诛天神途 南怀瑾老师：禅宗在吾国，凡宗教之学

一般学佛修道的人，一开始可能会有一个玄妙的概念，这也可能是入道的动机。 对于这个问题，普通人要么不相信，要么怀疑。 不管是信仰还是怀疑，神秘心理学的存在都是随之而来的。 宇宙中有许多事物和知识，但很难通过所见、所闻、所感、所知、所想而一一了解。 这种不可知是神秘的源头。 佛教本是平淡朴素，极讲心性之理，空性之义，学道之义，无不穷尽！ 唯有佛经中的记载，多半夹杂着神通论，更要强调的是，言辞有说服力，就像言情小说中的神话一样。 捍卫宗教的人试图将他们的理论视为真理，而破坏它的人则试图将他们的理论变为现实。 不仅佛经如此，所有的宗教学都有其奥秘。 佛家的话，神通和鬼神，都有二义，取舍不同。 在我国，禅宗是佛教的强系，说心即佛，心即众生，三者无分别。 似乎完全摆脱了神秘，提倡研究真理。 但凡讲心法者，皆以心觉悟者为佛； 佛有神通，禅宗的人是不是有神通呢？ 另外，过去有不少禅师是没有神通的，今天能做到吗？ 以佛学为学术思想者，又承认神通为另一种正法，不足讨论。 且佛戒有神通，法有明文。 讲神通的，不是有病，而是魔外之见，加上白眼。 最近有个大德，大力发展禅宗。 唱词：谁看得见性？ 有真见识者，请试神通。 你未见顶上有一圆光，长六尺，满六力，人语文。 如果是这样，那就太暧昧了。 如果有神通，那是荒谬的； 如果没有神通，就是不开悟。 大德的话真的是真的吗？ 这就好比一个小丑，如果太阳升起，就说智慧之日会增加光辉，如果下雨，就叫做慈悲法雨。 暧昧，佛系有这么坚固吗？ 正如顾廷麟在《日之录》中所说：佛说，若有两桶，一桶盛水，一桶中空，互相倒水，总会有一桶水。 他这话，其实是厌恶中伤禅宗弟子。 只见他狂妄自大，言辞不当，错误地诽谤禅人。

比如学密教、学道的人，虽然说是究竟，但只讲道，不讲道。 但是，没有办法以神通的有无来判断人文主义的成就。 知识经验相传，真理在千里之外。 密宗说禅宗等神通宗派不修气脉，不能“一身成就”，所以不能出现神通功德。 道家说：佛教只知修性，不知修性，故不能“形神妙，合道”，故无相通。 两者完全一样。 更差！ 以贫理难证如来隐性！ 近年来，欧美学者关注印度瑜伽学术（常见于各种报刊刊物）、催眠术。 因内生疑惑，神通广大，学佛者未闻。 说这些都会引起质疑，我就白说吧：

拥有神通的人，首先要从名字上思考其含义。 佛教用语都有一定的规律，不可模仿。 神通也叫神通。 神是神通变幻莫测的意思，普通是通融自由的意思，力是强行使用的意思； 无一不意味着有变幻莫测的奇妙力量，可以灵活变通。 是鼎晖的诞生。 《法华经》序言：“诸佛神通，智慧难得”。 佛经说神通有十种，也有的称为六种神通（简称六通）。 今天说六种缘（天衍通、天二通、他心、缘、神足、流金），那就绰绰有余了。 《法华文集》三者之一，讲神明变化说：“变化神明的人，天神，在里面。变化在外。神名天心，就是自然的内在。”智慧。易名而易，是六吉祥之相。”《法华易书》第三部说：“易神者，阴阳难测者为神，物易于凡者。每天都在变化。” 这里所说的是神话的变化，阴阳的变化莫测山西魔域，都是取自《易经》，一目了然。 天心之说是道家的语言。 《孟子》说：“大而化者谓之圣人，圣而不知者谓之神”。 神明若悟之，则可知阴阳之变，可参议天地之化修。 上述诸说，简略归纳，就是神通的定义，说：能使神通无阻，掌握万变，为神通。 佛教之所以讲神通，有两个原因：一是法身神通。 二、为报应身神通。 什么是法身？ 也就是佛的法身。 什么是法身？ 佛和宇宙中的一切众生，都具有相同的如来藏（即本体）。 然而，法身的神通不仅是佛有，一切众生的名色相也都是神通。

为什么？ 身空寂静，无形、不可知、不可思议（即不能用心思，不能用言说。）而用之，则能生万物并且变化莫测。 故曰：一切众生本具足，何待外求。 一个人的见闻觉知可以操纵身心和外境，却不知道它的主人究竟是什么？ 不就是神通变幻莫测吗？ 故经云：诸佛菩萨神通不可思议，如法身神通者。 佛的神通是不可思议的，知道一切众生的因果也是不可思议的。 如果众生能转化业力，证得自性法身，就是法身神通。 故古德云：“翠竹皆法身，郁郁黄花，无非般若。” ”庞居士曰：“神通妙用，运水移柴。 . 但报身神通是什么？ 人一出生就有身心，这个身体得到报偿。 此身心之用，以五根五官骨所能及为限。 人是宇宙万物的本体，同样具有统一的功能，为什么只限于肉体呢？ 心欲翱翔，脚离不开步，意念可入风云，身陷终局。 不能回归一体，不能发挥各种妙用的原因是什么？ 临济祖师道：“大家的红肉球上，有一个没有人的真人，经常在你的脸上出入，没有证据的话，你看看？” 云门禅师说：“宇宙中，宇宙中，有宝物，秘在兴山”。 又从戴云说：“追物动心，云起雷鸣。” 据说限于形式和质量。 道家有说法，困于五行者，亦应同此。 要想突破形质的限制，回到身体自然机能的妙用上，就必须得天神、心神、明神。 故佛示能随定发，无定慧力，不能掌握一切变化。 因此，身心是定力和智慧的主人，也就是法身、自性、本体的作用。

报身神通如何启动？ 佛说有五种。 曰：秀通、宝通、易通、耀通、鬼通。 告密者：自然而然，神明可以做到。 人也有，中阴身有五种因缘。 或多世修禅修通，亦生功德庄严。 靠明白者：如果是用法术、法术发动，靠其他的力量也能发动。 修魔者：亦为魔附。 鬼悟：因有鬼而起，威力有限。 修行者：冥想修炼之力而生，可机械获得。 但都仅限于梧桐。 若六漏清，即证菩提道。 譬如说罗汉有神通，但他不可能像佛一样圆满。 当知神通是幻耳，由妄生，终非究竟道。 故佛满神通，复原力能供神通，因其虚妄，耳不闻！ 像佛陀的弟子马嘎嘎喇那，神通最多，无常的到来，避免上天堂和地狱，甚至进入两铁环抱的山中施展神通，这是必然的。 佛言：神通不足依。 神奇的耳朵！ 只有法身灭了，自然空性才是真正的法耳！ 为什么是这样？ 就法性本身而言，宇宙万物，人与众生，都是随机变化的！ 偶有而终灭，在一定时期的形质的幌子下，最后归于空性，难道不是幻觉吗？ 一个心形法器，不可能长盛不衰，最终幻灭，更别说神通的实现，哪来的真实可靠！ 这个原理也需要解释清楚。 则知神通非无，乃幻有。 下面说说定慧所生的神通概况：

如果你想了解这件事，你必须知道名色本是一体的。 心为主，有通灵清明的作用。 物体被用于它们自己的目的，这取决于奇妙的自然的形状和质量。 然而，二为一，一为二。 《楞严经》云：“不知身，山河虚空地外，盐是妙命心之物。” 故知山川地（物质）与此身心（色亦色）同生。 唯识的道理也是一样，说都是第八阿赖耶识所化。 且不说宇宙万千山河大地，身心其实就是身心合一的两种作用。 今天修定的人，不只是靠心来定； 身不调，心何能定？ 换句话说，心不稳，身怎么调！ 故修定慧者，应先调整身心。 身心一开始就调整好了，三摩地的力量就产生了。 久而久之，身心便会合二为一，与虚空无异，而后回归原身。 本体的功能是对应的，如果感官相通，那么就可以获得精神相通的妙用。

海市蜃楼相似能力的误区

对于学佛参禅的人，或者其他宗教，甚至各种外道，他们工作的基础都是打坐。 但这所谓的静心，就是通常所说的静。 比如练坐禅的人，不管是坐禅还是打坐，都是打坐功课中用到的姿势之一。 也就是说，你在打坐的时候，开始的时候不容易静下来，稍微静下来的时候，有两种现象，最容易出现。

1.感受身体变化，如气血运行，丹田温热，或畏寒发热，瘙痒出汗，或不知不觉自发颤抖，或心旷神怡，或有物流淌，这样的状态，或不确定，或规律，或不规律，随时都在发生。 身体好于常人，健康意识提高，头脑清醒，耳目灵敏，面色容光焕发。 所有这些都是宁静中不可避免的现象。 为什么会出现这种发现状态？ 要知道，我们的身体，潜在的机能，有一种生命力无穷无尽的力量，生理学上称之为本能活动。 这种本能活动通常在不知不觉中起作用。 我给大家举两个例子：如果一个人长期是右侧睡睡，不等知觉起作用，自然会转向左侧睡。 左右互换时，意识不知。 就像一个人突然摔倒一样，手脚并用，在紧急时刻自然会站在地上支撑自己。 这就是本能活动的显着现状。 这种本能是身体生生不息的生机，不待神识发挥作用。 如果它与意识一起工作，就会阻碍这种本能的活动。 因此，想得太多，工作太多，会损害健康，使人感到疲倦。 因此，患者必须休息才能恢复健康，休息和睡眠，医生称之为不花钱的复合维生素。 由于人在休息和睡眠时意识处于休眠状态，可以激活生理本能，自然工作，从而恢复健康，精神得以快速成长。 人在 *** 时，自然而然地进入了平和的境界，本能活动就起作用了，感觉就逐渐恢复了。 因为寂静中的神识感还没有完全熄灭，所以会觉察到各种本能现象。 常人都觉得我有功夫有道，和常人不一样。 执着于这件事，会产生各种幻觉，也就是佛陀所说的神奇境界。 要知道，这是自然静止中自然的、必然的、自然的现象，不足为奇。

2、突然感觉光在寂静中出现，或者闭上眼睛的时候，感觉头部，或者当下，或者全身，或者内在的光。 更有什者，在黑暗的房间里看东西，夜视如同白昼。 如果你对事物有贪心，渐渐地，在这个光中，就会出现很多幻象。 开头如云雾，如梦影，甚至人物个个都栩栩如生，可以随意显露。 读见菩萨，菩萨即至。 当你看到上帝时，上帝就在场。 念见鬼神，鬼神即刻出。 您不仅可以看到它，还可以听到它的声音。 久而深之，甚至能见人间种种实，试之。 于是自称能悟道成佛，异于常人。 更有什者，若有另一身，与我完全相同，出入此身，自在出入，游走远近，万事如意，这叫妙极。 如果真是这样，那就是宇宙的光和电磁在安静的环境中与身体的机能相吻合，突然发生了一种变化和相似的交流。 贪心者，入魔界。 为什么这种现象会悄无声息地发生？ 这是心理和生理的自然功能发生变化的现象。 宁静期间，意识在心理上变得清晰，逐渐变得沉寂，思维效应，陷入昏迷状态，潜意识（称为独头意识，亦称独影意识）突然起作用，并且会出现上述现象。 然而，它并不完全是一种心理功能。 人体生理是纯物质的。 这种物质与宇宙中的声、光电、电化学等功能处于同一个活动中，相互交流。 所以，道家把人体称为小宇宙，也就是说人体是一个具体的小宇宙。 通常，我们都在运动，就像其他万物一样，都在辐射和消散。 突然在静止中，生理的自然功能偶尔会感觉到外部光线和外部力量的相互作用。 由动到静，就像两股力量相互摩擦诛天神途，突然响起、发热、发光，从而产生心理幻觉。 渐渐地，心灵长期习惯了异常的幻觉，生理也陷入了异常的幻觉之中。 如果你认为道路是清晰的，那是不明智的！ 所有这些类型，上位的终日在幻觉和幻想中过日子，而下位的则因习惯过度消耗体力，最终英年早逝。 如果发疯，或者导致脑淤血，那是自然现象，也是必然结果。 从前，香港有个小和尚。 打坐的时候，他把一个小电灯泡放在手里，让它发光。 人们认为他是神，他经常表演。 一两年后，他英年早逝。 多么愚蠢！ 《楞严经》对寂静中的各种魔事都有详尽的描述，我不必赘述。 在佛经的早期翻译中，“魔”字被译为“磨”。 磨具有磨炼、折磨的意思。 经翻译佛经后，改为“魔”字，与妖魔鬼怪相联系，进入玄学范畴。 读书人要以智慧观察，不可贸然跟从，否则，会得精神病或精神分裂，这不是正道，莫要误入歧途。

第二种视错觉多发生于打坐静行者，多见于女性，幼儿也易发生。 此外，最容易发生在身体有病、心理幻想较多或思维模棱两可的人身上。 为什么？ 它们都与生理和心理有关，分析起来太复杂了。 只有妇女和幼儿容易定力，但智慧稍弱。 对男人来说，智慧容易获得，定力却很难。 两者不能调和，在心理和生理上也存在着天然的差异。 获得定慧等人所持的正定三昧，实属不易。 打坐修静者，出现上述光影幻觉时，大多处于昏昏欲睡（迷糊）状态，如同催眠时的昏迷。 他们没有意识到，潜意识在起作用。 陷入幻觉和妄想是一种恶魔般的事情。 如果在这种情况发生时，你能清楚地了解，你就不会随着感觉、幻觉、幻觉的转移，你就不会陷入光、色、声、声的一切幻觉中，最终你会失去所有感觉。 方可得正定。 《金刚经》云：一切相皆如幻，若见一切相非相，即得见如来。 又云：“若以色见我，以声求我，则走邪路，不见如来。”故知一切幻相，皆是虚妄，不可取。 不但幻境不可取，眼前有定相也是不可取的。 若有定相，亦在一切相中，亦即一切虚幻。 世间修佛修道者，闭眼藏眼，贪看处境，替他人论断福祸，自以为得道，当慎之！ 如果你不能抓住这种现象，如果你在平静中身体有任何伪装的现象，并且意识到那只是一种感觉，那么你就会猛烈地检查自己，让你的心不移动。 宁静的状态。

正定的启示

据说是“通自决发”。 所谓三昧，是正三昧，不似静。 若达到九禅四禅，可久住于此，再依教法运用，渐次一一改变身脉、脉脉，终令身心天衣无缝地融合，心与呼吸都可以自由掌控。 ，欲出三昧，随用随用。 恒光在眼前，配合机能与身躯，便可随意发动通透之力。 《楞严经》云：“拔出一根，去粘于内。返本真，本光即发。明性发时，余五粘皆应。”拔圆而去。从过去不能看；不能看清楚。从根，发根使明，所以六根一起作用。” 所谓返本归真，就是身心的宁静，回归到身体。 久留于此，身体机能便会放飞自我。 对这件事的道理和兴趣无法用言语完全传达，唯恐落入陷阱。 说白了，如果能一心不随虚流，还是一色的事，能再转这个身（物），心物就归了法尔的本性，形体和机能都可以自由发挥。 密宗说：“仙教禅宗，不修气脉，不能立功，神通不能开。” 谁知禅法以直见性为本。 看透了本质，就会有神通，就会有奇妙的作用。 君不见《楞严经》云：“性火空，性火空”。 地球、水和风也是如此。 能见本性者，自用自然无碍，不待外求于己旧物。 如果说有什么失败的话，那是因为他功德不如圣人，实力不够。 然而，神通虽神奇，终究是幻象； 未得诸神通者，如偶有神通（五神通），会随妄念流转，堕入魔外数。 佛法以正见正见教化世间，令一切众生得般若，得究竟解脱。 若以神通为教法，则众生容易堕入幻境，难以入菩提道。 所以，在我佛的遗教中，说大罗汉有神通，也没有神通，只有一个人能通晓一切（见《大智慧论》）。 禅的正见，尤其不强调这一点，是丛林中的常态，以神通迷惑众生者，必被放逐（）。 佛法眼藏，不入外道流，依此戒。 所以，禅师们，或者说神通显相者，必因此而发疯，更不要说持正印了。 背负智慧和命运重担的人，不谈神通，而是把人当普通人，为人天做榜样。 此为禅宗古德事迹记载，并附有神通者数，以见禅宗非不能一身成佛，身神兼备精彩的。 银峰禅师……冬居衡岳山，夏日凉爽。 唐元和，推荐五台。 出淮泗路属吴元济反抗军，违背王命。 官兵与贼兵对峙，胜负未定。 师父说：我该去解决问题了。 它被抛到空中，飞了过去。 两军将士抬头望去，圆了自己的梦，战斗的心也停止了。 师显神通，又怕扰乱众人，便到五台炫耀。

普化禅师。 临济开初，班师赴赞作。 唐咸通初，正要炫耀，进了市，对人说：“求一件直衣！” 人或穿袄，或穿布裘，不服，振铎离去。 临济派人送来一口棺材。 ”老师笑道：“临济公子牙牙学语，就收下了。 乃次对众曰：普化明日至东门死。 县里人带头送出城。 ”老师厉声道：“今日不宜埋青鸟。 乃曰：明日南门迁。 人们效仿。 又说：方济明日出西门。 人越来越少了。 已经退货了，人有点懒了。 第四天，抬棺出北门，振铎在棺中圆寂。 县人急忙出城，打开棺材一看，不见了。 但空中的朵朵之声却越来越远，原因莫测。

瑞妍妍禅师。 一共三名修士，面容清秀，双目如电，并肩行礼。 老师问：孩子从哪里来的？ 曰：天柱。 说：什么时候发？ 说：早上的行程很合适。 说：你没事做？ 曰：勿忘法。 仔细观察，不要踩在地上。 老师吩咐进堂，上级安置他。 天明时，忽不见。 还有一个村妇前来行礼，师傅说：不用行礼，快回来救百条性命。 回来时，见她老婆捡螺蛳回来，我急忙投水。 几户人家也都叫斋了，同时一一见到老师。 他生命中奇迹般的痕迹是无法形容的。

道道古泉禅师，耐污垢，设戒遮目； 他不介意在丛林中删除它们。 向汾阳赵禅师得法。 …… 山中有飞瀑，被 *** 蛰； 落叶触波，连日雷雨，过者不敢呼吸。 师与慈铭黄昏归，时值秋夏。 ”抓住明仪说：“你们可以一起洗澡。 明天，我们走吧。 于是老师脱下衣服跳了进去，紧接着雷电交加，风雨交加，树木摇晃。 明蹲在草丛里，意主死了！ 过了一会儿，天晴了，他突然把脖子从海浪里拽出来，说：①！ 明代南宫出使（注①：内力外口）。 师父和言，惊讶道：“五洲管有这南边头道人！” 而当南宫亦凡住 *** 之时，师父以一口诀说了出来。 used his to be and of , and he him with a verse : "Drink light and talk about and sit in , and Budai has been in ruins for years." The dog does not want to be born, but at the white crane in the cloud. Later, he lived in the , and Gai was the most place. at the foot of Peak at night, there is a big snake it. The his and tied his waist, and in the of the night. , I will look for the staff all over the , and wrap my belt the pine, and cover the pine demon. ... After in , I saw a meat, him, a , to his meat, and then to his mouth, the asked, "Are you dumb?" That is yes. Tu cut off the huge stalk and put the bowl, the was , him and left; the whole city , but the was at ease. Use a lotus stick and a big wine ladle to go to and from the , what is in the ladle in the world? Said: Da Dao pulp also. ...... In , the man was and . The in the Qing used to be in the , and the staff was to match the city of . The hot bears the soil the Qu, and Zhang Dan made a gatha : Today, on the sixth day of the sixth month, is . If you don't go to , you will (Note ②: I wish you the best and you will go to the earth). is going to hell. When you , you *** ile, and you are as if you h *** e lost your mind. J *** i, the are , and the is still in the to this day.

Yun , a Zen , built a in , and did not go to the hall after ten days. asked, "Why don't you go to fast ?" The said: Every day, the gods send food. Shan said: I will say that you are a human being, and I still h *** e this ! You come at night. The late, and the the , and the . Shan said: Don't think of good, don't think of evil, what is it? The went back to the and sat in a in . The gods h *** e been since then. If it is three days, it will be .

Zen . A monk came from the sky. The said: How close is it? Said: West . The said: When will you le *** e him? Said: This . The said: Why is it too late? Said: in the and in the water. The said: There is no lack of in the game, and the must be to the old monk he can get it! Said: I came to the East to pay to , but I met the . Then he took out many pages of the with his , made a and took the to le *** e. Since then, it has been named .

Zen , a of . He a monk at in when he was young. The like beads, the is clear and , and the will is . After the , I met a monk, and with him, as if we were old . with him, his eyes shoot at , and he walks . When the is , hats and plant to stop, and the monk leads the to cross . The said: , I want to cross . That is Jian Yi on the w *** es, like on flat . back, he said: Come here! 过来！ The said: Duh! This is from the Han , I knew it a long time ago, and I chop your shin. The monk and said: "The true magic is my reach!" Words are over.

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