，就不能成词；草转得好，就不能成词；草转得好，就不能成词；如果真的很糟糕，它仍然可以记录文字。尽管它们彼此不同，但总体上是相互关联的。因此，它也与两个篆书相邻，并且延伸了八个点，包括章（旁边有木作为变体），上面覆盖着白水。如果霸主们没有注意到，那么胡越将是最有权势的人。

严。就像钟繇李奇、张志曹圣一样，都是高手、高手，无与伦比。伯英不真实，但点画杂乱；元

常无草，故纵横翻。那些自力更生而不能两全其美的人，是缺少了一些东西，而且是不专业的。篆书、官印虽然都是由草书篆刻而成，但其功用多种多样，而且十分美观。每个人都有自己的优点。

过了一会儿，（叹息，盖已经学会了）。唉，不进门，便能窥见其中的秘密！还有一次写书，有的不错，有的结合起来。合则媚，善则疏。吾简述其原因，各有五理：神乐闲工，合也；感恩（辉煌）和偏爱，两种组合；食合气、益气润燥，三合一；纸墨相融，四种组合；甚至

应该。篆书雍容清晰，隶书精密，草书高贵流畅，章节管理易于查核。然后用风灵来凉，用美来温暖，用干劲来鼓（体质不同），用闲雅来调和。因此，我们可以捕捉他们的喜怒哀乐，塑造他们的悲欢离合，审视千古不变的干湿特殊结；

然欲写，五鹤也。心快而身缠，这是之一坏事；第二个不好的事情是，心智与情况背道而驰；风干日晒，第三坏事是；纸墨不调，第四坏事；情懒手无力，第五坏事是。当它们和谐相处时，优点和缺点各不相同。适时有武器，不如有意志。五个善人聚在一起，思想就被束缚，双手就被遮盖；

真，神与笔融为一体。顺利，没有不适，迷茫和无助。仁慈的人骄傲而忘记说话，很少表达他的重要观点；一个渴望以某种风格描述美妙事物的学者，尽管描述仍然稀疏。他的工作白费了，没有达到他的目的。不批评平庸，但始终讲清楚；我想推广过去的规则和规定，指导未来的工具和知识，消除复杂性。

远离谩骂，见其痕迹，以明其心。古有《笔真图》七行。中间的画是三只手写的。顿时自北向南传开，疑为右军所为。虽然真伪不明，但还是能给孩子们启发。由于它是按照惯例存储的，所以没有编目。 （当代有传言，其遗迹可见于

存在，无立即约束，自我标记序列）。至于各流派的评论，大多是关于浮华和魅力的。它们都是关于其形式的外部描述和对其原理的内部混乱。我现在写的东西已经没有用了。如果是老师和官员的高声望，那只能说明历史；邯郸春令将空封。自崔、杜之时以来，萧、杨已逝，远祭之。

名仕孕育繁荣。也许一个人太执着，就会失去事业；或依执着，则价格上升，而身体下降。若愚不可传，则探秘必尽。偶尔也会没有奖励，也难得一见。好事坏事很多，几乎很难说清楚。当代已闻，其遗迹犹在。没有时间压制它，它标志着它自己的继承。还有心无法到达的地方

六文的创作源于轩辕；八式的兴起是从嬴政开始的。它已经存在很长时间了，并且已经被广泛使用。但现在和过去是不同的。美的品质是悬置的，既不习惯也不忽视。还有龙、蛇、云露、龟、鹤、花卉等。乍一看，这些图片是真实的，或者说是过去的吉祥。

莫，因与傅常规体不同，故不详述。羲之、子敬写了十篇代代相传的文体。文笔粗疏，意拙，旨详。绝对不是右派。而且右军地位高，才华高，词曲清朗，飘逸。他的声音还没有磨光（各种风格已经淘汰），汉代还存在。我写了一封我丈夫的信来告诉你一些事情。当我犯错的时候，季古斯就在这里。怎么会错呢？

筹划继承人，道野一方，张泽顿时手足无措，就是这样了！ （有勇文当），而且据说是张伯英的同学，这就更明显了。若指汉末伯英

时代根本不相通，金朝必定有同名之人。历史是多么孤独啊！它既不是训练，也不是经典，所以更好放弃它。丈夫的心所达到的不是

用名言来形容很容易，用纸墨来形容就很难了。大致可如其状，勾勒其言，望顾及外人，得好会见。如有遗漏，敬请期待未来。今写持、作、转、用之因，以断无明。握是指深度、长短等；制作指的是纵向、横向拉动等；转动指的是钩和平底锅。

类是也；用的时候，据说点画是朝后面的，比如类。方符将所有的手段都汇聚到一起，汇成了一条道。他把所有的作品组织起来，使它们错综复杂、精彩绝伦。他试图追赶前人的先贤未能做到的事情，他激励后人学习既定的规律，找出其根源，分析其分支。癸事文（关于事迹，迹清心清，卷轴清晰可见，文笔流畅，文字奇解怪，不）

支持预约管理，痕迹清晰明了；文笔流畅，流畅。奇言怪（说、不）详。不过，我今天要说的是服务（毕雪）

WHO。不过右军的书，被世世代代称为习，梁恪也算得上是大师级的工匠了，他可以拿来还给自己的家。这不仅仅是古今的衔接，更是深情的交融。于是，抄袭的范围越来越广泛，研究也不断进行。相继成名，但大多散落；我们试着解释一下原因，简述一下意思： 知如“乐乐”

《议论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太史箴言》、《兰亭集序》、《誓言》（学），这些都是世代相传的，他也是一个品行完美的人。 《乐毅》的写作充满了情感和忧郁； 《画礼赞》写奇观； 《黄庭经》充满了欢乐和虚无； 《太史志》充满了争论。

哲；看来《兰亭集》正在热火朝天地进行着。他的思想非凡，他的私家誓言，他的情感内敛，他的野心悲惨。有人说，谈音乐时会笑，谈悲伤时会叹息。怎能停下来想一想流动的波涛，就奏出啴味的乐曲；吾将奔神隋寰，方思藻画文。尽管他亲眼目睹了真相，但他可能仍然感到困惑并思考错误。不要把你的名字强加在你的身上，

一起学习分区。没想到这个动词竟然可以用来传达 *** 的意思；阳之舒，阴之苦，以天地之心为也。现在他失去了爱情，但他表现得很好，也是他原来的丈夫造成的，所以他身体很好！虽然我用的方法是我自己的，尺度是定好的，但我相信是属于现在的情况的。如果我缺少它，我就会失去它千里。我不知道。

（它的）技术可以以两种方式使用。心不厌精，手不忘熟。如果运用得当，规则就藏在你的脑海里，你自然就会隐忍、彷徨。意思先写出来，然后自由流动。

落下，韩然飞翔，如羊心，预知无边；厨师丁的眼睛看不到整头牛。如果有什么好的东西，我会请你们学习。我会给你一个粗略的提纲，然后教他们。我会用心去理解他们，用我的双手去追随他们，我会忘记我的想法。就算没有把所有技能都累死，那也绝对是更好的。

这就是你所取得的成就。懂得规律，年轻人不如老年人； （学习不如老人），如果学好规则，老人不如年轻人。思老而逾专精，学少而可勉。如果你继续鼓励他们，就会有三个时期的克制；当他们改变时，他们就极度分裂。就像之一次学习分配，却求公平；现在你知道了公平，

任务是追险、避险。一旦消除了危险，就能恢复和平。初曰不够，中曰过多，后曰通惠。到了同惠的时候，大家都老了。仲尼曰：“五十而知命”，“七十而随心”。所以，要了解蛮夷之险，因势利导，还是一样先谋划再行动，行动并无不妥；以后说话的时候，言语一定要合情合理。这是正确的军队

这本书在过去几年里非常精彩。应深思熟虑，志气平和，不激不暴，风规矩远。现在紫荆已经放弃了，他必须全力以赴，标记、完成本体。不仅作品无用，而且表达也被悬置。有些人鄙视他们所做的事情，或者嫉妒他们的运气。那些为自己骄傲的人将会贫穷

在自然领域，没有办法诱发它；如果一个自卑的人仍然屈服于爱情的境界，那么一定有办法度过它。唉，有学而无能的人，也有有能而无学的人。如果你立即检查一下，你就能清楚地知道。然而，信息来源众多，性情各异。初强柔弱，后劳逸分离（驱散异体）。或淡泊婉约，含筋（不同类型的筋）

骨头；或骨头折断，外峰（铓）发光。观之者愈雅，效之者愈高尚。情况无法模拟，观察也无法准确。分布仍然稀疏，形状尚未检查。跳泉之美未曾见过，窥井之谈已闻其丑。如果你纵欲得罪西贤，诬告钟章，安能可以掩盖他的罪行。

当年的眼睛，未来的嘴巴！欣赏这种做法的人应该特别小心。如果你没有意识到，你就会被淹没而停留，你会追赶着全身的强病（全身）；做起来不快，效果就会迟缓、沉重。跑得快的人有机会逃脱，留得晚的人有奖赏。会逆着速度，成就美丽；耽误，（绝对耽误），到底

哀悼之美是无与伦比的。能快与否，正所谓洪水与停留；因为迟到了，迟到了，声誉将得到回报！如果你的丈夫头脑闲散，手又灵巧，他就很难两全其美。如果你想让所有优秀的人都回家，一定要保存好你的骨头和力量。骨头已经在那里了，但它们应该被滋润。又如树枝（不同的树干）稀疏，经霜雪加强；花叶清新茂盛，与云霞相映。

慧.如果骨骼太强而形体缺乏美感，那就如同干枝巨石的险路。虽然长得漂亮漂亮，但是体质还是有的。秋梨高了，人品就低了。例如，花蕊正落在丈夫的香林里，天空灼热，却没有支撑；兰花浮在沼泽上，唯有翠绿可笑。如果你知道如何打零工，找到工作就很容易。

完美是很难找到的。纵是同门而成多体，皆随其 *** ，而思其势：直者，难逃；直者，莫能逃也；顽固的人会挖掘。固执的变体）坚强、不守规矩；保留的导致约束；自由奔放的人失去了规则；温柔的人因软弱而迟缓；急躁的人，勇敢的人，太强势；可疑的

沉迷于停滞（涩味的一种变体）；缓慢而沉重的人，最终会变得迟钝。轻者，琐事者，则为庶官。这些都是喜欢独来独往的人。 《周易》云：“观天文，以观时变；观人文，以改造世界”。况之书妙，可取诸体。如果命令运用不彻底，仍然是在秘密中白费力气；但在波浪之中，它已被疏浚（疏浚的一种变体）

从灵台送来的。你必须能体会点画的感受，从头到尾研究原理，做虫印，用道写草书。如果车身的五种材料一起使用，外观就不会完美；如果这八个音连续重复，就会产生混乱的感觉。如果几幅画拼在一起，它们的形状就会不同；诸穴齐齐，形体相调。一点成一字，一字成一字。违而不违，和谐（不）

相同;停留不常迟，病不长久；干湿，厚薄干；方圆失了规矩，钩绳失了直；有时它是模糊的，如果它是行走的，如果它是隐藏的；高贵的结局是贫穷和变态的，结合起来的心情就在纸上；双手总是专心致志，而忘记了常规规则；我能背诵习的教诲，不失任何东西，不顾规则，依然努力工作。如福江

树木与翠琴，形态各异，相映成趣；隋与玉各异，美不胜收。为什么要刻鹤和龙呢？看到真身真是羞耻。当你抓到一条鱼或一只兔子时，它仍然是蹄子。听说夫家有南威之相，可与淑媛商量；若有龙泉之利，可商议斩之。说太多会使红衣主教疲倦。

我一直在考虑写一本书，我觉得它很合适。常有人称我为知己，我常指出：它太美了，我没有留意；它太美了，我没有留意；或者说我写错了，读完就被骂了。如果你不知道你看到了什么，你甚至可以描述你听到的；或者你可能认为你以自己的资历和地位而自豪，而你可能低估了陵墓。其余的都是假的，（标题）

从古来看：圣人改观，（愚）夫续声，竞领贵人之奇，少谈上位之失；还是惠（侯）喜欢虚伪，就像叶公害怕真相一样。众所周知，哥哥的气息波动是有原因的。夫蔡勇布木赏，孙

那些不关心杨的人精通神秘知识，因此他们不会停滞不前。徐史的奇怪声音在铜中，任何听到它的人都对它的奇妙声音感到惊讶。如果他放心，并且每个人都知道它是独一无二的，那么Bo Cuan就不值得赞扬，而且不可能称赞好音乐。好像老祖母遇到了一个粉丝，她会之一次抱怨。

后来的爱；门徒拿到书机，父亲将其切断，儿子很沮丧。知道并且不知道。奇怪的是，一位绅士屈服于不认识自己，而是一个认识自己的人。他不认识自己！因此，说：“早上的细菌不知道Hui Shuo，而蠕虫不知道春天和秋季。” Laozi说：“下士听说

道是笑。如果您不笑，那还不够成为道。您如何握住冰块并责备夏季昆虫？ “自从汉和魏朝以来对于那些只使事情变得复杂的人都没有用，那些仍然缺乏。

（章节）寻风神途，分为两卷，之一个被称为书籍（学生）的功能。 con子使节及其家人都落后了，他们被规模委托。 Chui Gong撰写了三年的日记。