每日一题,宗教传说形像湿婆湿婆

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湿婆神（Shiva），印度教神灵之一，毁灭之神。

前身是梧桐文明时代的繁衍之神“兽王”和吠陀风暴之神楼陀罗。 他具有繁殖与毁灭、创造与毁灭的双重人格，并呈现出各种奇形怪状的外貌。 主要有灵伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、里迦主相、半女主等伪装，灵伽（男根）是湿婆最基本的象征。

与神话中的许多神明一样，由于湿婆的无所不知和无所不能，湿婆的性别并不固定，而是根据不同的阶段随时变化。

基本介绍 地位、宗教传说、形象特征、武器、家庭、妻子、射爱神、湿婆、经文湿婆、克什米尔湿婆、兽王、性力量、水星、林格雅达教派、卡帕利卡教派、相关文化、湿婆节、湿婆舞，湿婆神庙恶魔降世神途，中国遗址，湿婆神（Shiva）与梵天（）和毗湿奴（）是印度教神的三个阶段。 湿婆的身份是破坏者，具有繁衍与毁灭、创造与毁灭的双重人格。 舞神湿婆神的十个状态是生发者、保养者和熔化者。 在这种状态下，上帝发挥了他的三个主要属性（sifat）：发芽、维持和融化。 这种“三合一”状态对应于吠檀多三位一体：梵天（创造者）、毗湿奴（维护者）和湿婆（马哈希，破坏者）。 的同义词是 ()、 () 和 ()。 根据宗教传说，湿婆Shiva是印度教中的破坏神。 他的神话包含在梵天的两部史诗《奥义书》和《往世书》中。 据说他拥有强大的降魔能力，额头上的第三只眼可以喷出毁灭一切的神火。 他曾经焚烧过三座魔城和诱惑过他的爱神，因此被誉为三座魔城的毁灭者。 天神和阿修罗搅动乳海时，他吞下了毁灭世界的毒药，脖子被烧得乌黑发青，因此被称为青颈。 印度教认为“毁灭”有“重生”的意思，所以林伽这个表现生殖能力的男性生殖器是他创造力的象征，受到性别歧视教派和湿婆教派的崇拜。

湿婆神是苦行之神。 他常年在喜马拉雅山脉的吉巴萨山苦行。 通过最严格的苦行和最彻底的冥想，他获得了最深奥的知识和神奇的力量。 他也是舞蹈之神，创造了刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。 他是妖魔鬼怪的统帅，所有的妖魔鬼怪都臣服于他。 他的妻子是雪山女神，他的两个儿子是萨坎达和甘尼萨。 前者是天兵天将的统帅，后者是侍奉湿婆神的小神之首。 湿婆形象被描绘成三眼四手，手持三叉叉、海螺壳、水罐、鼓等； 身着兽皮，披灰，头饰一弯新月，头发盘成牛角，象征恒河。 相传恒河下凡时，先落在他的头上，分七道流向人间，脖子上缠着一条蛇。 坐骑是一头大白牛。 他的故事散落在各种文件中。 其教派信徒尊他为更高神，有地、水、火、风、气、日、月、祭八种化身。 除了破坏，他还能创造。 佛教文献称他为大自在，居于寺顶，是三千世界的主宰。 湿婆住在凯 *** 山（Mount，即中国 *** 阿里的冈仁波齐山），他的坐骑是神牛楠迪（Nandi），他的妃子是雪山女神帕尔瓦蒂（ī），也叫乌玛（Umā，光明， 美丽的）。 湿婆神妃起源于印度原住民的母神。 与湿婆一样，她也拥有繁殖与毁灭的双重人格，呈现出温柔与恐怖的相貌。 或 Uma 的形象是一个迷人的妻子。

湿婆神妃的另一个形象杜尔迦（Durgā，难亲之母），是一位美艳嗜血的复仇女神，曾代神杀死水牛怪兽西沙。 还有卡利（Kalī，黑色女神）的形象，面目狰狞，热衷于血祭，纯粹是恐怖的死神。 湿婆和帕尔瓦蒂的儿子甘尼萨（）是一位可爱的象头神，另一个儿子萨坎达（）是一位勇敢、正义、伟大、英俊的战神。 释迦牟尼是佛教的护法：韦陀菩萨。 韦陀菩萨：梵名、巴利名，又名韦将军、韦天将军，原为婆罗门教战神，六头十二臂，持弓箭，骑孔雀。 崇拜韦陀的信仰最初流行于南印度，五世纪后传到北印度。 他被大乘佛教吸引为守护神。 韦陀天生聪慧，早年远离世俗，后来皈依佛门，成为守护神。 相传唐代律师道玄与天人对话，说南天王手下有个魏将军，觉得他护法现身，身着铠甲，合掌而立，双臂交叉着宝杵。 从此，中国的道场开始立有天将身的韦陀菩萨像。 “湿婆”这个名字出现在印度教时代，一般认为他的原型是吠陀时代的风暴神。 Shiva，又译为“Shiva”，意为善良，象征着“繁荣”和“吉祥”，同时也象征着“毁灭”。 佛教文献称他为大自在，居于寺顶，是三千世界的主宰。

有地、水、火、风、风、日、月、祭祀八种化身，具有毁灭和再生的力量。 湿婆的形象有三只眼睛和四只手，他可以轻松地观察世界的每一个角落。 与其他穿着华贵的神相比，湿婆的穿着显得格格不入。 面容威严英俊，肤色极为清淡，乌黑的长发凌乱，头顶恒河月牙，脖子上挂着一串串骷髅项链； 上身半裸，下身裹着虎皮，身上裹着一条眼镜蛇。 手持三叉戟和弓，在幽灵般的坟墓中游荡。 当他展现出恐怖的容颜之时，天地万物皆为之颤抖。 故有“鬼王”之称。 此外，湿婆还有一个比较常见的形象——灵伽。 Linga 是男性生殖器，象征着重生。 相传湿婆一开始并没有把与梵天开天辟地之事放在心上，独自下海修行，但当他出海时，却发现世间一切都安排得井井有条. 他恼怒地割掉了自己的生殖器，扔向了这个世界。 从那时起，印度人就崇拜林甘。 毁灭之神的名字虽然听起来很吓人，但湿婆却是一位多才多艺的神——他是印度舞蹈的始祖，因此也被尊称为“舞神”。 湿婆会跳一百零八种舞蹈，分为两种：女性柔美的舞蹈和男性刚健的舞蹈。 他喜欢在欢乐和悲伤的时候跳舞，独自一人或与妻子一起跳舞。 通常湿婆在火圈中起舞，头发向上飞扬，一只脚踩在代表无知的侏儒上，另一只腿和手在空中盘旋，舞姿优雅华丽。 右手持鼓，象征生命； 他的左手掌心有一团火焰，象征着毁灭。

因此，湿婆掌握了创造和毁灭这两种元素。 舞蹈既象征着湿婆的荣耀，也象征着宇宙的永恒运转，就是要让宇宙不朽。 在晚年结束时，他还通过跳坦达瓦之舞完成了对世界的毁灭，并将其归还给宇宙精神。 湿婆身为毁灭与毁灭之神，自然拥有诸神之中最强的战斗力。 他常年在喜马拉雅山的吉巴萨峰上刻苦修炼瑜伽，通过最严苛的苦行和最彻底的冥想，获得了最深奥的知识和神奇的智慧。 同时，他还有一支强大的军队，所有的士兵都是由恐怖的恶魔组成。 而他额头上的第三只眼，更是比核弹还要恐怖的武器。 这只眼睛始终紧闭着，但一旦睁开，便会喷出毁灭天地，毁灭所见一切的愤怒之火。 连神仙都不能幸免。 曾经诱惑湿婆的爱神，被这只眼睛烧成了灰烬。 湿婆也富有自我牺牲精神。 当恒河女神从白雪皑皑的天堂降临时，湿婆为了不让水淹没众生，亲自从他的头上取水，让恒河在他的头发中流淌千年，然后流淌缓冲后传给世界。 此外，湿婆的胯下坐骑是一头白牛，手上常握的三叉戟是闪电的象征，可以驱赶风暴； 他背上的黑色弓箭可以传播瘟疫。 被包裹的眼镜蛇可以迅速冲向敌人喂毒。 湿婆带着这些法宝征战四方，斩杀了无数恶魔，毁灭了阿修罗三座城池。 美国纽约市大都会艺术博物馆的湿婆神像 湿婆神是最能体现印度教诸神复杂性和二元性的神灵。

他具有正邪双重性格，暴躁易怒，却又温柔善良； 他接受“活祭”作为凶恶可怕的“魔王”，接受崇拜作为慈爱热情的“万民之主”； 该符号也是无知者、复仇者和守护神的偶像，是充满活力的理想人和苦行僧。 当他发怒去捕杀时，他的怒火会让整个宇宙都为之颤抖； 如果要用一句话来形容他，那就是：绝对的强，绝对的酷！ 除了以上身份外，湿婆还有很多功能和化身。 他主宰风暴和闪电，赐予医药和健康； 他是动物和野兽之神，代表生育； 他也是智慧和慷慨之神，歌唱和牺牲之神。 主持人。 作为印度教最强大的主神，湿婆有着超越印度教三亿三千三百万神灵，俯视天上众生的无可比拟的尊贵地位。 湿婆奇异的矛盾魅力、恶而不恶、离经叛道的哲学、孤傲孤僻的性格、抛弃一切的疯狂，使他成为众多文学作品中的重要角色。 他象征着神秘而狂暴的自然力量，其单纯任性又深不可测的性格令无数信徒着迷。 印度教的湿婆信徒视他为宇宙至高无上的神，是印度下层民众最普遍信仰和崇拜的神。 在现存的印度教圣像中，最为重要和著名的是丘拉时代铸造的湿婆铜像，名为Nata Raja，意为舞蹈之王或舞者之王。 国王。

这种形象在朱罗时代大量创作，在南印度一直延续到12世纪。 在印度教造像中，湿婆通常打扮成瑜伽苦行者，全身灰灰，结发髻，头戴新月，脖子上缠着长蛇，胸前系着一串骷髅，周围披着虎皮。他的腰，还有四个。 手拿着三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。 他的额头上长着第三只眼，可以射出神火，将万物化为灰烬。 传说，爱神卡玛在湿婆苦行时打扰了他。 湿婆第三只眼喷出的火神将爱神烧死，但爱神并没有死，而是失去了肉身，所以爱是无形的。 的。 湿婆展示了世界创造和毁灭的天体舞蹈。 随着他右上手拿着一个小沙漏鼓的节奏跳舞，他的头发疯狂地飘动。 与这个创造时刻相辅相成的是宇宙的同时毁灭，象征着戒指周围的火焰和湿婆左手的单一火焰。 这单一的火焰毁灭了一切：恰好与他右手的创造之鼓保持平衡。 右下手向他的奉献者表达安慰，做出令人安心和无畏的手势来祝福。 更受祝福的是左手下方的“象手”（gaja hasta）。 这个“旗帜”手势包括手指垂下并抚摸着躯干，这里指的是从无知的侏儒背上抬起的左脚。 这种象征性的姿态将奉献者从玛雅人的痛苦中解放出来。 在许多其他有趣的细节中，有一个头骨装饰着神的王冠，还有一个新月，象征着湿婆在宇宙中的阶段性存在和缺席，即使隐藏时也总是存在。

湿婆用死者的骨灰发髻，接受从天而降的恒河——恒河女神的微型雕像矗立在他头发的右侧。 她是一个混合人鱼形象，上半身为女性，下半身为 。 这种象征主义是无穷无尽的。 对于湿婆信徒来说，这个图标说明了宇宙舞蹈创造和毁灭的仁慈和力量。 武器 湿婆最强大的武器是额头上的第三只眼。 这一眼，可以散发出毁灭宇宙万物的神火。 在古印度的梵文史诗《摩诃婆罗多》中，记载湿婆曾经用第三只眼的神火摧毁了三座巨大的太空城堡。 . 在每个宇宙周期结束时，湿婆都会睁开他的第三只眼，宇宙中所有的神、人和动物都将被他的神火毁灭。 除了能放出神火的眼睛，湿婆还有其他类型的武器，那就是一把叫做“”的三叉戟和一把叫做“”的弓。 关于后两者的记载并不多，通常只知道“比纳卡”是闪电的象征，意思是湿婆是风暴之神。 湿婆吞下毒液。 在印度神话中，神明虽然比普通人寿命更长，但终究会遭受生老病死的折磨。 众神一直被这个问题所困扰，后来还和阿修罗发生了激烈的争执。 为了调解这场纷争，梵天与阿修罗和众神商量，决定合力搅动大海，让大海出现不朽。 长生不老药——苏摩。 后来众神和阿修罗成功让索玛出现在了奶海中（因为大海已经被搅成了奶海），但最后却负责束缚宇宙更高的山峰——苏玛。 迷山去搅海，巨蛇女苏姬却承受不住剧痛，口中喷出巨量毒液。 毒汁溅落在地上，汇成江河，汇入大海，毒害三界众生。

无奈之下，众神决定向大神湿婆求助。 湿婆不忍心让众生受苦，只好强行吞下毒液。 剧毒的汁液流过湿婆的喉咙，将湿婆的脖子烧死。 蓝黑色，因此，湿婆也被印第安人称为“”，意思是蓝脖子。 家庭中湿婆的之一任妻子是萨蒂。 萨蒂因不满父亲达莎侮辱湿婆而自杀。 当湿婆得知他的妻子因羞辱他而自杀时，他伤心欲绝。 痛苦万分的湿婆杀了他的岳父达刹，斩首，放火焚天，在火中起舞，打算毁灭世界。 为了保护世界，毗湿奴施法对抗湿婆，将萨蒂的身体切成五十块散落在三界。 这时，梵天也出面求和，湿婆心灰意冷。 ，决定隐居喜马拉雅山，与世隔绝。 萨蒂死后，转世为雪山神女，喜马拉雅山之女。 其中两个头像。 另外两个化身是 Raja 和 Karma）。 班加罗尔的湿婆神像在雪山女神的神韵下沉思。 经过无数努力，因失去前妻萨蒂而心灰意冷的湿婆终于改变主意，与她再婚。 一百年后，雪山女神在这漫长的时间里生下了湿婆的儿子库玛拉，又名施建陀，另一个儿子就是象神伽内什。 恒河女神相貌端庄，三目四臂，身穿白色纱丽，头戴王冠，一手执莲花，一手执水壶，坐在象征象征的鳄鱼和莲花之上河流。

在《梨俱吠陀》中，恒河的名字只被提及两次，但在历史时期，恒河女神逐渐成为极为重要的女神。 传说恒河之水是宇宙之贝。 当它被矮人毗湿奴化身的脚刺穿时，从宇宙外流入三界。 经上记载，恒河是雪山之王帕尔瓦塔拉佳的女儿，所以她是湿婆神的妻子雪山女神的妹妹。 恒河降临世间，在印度是一个非常著名的神话。 大城王萨迦是无嗣的大君，长期苦修，打动了湿婆神，赐予六万个儿子。 等这六万个儿子长大成人，萨迦王决定举行马祭，可以让人获得天帝般无敌的地位。 天帝因陀罗怕大君祭祀成功后夺取他的宝座，就偷了祭马用的马。 因陀罗将马带到阴间，将马放在正在打坐的大圣迦毗罗（数论的创始人）身边，然后离开。 六万王子找遍了整个地球也没有找到那匹马，于是他挖了一个坑来到了地底世界。 他们在圣人迦毗罗旁边发现了马，因此他们认定是圣人偷了马，并开始打坐打坐。 这种暴行激怒了圣人，他用神火将六万王子全部烧成了灰烬。 流浪圣人纳拉达讲述了萨加尔王子被烧死的故事。 大君向圣人迦毗罗祈求原谅他的儿子，于是圣人建议他引恒河到人间。 如果他的儿子被恒河水洗净，他就会复活并洗净所有的罪孽。

于是大君将皇位传给了唯一幸存的儿子，他来到森林里苦修，但因为他不久就死了，所以没能邀请他来恒河。 他的儿子将王位传给了下一代达利普亲王。 达利普王子虽然有两任妻子，却没有儿子。 他祈求湿婆神的保佑，得到了一个儿子，名叫 Bhagi Iraat。 巴吉拉特的相貌十分丑陋，但在他成年后遇到一位圣人加持，变得十分英俊。 他对神进行了各种忏悔，并虔诚地祈祷了很长时间。 最后，湿婆神和恒河女神被他打动，决定来到人间。 但是 担心恒河的力量会摧毁地球。 伟大的湿婆神决定用自己的头抓住恒河，以减少河流对地球的影响。 恒河分三部分下降，她降落在坐在喜马拉雅山的湿婆神的头发上，湿婆神允许其中的一部分流向人间。 巴把毗湿奴送给他的海螺吹在伊拉特身上，把恒河引到大海，再从大海引到地下世界。 六万王子因恒河的洗涤而复活。 当恒河流向人间和地面时，天上的众生也祈求梵天将恒河带到天上。 他们还需要恒河水来净化他们的罪孽。 为此，梵天答应他们将恒河的一部分留在天上。 因此，恒河在天上被称为曼达克里，在人间被称为恒河，在地下被称为婆罗提。 恒河在圣典中有着极其重要的地位。

往世书声称，看到、触摸或念诵恒河的名字可以净化一个人的罪孽。 沐浴恒河者，可得无上加持。 不仅在圣河沐浴可以往生天庭，死后将头发和骨头留在恒河中也可以往生天庭。 恒河流经的地区也被认为是圣地。 直到现在，恒河旁的火葬被印度教徒认为是最吉祥的。 他们把烧过的遗体扔进圣河，认为这样可以帮助死者带来解脱。 恒河水被印度教徒视为极其神圣的。 任何一个印度教徒手里拿着恒河水，都不敢撒谎，可见其地位之重要。 数万年前，爱神湿婆与雪山女神结下了情缘。 当时的雪山女神是梵天之子达莎之女萨蒂。 萨蒂和湿婆的生活本来是安定无忧的，但后来，一件事打破了他们美好的生活。 据说，萨蒂的父亲达克沙曾经举办过一场盛大的宴会，几乎邀请了宇宙间所有的神灵，唯独湿婆没有被邀请。 萨蒂对此很是不满，她亲自来和父亲争论。 ，却激怒了众神侮辱湿婆。 萨蒂为此伤心欲绝，她非常自责，认为是自己羞辱了湿婆，于是投身火中自焚。 当湿婆得知妻子替他自杀后，伤心欲绝，决定隐居喜马拉雅山，与世隔绝。 一万年后，死去的萨蒂转世为雪山神女。 由于前世的缘分，雪山女神依然深爱着湿婆，而湿婆却成了一个一无所求的苦行僧。 女神的爱是冷漠的。

无奈之下，雪山女神只好求助于爱神卡玛。 一天，深爱湿婆的雪山女神照例前往喜马拉雅山参拜。 湿婆心脏猛地一跳，被箭射中后，湿婆顿时对眼前的雪山女神产生了敬佩之情。 就在他大功告成之际，湿婆却发现是爱神卡玛要让他摆脱苦行，重新坠入爱河。 当他想发脾气时，他发脾气了。 额头上的第三只眼猛然睁开，散发出毁灭宇宙万物的神火，将爱神卡玛烧成灰烬。 因此，爱神卡玛被印度人称为“看不见的”。 湿婆教印度教教派之一的湿婆教，以湿婆为至高无上的神。 起源很早。 据现有文献记载，该派系在公元二世纪的贵霜王朝时期具有相当大的影响力。 佛经中常有供奉自在天或达自扎天的灰绘外道，或以头盖骨为首饰的外道等，这些都属于湿婆的修行者。 该教徒在额头、胸口、手腕处用水曲柳、白檀、藏红花画三道横线。 这个标志叫做 Tripu 眨眼。 在现代印度教的各个流派中，以这一派和毗湿奴派最为强大。 自六、七世纪以来，湿婆教派分裂成数个教派，具有独特的经文和神学。 其中比较重要的七大教派如下： 里面有据说出自湿婆神之口的《Kāmikāgama》等28部神经。

这个神学派把世界分为三个原则：校长（pati）、牲畜（pa 甁）和绳索（pā）。 “主”是至高神湿婆； “家畜”是个体的自我； “绳索”是非精神物质。 个人本是清净无染的，因无明、业、痴的束缚，堕入轮回世界。 感谢湿婆神的恩典，我们获得了超自然的力量和解脱。 该宗圣人辈出，其中最著名的有七世纪的阿拔、八、九世纪的尼耶那尚本达、孙达罗等。 这三人常被称为“三圣”。 另外，10世纪的马尼卡·巴沙卡尔也是一位重要人物。 他们对湿婆神充满热情的信仰和热爱，他们用泰米尔语写成的赞美诗被编成《》或《》等赞美诗集，至今仍为人们所喜爱。 该校在神学方面的学术成就较著名的是《沙伊帕帕夏》一书，该书是对《梵天经》的注释。 克什米尔湿婆在克什米尔尤为盛行，旧称“托利卡”。 他们所供奉的经文本来与湿婆派的经文相同，但自九世纪巴斯古普塔写下《湿婆经》后，该派便倾向于强调非二元论和一元论。 马南达奠定了神学的基础。 本派认为轮回的自我与绝对（更高神湿婆）完全相同； 我们之所以沉沦于轮回世界，是因为无明，无法了悟自己原本与湿婆相同。 因此，解脱不过是克服无明和重新发现它的身份。 因此，这个学校一般被称为“承认学校”。

该学派的著名人物是十世纪的阿比纳巴古普塔。 他不仅批注了几部圣典，还撰写了神学著作，以及诗论、戏论、乐论等美学方面极其系统的巨著。 兽王教派 兽王教（Pa甁甁怀怀琀琀琀）：本派创始人拉克里沙（生卒年不详），湿婆神第二十八世转世，着有《根本经》帕舒帕大经”。 对这段经文写了详细的注释。 这个派系确立了因、果、瑜珈、法令（仪式）和苦灭的五项原则。 “理”指湿婆神； “果”指的是自我； “瑜伽”是指湿婆神与自我的统一； 这一门功法的特点是：故意做世人不愿做的奇事。 行利派 行利派（ā钦琀怀）：拥护《密宗》的圣典。 水星学派水星学派（Rase 愀愀戀愀）：该学派认为水银是湿婆神和他的妃子结合产生的长生不老药。 服用水银和练习瑜伽可以在生活中得到解放。 灵雅达教派 灵雅达教派（Li āyata，又名Vīra Shiva，Vīra-悲钵和瘀）：该教派始创于12世纪，尤其是在卡鲁纳达卡。 该教派信徒常携带象征湿婆神的灵伽，重视神的恩典，否认阶级制度，废除偶像崇拜、朝圣等正式仪式。 卡波利卡（Kāpālika）：该派以人骨为头饰，奉行独特的修行法门。 七世纪游历印度的唐僧玄奘亲眼目睹了这一派的修行者。

该派人物在中世纪的梵文歌剧中经常出现。 相关文化 Siva 湿婆的印度教节日。 定于印度历五月下半月（公历七八月）的初三夜，是湿婆的生日。 湿婆是印度教的伟大神灵之一。 庆祝活动期间，人们会在湿婆神庙中吟诵赞美湿婆的诗篇，并祭拜湿婆林伽（即湿婆的男性生殖器）。 由于湿婆提倡苦行，信徒们通过苦行和苦修来表达虔诚。 湿婆之舞 湿婆手中掌握着世界的轮回，他的舞蹈预示着死亡和重生。 随着他的舞动，他的头发随着舞动而疯狂地飘扬，也跟着右上手拿着的沙漏手鼓的节奏飞舞。 这种节奏是宇宙之心 (maya) 跳动的声音，通过造物之舞的善行而产生。 宇宙本身被表示为围绕着神的光环，从雕像底座上的 的繁殖口中出现。 与这个创造时刻相辅相成的是宇宙的同时毁灭，象征着围绕着光环的火焰和神的左手握着的一团火焰。 这单一的火焰毁灭了一切：恰好与上帝右手中的创造之鼓保持平衡。 下面的右手表达了他安慰他的追随者的愿望，准备先以一种令人安心的无畏姿态祝福。 进一步确认祝福的是左下手的大象手势 (gaja hasta)。 这个“旗帜”手势包括放下一根手指来模拟大象的鼻子，这里指的是从无知的侏儒背上跳出来的真正的左脚。 This gives hope of from the of Maya.

The Shiva is built on in . The Shiva is a with a three-story roof and a nine-story base. The Shiva was built in 1690 the Mara and is to the Hindu god Shiva. Shiva is the god of and is by the . You can see Shiva or to Shiva and his in the . Lord Shiva and his in the stand by the , the and going below. The was built by Shah, son of Shah, in the late 18th . There is no about Shiva found in the Yuan of the ruins of the Shiva . Since the 1930s, has more than 200 of Shiva in the Yuan , in years. stone . The stone is , with a of 47×57×22 , and the stone is . Its main part is into a house- niche, with a bell- in the of the top of the niche, a lion head on the top of the ridge, a multi- lotus on the left and right sides of the house, and a tower- disc in the of the niche. on the lotus. There is a on the left and right of the tower- , a crown, beads on the neck, and on the , on the lotus seat in the same . The here be Siva, the Hindu god of , or his , and the tower- disc in the niche be the most basic of Shiva, Linga (ie, the male root). Shiva that must . Shiva is the god of , he also has the to ; Linga is its . This stone to the of the Shiva , and is often on the top of the inner hall. Wu niche- in the early 1950s. There are many god by Shiva in .