超火神途 2025年高考语文模拟试卷黄金卷08（新高考八省专用）（考试版）1028

5年高考语文模拟试卷（新高考八省份专用）

黄金卷08

（考试时间：150分钟。试卷满分：150分）

1.现代文学阅读（35分）

（一）现代文学阅读I（本题共5题，19分）

阅读下面的文字并完成下列问题。

材料一：

有了文化主体性和文化意义上的坚定自我，中国 *** 就有了引领时代的强大文化力量，中华民族和人民就有了坚实的民族认同文化基础。只有不断巩固文化主体性，才能对自己的文化有高度的认同，才能从中华民族世代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧。

轻微地

只有从中华民族世代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧，才能实现精神独立，坚定“走自己的路”的信心和自觉，彰显中国精神，凝聚中国力量，提升中国氛围。

（摘自徐壮、史玉岑、王鹏《巩固文化主体性——深刻理解“两个结合”系列六的意义》，《人民日报》）

材料二：

每个时代都有自己的使命。文化领域的时代使命是坚持民族文化的主体性，完成文化传承和延伸的任务。文化电视节目无论是内容叙事还是节目结构都融入了当代元素和时代精神。这些节目的目的不是“回归文化”，而是唤醒公众的文化意识，为民族文化增添新的元素。一举成名，从而成就真正传承的信心和坚定。

文化电视节目展示了主流媒体对传统文化的理解和解读，将传统思想精神与当代价值观联系起来。在《经典中的中国》《楚辞》一集中，学者撒贝宁和屈原在对话中带领观众理解“天问”，了解屈原为何问天道，并与屈原一起体验中国航天事业的“现状”。天问一号、祝融一号的成就，指明了中华民族如何延续“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神。这样的一集，不仅完成了与古人对话的想象，也完成了一场牵动观众心灵的对话。如果文化电视节目只是表面地罗列文化符号，或者严重依赖媒介手段而没有价值的根源和传承，节目的深层意义仍然会因为脱离文化土壤和现实而被消解。即使节目能够从形式和内容上获得观众的认可，也无法保持民族文化的自信，因为没有深刻的“共性”。寻找“共同点”，就是寻找传统文化与大众的共同点、传统文化精神与时代文化精神的共同点、大众与时代背景的共同点。由此看来，近年来总台推出的几档文化电视节目，一方面聚焦中华民族的文化基因，紧扣民族文化的核心精神；另一方面，他们也积极促成了新的解释项目的出现。，呈现时代精神的溯源过程，完成意义从古至今、从一个到另一个的延伸。

中国传统文化的精神基因始终强调时代和民族的使命，把个人的修养和自我修养置于集体、家庭、国家、时代之中，具有超越、责任、自由的人文气息。总台推出的几档文化节目兼顾集体和个人，既有家国情怀的宏大感情，也有细致而持久的话题。《国家宝藏》和《经典中的中国》注重展现历史的深度和辉煌，注重对中华文化整体的传承。节目利用历史长河中的杰出人物，圣人、帝王或文化大师，让我们作为后代产生尊重和钦佩的情感，从而融入中华儿女的集体认同之中。这里的节目文字凝聚力强、感染力强，营造出一种仰望浩瀚星空的磅礴氛围。相比之下，《朗读者》和《经典传奇》则以永恒的人性话题俯视自己、感悟人生、自言自语。《朗读者》以“陪伴、告别、青春、故乡”为主题，融入经典文学作品中的人物故事，让每一位听众带着自己的经历，产生情感共鸣。《经典咏流传》继承和延续了古诗词中诗人的个人情感，表现出至今仍不变的情感和情感。比如，贵州石门坎师生共同演唱了清代诗人袁枚的《苔》，起到了很好的陪衬作用。原因在于歌手和诗人的情感是一致的，都表达了对小自我的感受。对生活的坚持和期待。这样，广大群众就能在节目中得到多层次的情感唤醒，进入一个完整的文化空间，真正受到民族文化的启发和影响。

（摘自侯慎西《具体表征的觉醒：电视节目对文化主体性的媒体重塑》）

1.（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的是（）

一个。材料一和材料二都提到了文化主体性，其讨论的出发点和焦点基本相同。

B．材料一认为，要想对自己的文化有高度的认同，就必须坚持巩固文化主体性。

C.材料2高度赞扬了《国家宝藏》的情感遗产和《朗读者》的身份。

D、如果电视节目在价值上没有根源和传承，即使有深刻的意义，也会被淘汰。

2.（3分）根据材料内容，下列说法不正确的是（）

一个。文化电视节目是巩固文化主体性的重要途径，有责任承担文化传承和延伸的任务。

B．文化自信的建立离不开文化主体性；一种文化要想强大，就必须有其主体性。

C、只有抛开“文化回归”的目的，文化电视节目才有真正传承的信心和决心。

D. 程序没有深刻的“共同点”。即使观众喜欢，也无法维护民族文化的自信。

3.（3分）下列对材料1和材料2的论证的分析中，错误的是（）

一个。甲军老街的微型陶器、《唯绿》等材料的例子说明了文化主体性的重要性。

B．材料一提供了概述并讨论了巩固文化主体性的问题，而材料二则专门讨论了媒体。

C、材料2第二段首先提出观点，然后分析典型案例，最后强调寻找“共同点”的重要性。

D、材料2从两个方面逐步阐述了文化电视节目在重塑文化主体性方面的重要作用。

4．（4分）材料一和材料二在讨论文化主体性时都提到了“传统文化”。请结合材料简单分析一下两者之间的关系。

5.（6分）一个好的文化电视节目应该具备哪些特点？请根据材料2进行总结分析。

（二）现代文学阅读二（本题共4题，16分）

阅读下面的文字并完成下列问题。

材料一：

清晨（摘录）

迟子健

①我是玉和雪的老熟人。我今年九十岁了。玉雪在我看来老了，在他们看来我也老了。如今，夏天的雨越来越稀少，冬天的雪也一年比一年稀薄。它们就像我身下的狍子皮床垫，被剥去了毛发。厚厚的绒毛已随风而去，留下无数岁月的伤痕。坐在这样的床垫上，我感觉自己就像一个守卫碱田的猎人，但我等待的不是鹿角美丽的鹿，而是夹带着沙尘的强风。

西班牙等人刚走，雨就来了。在此之前的半个多月里，太阳每天早晨红着脸出来，晚上黄着脸落下，终日没有一丝云彩遮住它的身躯。炎热的阳光把河水舔得稀薄，阳坡上的小草也被太阳晒弯了腰。 ②我不怕干旱，但我害怕玛克辛的哭泣。月圆时流沙会哭泣，马克西姆看到大地因干旱而出现裂缝时会蒙面哭泣。那裂缝就好像一条毒蛇，要了他的命。但我并不害怕这样的裂缝。在我眼里，它们就像大地的闪电。

安草儿冒雨打扫营地。

我问安草儿，布苏是个缺雨的地方吗？下山的时候需要带雨吗？

安草儿挺直了背，伸出舌头，舔了舔雨滴，对我微笑。当他微笑的时候，眼角和脸颊的皱纹也跟着微笑——眼角呈现出菊花图案，脸颊上的皱纹呈现出向日葵图案。雨落下，他花朵般的皱纹里似乎含有露珠。

我们乌里冷地区只剩下我和安草儿了。其他人都是早上带着行李和驯鹿坐卡车下山的。过去我们也下山。早年我们去乌奇洛夫，近年我们去急流。我们用鹿角、鹿皮换取了酒、盐、肥皂、糖、茶叶等，然后就回山了。但这一次下山，他们就彻底离开了山。他们去的地方叫Busu。帕齐格告诉我，布苏是一个大城镇，背靠山。山脚下建有许多白墙红顶的房屋，那是他们定居的地方。山脚下还有一排鹿圈，被铁丝网围住，从此以后驯鹿就被圈养在那里。

我不想睡在看不到星星的房间里。我的一生都是和星星一起度过的。如果我半夜醒来看到黑暗的屋顶，我的眼睛就会失明；我的驯鹿没有犯罪，我不想看到它们蹲在“监狱”里。 ③如果听不到流水般的鹿 *** ，我一定会聋；我的腿脚已经习惯了崎岖不平的山路。如果让我每天走在镇上平坦的小路上，它们就会变得虚弱得无法承受我的负担。我的身体使我瘫痪；我一直在呼吸新鲜的山间空气。如果让我闻到布苏车子发出的“臭屁”味，我绝对无法呼吸。我的身体是神灵赐予的，我要把它还给山里的神灵。

两年前，塔蒂亚娜召集了尤伦的民众，让他们投票决定是否下山。她给每人一块切成方形的白桦树皮，同意的人把它放在尼浩留下的神鼓上。很快，圣鼓就被白桦树皮覆盖了，就像上帝给它下了一场大雪。我是最后一个起床的，但我没有像其他人一样去圣鼓处，而是去了火坑，在那里我扔了白桦树皮。很快，它就化成了金色的灰烬。当我走出希伦珠时，我听到塔蒂亚娜在哭。

我以为西班牙会吃白桦树皮。他从小就喜欢嚼树皮，离开了森林就活不下去，但最终他还是和大家一样把它放在了神鼓上。我想西班牙放在神鼓上的就是他的食物。如果他只带这么点食物就走，他迟早会饿死。我想西班牙一定是因为可怜的拉吉米才同意下山的。

安草儿也将桦树皮放在神鼓上，但他的举动并没有任何意义。每个人都知道他不明白他们要求他做什么。他只是想早点把白桦树皮处理掉，这样他就可以出去干活了。安草儿喜欢工作。有一天，一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇了。当塔蒂亚娜叫他投票时，他正在涂抹草药。安草儿进入西冷竹，看到马克西姆和索长林将桦树皮放在神鼓上，他也照做了。那时，他脑子里只想着驯鹿的眼睛。安草儿并没有像其他人那样恭恭敬敬地将白桦树皮放在神鼓上，而是当他走出西冷柱的时候，他就放手了，就像一只飞翔的鸟儿不经意间留下了一根羽毛。

虽然营地里只有我和安草儿，但我却一点也不感到孤独。只要我住在山里，即使我是最后一个人，我也不会感到孤独。

我回到西冷竹，坐在狗皮床垫上，在火塘边喝茶。

过去，当我们搬家时，总是带着火。塔季扬娜她们这次下山，却把火留在了这里。没有火的日子是寒冷和黑暗的。我真的为他们感到难过和担心。但他们告诉我，布苏的每间房子都着火了，不再需要火种了。但我想，布苏的火并不是在森林里用火镰刀打磨石头而生的。布苏的火中没有阳光和月光。这样的火，怎能让人心旷神怡、眼睛明亮呢？我守护的火与我一样古老。无论是大风、大雪、大雨，我都保护着它，不让它熄灭。这火是我跳动的心。

我是一个不擅长讲故事的女人，但此时此刻，听着雨声，看着舞动的火光，我有一个特别想说话的人。塔蒂亚娜走了，西班牙走了，流沙和马克西姆走了，我的故事该向谁讲述呢？安草儿自己不喜欢说话，也不喜欢听别人说话。 ④那就让雨和火听听我的故事吧。我知道这些敌人和人类一样有耳朵。

材料二：

我们非常崇拜火神。从我记事起，篝火就从未熄灭过。搬迁过程中，走在最前面的白色雄性驯鹿驮着神丸。那头驯鹿也被称为“王丸”，不能随意使用或骑乘。跟随的驯鹿携带着火。我们把火放在一个埋有厚厚的灰烬的桦树皮桶里。无论道路多么艰难，光明和温暖都伴随着我们。平时我们经常在火上浇一些动物油。据说我们的祖先神喜欢闻香味。火中有神，所以我们不能吐口水、洒水或把不洁的东西扔进去。我和莉娜从小就知道这些规矩，所以当尼杜萨满给我们讲火神的故事时，我们都听得入迷。

听完故事后，我和莉娜各说了一句话。

我对尼杜萨满说的话：埃格杜阿玛，火神每天晚上都会从里面跳出来和你说话吗？尼杜萨满看了看我，又看了看火，摇了摇头。

莉娜的话是对我说的：以后你一定要保护好火，别让雨浇灭了它，别让风把它吹灭了！我点点头，就像夕阳向即将落入的山谷点点头。

（摘自《额尔古纳河右岸》）

【注】①马克西姆是“我的”侄子，他的母亲尼豪是部落的萨满（巫师）。尼豪死后，马克西姆经常表现得很奇怪，这预示着他将成为一名新的萨满。 ②流纱是“我的”儿媳妇。月圆之夜，她因思念已故的丈夫而哭泣。

6.（3分）下列对划线句子的理解不正确的是（）

一个。首先，“旧相识”表达了“我”对自然的亲近，“望故人”描写了时光的沧桑，奠定了小说的叙事基调。

B．其次，地球太干燥，出现了裂缝，马克辛“哭了”，但“我”“不怕”，所以“我”看不起马克西姆的懦弱。

C、第三位，连续使用三个“一定”，想象下山后身体器官功能不可避免的受损，表明“我”的生活与自然紧密相连。

D、第四，亲戚搬离营地后，“我”把这件事告诉了于和霍。可见，在“我”眼中，自然界万物都是有灵性的。

7.（3分）下列对小说艺术特征的分析和评判中，错误的一项是（）

一个。选文将压抑的都市生活与自由的山地生活进行了对比，表达了“我”对前者的拒绝和对后者的依恋。

B．选文通过细致的描写和心理描写，刻画了安草儿的勤劳、朴实、善良，增强了小说的艺术真实性。

C、小说采用之一人称，以老人的视角进行叙述，增加了小说的真实感，客观全面地展现了故事的来龙去脉。

D、本文在现实与记忆的交织中展开叙事，交代故事背景，延伸叙事时间线，勾勒部落发展变化的历史。

8.（4分）材料1中的波浪线句“这火是我跳动的心”意义深远。请根据两份材料讨论一下你对这句话的理解。

9、（6分）《额尔古纳河右岸》读书会，你们组将从“语言特点”的角度写读书笔记。请结合摘录，列出分项注释的要点和依据。

2.古诗词诵读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5题，20分）

阅读下列文言文，完成下列问题。

材质一

这个朝廷的总督是方，他的职责是消灭盗贼，安宁百姓。初任之时，听说你多年来一直抢劫村庄，残杀好人。我本来想调动大量军队消灭你等人，然后去福建督战讨伐张匪，打算等他们回军后，将他们的老巢消灭掉。后因击败张寇，战绩七千六百余项。调查发现，当时宣扬邪恶的盗贼只有四十、五十人，党员也只有四千多人。剩下的大部分人都暂时受到了威胁，不知不觉地伤心难过。因为我觉得你的巢穴里没有人可以威胁到你？而且听说你们当中有很多大师的弟子，有学问，了解情况，了解道理。我到了这里之后，还没有派人来安慰过你们，怎么会突然起兵去剿灭他们呢？这近乎 *** 不教，日后一定会后悔。所以我派人来告诉你们，不要以为你们的兵力很强。就连那些拥有强大兵力的，也全部被消灭得无影无踪。你没听到吗？

这样做是必须的，但也有一些人无奈之下才这样做，要么是被 *** 逼迫，要么是受到大户的侵扰，一时误入其中。这种痛苦是非常可怜的。如果你愿意像当小偷时那样拼死拼搏，改行为善，我的 *** 有什么理由杀你呢？你早已见恶惯了，心中有许多猜疑。你知不知道我师父心狠手辣，无端杀鸡杀狗都不忍心，何况人命关天呢？如果你能听我的话，改变你的行为向善，我会视你为一个好公民，像个孩子一样照顾你，我不会追究你过去的罪过。如果你的习惯很难改变，那你就可以做你想做的事。我南调两广的浪大军，西调两湘的兵，亲率大军围堵你的老巢。虽然你们都是翼虎，但我明白，你们是逃不出天地的。

（摘自王守仁《训朝头巢贼》）

材质二

攻克衡水时，虎头匪以五百人降金巢，杜仲荣不降。水破之时，仲戎遣弟仲安归来，严严守战。他狡猾地说道：“克、志高，敌人会攻击我，你要做好准备。”守仁佯装用杖绑住柯等人，殷则派柯弟收兵等候。新年伊始，奏灯奏乐，送受人礼物，诱导人们感恩。正月初三，大宴期间，门口摆着铠甲的士兵。诸贼皆入，擒杀之。到了强盗巢穴，就杀了两千人。其余盗贼纷纷赶往九莲山。这座山绵延数百里，险峻无比，攻不破。乃坚七百勇士，身着盗贼衣裳，奔下悬崖，打倒了盗贼。官兵出击，内攻外合击，将众人俘虏斩首。是大定的领地。

赞：王守仁开始直截了当地写字。毕仁负责边疆事务，弱兵跟随士人扫荡旧寇，平定恶臣。明末文臣以兵取胜，不如守仁者。

（摘自《明史：王守仁传》）

10．（3分）材料2的波浪线部分有3处需要句子碎片化。请用铅笔将答卷上相应位置的答题标记涂黑。

毕仁 A 疆事 B 提及 C 弱兵 D 追随诸士 E 扫除积年 F 布匪 G 平 H 决恶臣。

11.（3分）下列对文中突出词语及相关内容的解释中，错误的是（）

一个。党恶是指结党作恶。其中的“党”与成语“党同党异”中的“党”同义。

B． “固”是当然的意思，与《廉颇蔺相如传》中的“蔺相如固志”中的“固”同义。

C、“严”指紧迫，与《张衡传》中“衡下车，治威严，正法”中“严”的含义不同。

D、大祥是指祭祀祖先的仪式。文中，王守仁利用这次盛大的祭祀事件，伏击了盗贼。

12.（3分）下列对原文相关内容的概括中，错误的是（）

一个。王守仁在征兵信中表示，剿匪安民是他的职责。土匪很多都是富家子弟，应该懂得审时度势、及时投降的道理。

B．在平定漳州土匪的过程中，王守仁发现，被杀、被俘的七千六百多名土匪，很多都是被胁迫的人。他不禁感到悲伤。

C、王守仁认为有些盗贼是土匪，或者有困难，应当宽恕；他鼓励他们弃恶从善，不要再追究过去的罪行，否则一定会率领大军围杀他们。

D、王守仁攻克衡水后，中戎不肯投降，仍在备战。后来，王守仁给忠容礼物，引诱他们进城谢罪，才被俘虏。

13．（8分）将文中划线的句子翻译成现代汉语。

(1) 自从我来到这里以来，我没有派人去劝告你和其他人。怎能突然起兵歼灭他们呢？

（二）乃坚七百勇士，身着盗贼衣裳，奔下悬崖，打倒了盗贼。

14．（3分）《明史》记载：“明末，文臣以兵取胜，不如守仁者”。王守仁为何能带兵取胜？请根据两份材料进行简要概括。

（二）古诗词阅读（本题共2题，9分）

阅读下面两首诗，回答下列问题。

水调松头·醉吟

辛弃疾

坐在一旁什么也不说，只是听着我醉酒的 *** 。池塘里的春草还没有休息，高大的树木已经变成了鸣禽。雁先飞过江，蟋蟀来床下。时间顺序已有一百年了。谁要你做饭？山水有清音。

欢乐有多少，歌有多长，酒有多深。今天已经不再是以前的样子，也永远不会是现在的样子。去一个自由的地方玩得开心是必要的。美好的夜晚，我教你举蜡烛。高曾惜阴。如果白发这么短，谁会和黄菊倩一起戴呢？

隐

左思

棍政引隐士，荒路横亘古今。

洞内无任何建筑物，但山上有一架会唱歌的竖琴。

白雪止于阴冈，红花开于阳林。

石泉冲洗琼瑶，细鳞也浮沉。

不一定是丝竹，但山水有清音。

为何要等待那轰鸣的歌声？灌木丛悲伤地歌唱。

秋菊禾谷栽，兰花重襟围。

犹豫已够累，欲送钗。

15．（3分）下列哪项对这两首诗的理解和欣赏是不正确的？ ()

一个。辛诗中的“教我晚安点烛”这句，与古诗十九首中“昼短夜长，何不点烛行”有相似的情怀。

B．左诗的前两句描写诗人持杖寻找隐士，但古今皆无果，表达了诗人对隐士生活的热爱。

左氏诗调动视觉和听觉，用白云、红花、石泉、细腻的鳞片四种不同的事物来描绘山中幽静的景色。

D、左氏诗中用声音来衬托寂静，用琴声和风吹过山间灌木的声音来衬托一种安静祥和的环境。

16.（6分）两位作者在诗中分享了“山水清音”的人生感悟。请分析一下两人所表达的情感有何异同？

（3）名篇名句听写（本题共1题，6分）

17．（6分）填空下列句子中的空缺。

（一）与孔子其他弟子不同的是，在《子路、曾熙、冉有、公熙华坐侍》中，曾熙将自己的社会理想描绘成一幅“、”与状元、童子在一起的图画，吟诵着又回到了春游的场景。

（二）《六国论》中的“”对赵国未能坚持用武力而灭亡表示遗憾，而《谏太宗十四书》中的“”也指出了历代很少有的原因。享有长期和平与稳定。两者很相似。有相似之处。

(3) 苏轼和张孝祥月下泛舟都留下了千古名言。《赤壁赋》中的“一枝芦苇，如茫茫茫茫”，《念奴娇·过洞庭》中的“，”两句，都是借水面的辽阔来凸显小船的渺小。

3.语言运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3题，12分）

阅读下面的文字并完成下列问题。

在上海，有一大群热爱中国传统文化的年轻人。 ①在校学生人数近80万人。各大大学都有丰富的校园社团资源，在汉服、国学、书法、民乐等领域都有A（涉足、涉猎）。可以说有着得天独厚的优势。在“中国中国服装周”活动中，我们看到了主要大学的品牌俱乐部和有利的项目，分为B（线程，连锁店），逐渐扩大了中国在年轻学生团体中中国出色的传统文化的覆盖范围，传播和影响。

另一方面，②。红色文化，上海风格的文化和江南文化在上海相互补充，是上海的文化名片。 “中国中国服装周”国家风格市场的场地是博览会来源。在十四年前的世界博览会上，来自世界各地的每个参与城市都带来了自己的城市概念，这大大滋养了上海。如今，在“中国服装周”的歌唱，跳舞和人群中，我们不仅可以认识到漫长而深刻的传统，而且还可以感受到现代，充满活力，开放和多样化的思想和梦想。

③，是世界上唯一不间断的文明。随着文化信心的日益增长，年轻人对中国传统文化的理解也变得越来越深刻。我们可以肯定的是，将来，“国家风格服装”和“ ”的类型将不再仅限于单个样本。取而代之的是，它将成为源自个人美学倾向和文化信心的自主选择。我们希望年轻人能够巧妙地融合传统和现代性，东方和世界，并展示他们独特的年轻风格。无论他们在哪里挥舞袖子，C（全部，全部）都是民族风格。

18．（3分）在A，B和C处的支架中选择最合适的单词。

一个。 B． C.

19。（3分）文章中带有波浪线的句子具有语法缺陷。以下最合适的修改是（）

一个。我们可以肯定的是，将来，“国家风格服装”和“ ”的类型将不再仅限于单个样本。

B．我们可以肯定的是，将来，“国家风格服装”和“ ”的类型将不再仅限于单个样本。

C.也许将来，“民族风格服装”和“ ”的类型不再仅限于单个样本。

D.也许将来，“民族风格服装”和“ ”的类型不再仅限于一个样本。

20．（6分）请在文本带下划线的部分中编写适当的句子，以使整个段落具有语义完整且连贯，并具有适当的内容和严格的逻辑。每个段落不应超过10个单词。

（2）语言使用II（此问题总共有2个问题，8分）

阅读下面的文本并完成以下问题。

不管我家乡的旧榆树多大了，我总是将其称为小榆树。这样称呼它，我觉得好像我回到了家乡和童年时代。

小榆树不高，但我比它小。很难描述它是多少次。就像一个大哥哥一样，春天的微风拍了拍头，我总是看着它。