所谓道法自然，从书法中我们就能看到人生之道。孙国庭《书谱》原文、译文及草书内容欣赏

《书本》

【唐代】孙国廷撰

《书书》是初唐杰出书法家孙过庭所著的书法理论。

这部长达3700字的巨著，内容广泛，涵盖了中国书法的各个重要方面，见解精辟、独到。它揭示了书法艺术的本质和许多重要规律，从而成为中国古代书法理论史上的一段历史。这一里程碑式的书写，标志着中国书法的发展进入了一个新的辉煌阶段。

孙氏的主要理论贡献在于他在《书谱》中对中国书法的“表现”本质的一贯科学、清晰的揭露和反复深入的论述。

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自古善书法者中，以汉魏时期的钟章为最，二王堪称晋末大家。王羲之说：“速览名书，仲张、辛无双，其余皆不足。”可以说，钟、张郃消失了，息贤也跟着消失了。又说道：“我的书比作张仲，仲应该抵抗，或者说已经超过了。张草就像一只飞翔的大雁。不过，张的技术很高，池里的水是如果我就这样耽搁了，我不一定会感谢你。”这就是宣传张麦忠的用意。审视他的专长，虽然他没能按照之前的规则达到结果，但他已经掌握了方方面面，所以他对现在所做的事情并不感到羞愧。

有论者说：“其中四圣，古今杰出；今不如古人，而古之德，乃今之美。”写虽然是行为，但适合记录文字；但春姬一动，质文三变，进化迅速，物理正常。在古代，贵族是不听话的，但现在却有不同的坏处。所谓“温文尔雅。则君子”。何苦把宫殿雕成穴道，把玉辇变成椎骨！

又曰：“子荆不如夷少，夷少不如钟张”。预定者认为他可以评价他的提纲，但没有具体说明他的起源和结局。且元昌专擅隶书，伯英尤擅草书。她们都很漂亮，而且都是美丽又优雅。如果你起草了一个草案，它仍然是真实的，如果你将它与真实相比，草就会生长。专攻工作虽是小事，但在很多事情上表现出色，从始至终，都没有什么好的关系。

谢安素善尺、牌位，清子却尊书。子敬试图给他写一本好书，说一定要记录下来，而他总是有问必答，这让他很讨厌他。安昌问靖：“你的书怎么会像右翼军队呢？”他回答说：“这就是我们应该获胜的原因。”安云：“情况不一样了。” ”子敬答道：“当时的人都知道了！璟虽然拥有力量，但从哲安这句话中得知的是，称他为胜利之父并不为过！而且，当他声名鹊起，事业成名时，他却进不了圣母家。紫荆所写的邵友军所写的字迹和书信虽然恢复了正则，却未必能够战胜姬秋。情况就是依靠神明，羞辱地崇拜家庭模式，从而达到教育的目的，谁更有可能面壁！后羲去都城时，临行前在墙上题词。紫荆密把它擦掉，改到了别的地方。他私下的行为并不邪恶。羲之再次见到他，叹息道：“我走的时候真是醉了！”众所周知，如果乙少比中张好，那么《转伯斯》就不同了；如果紫荆不如易少，那是毫无疑问的。

于直求学期间，十分注重书法墨墨，品味十分浓厚。他有服从树木的艺术和不间断地接近池塘的野心。观人悬针之奇，雷霆落石之奇，飞兽之惊性，鸾舞蛇之惊态，崖崩峰崩之势，瘫之状面对危险。有的重如崩云，有的轻如蝉翼。你引导，泉水就会流淌；如果你阻止它，山就安全了。它像初月一样细长，从地平线升起，又像河里的星星落下。大自然的奇妙存在不是靠力量和运气就能实现的。辛可以说是“智技俱佳，头脑清晰，双手清明， *** 不妄为，必有其事由”。

一挥之下，万物起起落落，如利刃；在一点之内，一切都像一根头发丝一样变化。况云积点画成字。我从来没有低看过尺子和牌位，却低看了过灯罩。以介绍班超为借口，靠向吉而沾沾自喜。以笔为体，聚墨而成。当头脑昏迷、双手对挥动运气的原理感到困惑时，试图模仿食谱是荒谬的。

然而君子立身必修其根。 ”杨雄曰：“诗和小道，非强人所为。匡符就像一个精思熟虑的人，成为了书法大师！

夫下棋而心藏，是名隐坐；他怀着野心享受钓鱼，但仍有隐藏在体内的乐趣。若公玄（一说“鼎”），礼乐，妙拟神，恰如年之巧思，与炉同工。一个奇奇怪怪的男人，玩弄着身体和姿势的多种方式；一个试图预测微妙之处的人。 ，书的作者只能抓住糟粕，作者能抓住本质，真理就会得到巩固，相信贤良的人就会得到回报。难道是徒劳吗？

东晋士人相互影响。至于王谢一家和席宇的关系，即使不充满魔力，但也是咸味可口。它将永远持续下去，道路将更加微妙。方芙听了疑惑，也表示疑惑，终于走到了最后。他被过去和现在所封锁，没有任何疑问。他召开了一次会议并保守秘密。这使得学者们困惑不已，无法领会要领，只看到成功的美好，而不了解其中的道理。或者可能已经分发了很多年，但离规则还很远，没有了解真实情况，实践起来会导致混乱。如果命令用草书书写，官法粗略地流传下去，就会导致过于僵化、弄巧成拙的倾向。知心手将归，看似同源却不同流派；切换的技术就像共享同一棵树但被分成条带的树？

适时而变很重要，而书法又是最重要的。方宇（单）这个称号真是之一。如果草不是真的，几乎不可能小心；草不真，则非寒赵。真以点画为形质，使其转化为情感；曹以点画为情感，使其转化为形式和品质。草转得好，就不能成词；草转得好，就不能成词；如果实在写得不好，还可以写。尽管它们彼此不同，但总体上是相互关联的。故亦邻两篆书，折八分，含章，字白。如果你根本没有注意到这一点，你就会处于不同的境地。

就像钟繇李奇、张志曹圣一样，都是高手、高手，无与伦比。伯英不真实，但其点画杂乱；元畅不小心，画得却是纵横。那些自给自足而无法两全其美的人是缺少了一些东西并且没有专业化。篆书虽由草书篆体组成，但做工多样，效果优美。各有千秋：篆书温润清晰，篆书严谨密实，草书行云流水，篆书流畅易察。然后用风灵来凉，用美来温，用干气来鼓，用悠然来调和。故能捕捉其喜怒哀乐，塑造其悲喜，察其干湿之特殊结，千古不变。唉，不入其门窥其秘密的人都一样！

再写的时候，有的好，有的合。合则媚，善则疏。我简单说明一下原因，各有五种原因：沉乐悠然，为之一组合；感觉有利和偏爱，第二种组合是；时间和谐，精神和谐。水分是这三种组合；纸与墨混合，四种组合；而偶尔想写的，就是这五种组合。心快而身缠，这是之一坏事；第二个不好的事情是，心智与情况背道而驰；风干日晒，第三坏事是；纸墨不调，第四坏事；情懒手无力，第五坏事是。当它们和谐相处时，优点和缺点各不相同。在正确的时间拥有正确的工具比拥有正确的意图更好。五宠和和，则思则抑，手则堵；五者结合得完美，则精神融为一体，文笔流畅。顺利，没有不适，迷茫和无助。仁慈的人骄傲而忘记说话，很少表达其要点；一个渴望以某种风格描述美妙事物的学者，尽管描述仍然稀疏。他的工作白费了，没有达到他的目的。不批评平庸，但始终把事情说清楚；欲弘扬过去的法则，引导未来的知识，消除繁杂多余，见踪迹以明心的人。

古代有《笔阵图》七行。中间的画是三只手写的。顿时自北向南传开，疑为右军所为。虽然真伪不明，但还是可以给孩子们启发。由于它是按照惯例存储的，所以没有编目。至于各流派的评论，多是浮华、魅力。它们都是关于其形状的外部描述和对其原理的内部混乱。我现在写的东西已经没有用了。

如果是老师和官员的高声望，那只能说明历史；邯郸淳令将空封之。自崔、杜之时，萧、杨去世，祭祀远行，名门倍增。或许，只要非常执着，一个人的事业就会显露出来；或因执着而价格上升，而身体下降。如果不传下去，探秘就会穷尽。偶尔也会没有奖励，难得一见。好事和坏事有很多，而且几乎不可能找出来。其在当代颇有名气，其遗迹犹在。没有时间压制它，它标志着它自己的继承。

而且，六文的创作源于轩辕；八式的兴起是从嬴政开始的。它已经存在很长时间了，并且已经被广泛使用。但现在和过去不同了，美的品质被悬置了。这不是我习惯的事情，但也是我学到的一些东西。有龙、蛇、云露、龟、鹤、花等。乍一看，画面真实、直白，或者说是过去的吉祥。工书画工精，惟工书画贫，规体各异，故不详。

羲之、子敬写了十篇代代相传的文体。文笔粗疏，意拙，旨详。绝对不是右派。加之右军地位高，才华高，词清雅，声音未失，著述犹存。管父写信讲故事，犯错时，季古斯在场。怎么他为自己的继任者谋划，走正路，章会突然就吃亏了，就这样！还说自己是张博英的同学，这就更虚幻了。如果说汉末的博应，时代就没有任何联系；晋代必有同名者，历史何其孤寂！它既不是训练，也不是经典，所以更好放弃它。

丈夫的内心所表达的，是无法用名言轻易表达出来的；他用文字表达的东西，是无法轻易用纸墨来表达的。其粗可如其貌，其轮廓可如其言。我希望我能认识外国人并得到一个好地方。如果没有逮捕，请等待未来。今写持、作、转、用之因，以断无明。

握持是指深度、长度等；制作指的是纵向、横向拉动等；车削是指钩、环、线圈等；使用是指点画、绘画等。方重获知识，又重回原路；他把所有的任务安排得错综复杂、精彩绝伦。学习前人未能做到的既定规则，向既定规则学习；窥其根源，分析其枝。汝使者，组织严密，其迹可见其悟性；缠卷时清晰可见，字迹流畅流畅。奇言怪论，不详。

不过，我现在所说的，是为了学者们的利益。不过右军的书，被世世代代称为习，梁恪也算得上是大师级的工匠了，他可以拿来还给自己的家。它不仅连接了过去和现在，而且还融合了深厚的感情。于是，仿制广为流传，年代学也相继名声大噪，但大多较为分散。这不就是过去被孤立、孤立的结果吗？我们尝试解释一下原因并简单说明一下意思：

如《乐逸论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太师箴言》、《兰亭集序》、《誓言》等，都是代代相传的。 ，也是真实行为圆满的人。 《乐毅》的写作充满了情感和忧郁； 《画礼赞》写得充满奇思妙想； 《黄庭经》充满了欢乐和虚无；极好的;私人的誓言、情感和野心都是悲惨的。有人说，谈音乐时会笑，谈悲伤时会叹息。怎么可能只是想着流动的波浪，就会奏出音乐呢？尽管他亲眼目睹了真相，但他可能仍然感到困惑并思考错误。大家要重名重体，在不同方面互相学习。没想到这个动词竟然可以用来传达 *** 的意思；阳舒阴惨，以天地之心为本。现在失去了爱情，他懂事了，也真实了。是他原来的丈夫造成的，所以他身体很好！

使用方法来自我自己。该比例已设定并被认为是当前的。功亏一篑，失之千里。如果你了解这项技术，你就可以做到这两点。心不厌精，手不忘熟。运用得熟练，规律熟记于心，自然而飘逸，先写意而后行，行文自如，如羊心。 ，预见无边；厨师的眼睛不会看到整头牛。如果有好事发生，我会请你去实践。我会给你一个大概的轮廓，然后教你。我会用心去理解它，用我的双手去追随它，忘记我的想法。即使我没有穷尽所有技巧，我也一定会尽我所能。

懂得规律，年轻人不如老年人；如果你学会了规则，老年人不如年轻人。你想得越多，随着年龄的增长就越好；你学的越少，你就越能受到鼓励。如果你继续努力，就会有三次克制；当事情发生变化时，他们就会极度分裂。就像刚开始学习分配的时候，要力求公平正义；既然知道了公平正义，就应该去追求危险和危险；既然知道了公平正义，就应该去追求危险。一旦能够避免危险和危险，就应该回归公平正义。初曰未达，中曰已及，后期曰通会。开大会的时候，大家都老了。仲尼曰：“五十而知命”，“七十而随心”。所以，要了解蛮夷之险，了解应变之道，还是要先谋而后行，行也非不宜；以后说话，说话一定要有道理。

故幽君之书近年如此精彩。应以深思熟虑为基础，志气平和，不激不暴，风律宜远。既然紫荆已经下来了，大家就应该努力标记、完成尸体。不仅工作不顺利，表达也悬置。有些人鄙视他们所做的事情，或者嫉妒他们的运气。自傲的人会限制自己的性领域，避免进入的诱惑；自卑的人，还是会放弃自己的情感视野，一定有办法渡过。唉，有学而无能的人，也有能学而不学的人。如果你立即检查一下，你就能清楚地知道。

然而，信息来源众多，性情各异。初时身强时软，忽因劳逸分分。或者是平和优雅，蕴含筋骨；或者它可能会受到挫败，但它的外表可能是锋利而锋利的。观之者愈雅，效之者愈高尚。情况无法模拟，观察也无法准确。分布仍然稀疏，形状尚未检查。跳泉之美未曾见过，窥井之谈已闻其丑。就算想对西贤大做文章，诬告陷害，也可以遮住过去的眼睛，堵住未来的嘴！欣赏这种做法的人应该特别小心。

不解洪水而留，则追强疾；不解洪水而留，则追强疾；如果做不快，效果就会缓慢而沉重。跑得快的，就有机会逃脱；跑得快的，就有机会逃脱。迟到的人将得到奖励。逆着速度，就会成就完美之美；逆着速度，就会成就完美之美；如果你沉迷于拖延，你最终会得到无与伦比的快乐。能快能去或不能快能去，就是所谓的洪水和停留；因为晚了，晚了，你会得到功名！除非他头脑闲适，手脚灵活，否则很难两者兼得。

如果你想让所有优秀的人都回家，一定要保存好你的骨头和力量。骨头已经在那里了，而且已经湿润了。又如疏枝，经霜雪而坚强；花叶鲜茂，与云霞映照。如果骨骼太强而形体缺乏美感，那就如同干枝巨石的险路。虽然长得漂亮漂亮，但是体质还是有的。秋梨高了，品格就低了，就像夫君香林里落的花蕊，天光灿烂，却没有人可以依靠；兰花沼泽漂流，却唯绿嘲讽。这意味着，做部分工作很容易，但追求完美却很难。

即使她们来自一个家庭，变成许多身体，也会根据她们的 *** 被认为是美丽的。正直的人就会顽固，顽固的人就会顽固不化；含蓄的人会受到束缚，容易改变的人会失去规则。温柔的人会因柔缓而受到伤害，急躁的人会因过于勉强而受伤。多疑的人，就会陷入停滞。寻风神途，缓慢而沉重的人，终将变得迟钝；轻者，琐事者，则为庶官。这些都是喜欢独来独往的人。

《周易》云：“观天文，以观时变；观人文，以改造世界”。况之书妙，可取诸体。如果命令运用不彻底，仍然会迷失在秘密中；但在波涛汹涌中，却已被捞上灵台。你必须能体会点画的感受，从头到尾研究原理，做虫印，用道写草书。如果车身的五种材料一起使用，外观就不会完美；就像八个音重叠一样，感觉会很混乱。如果几幅画拼在一起，它们的形状就会不同；诸穴齐齐，形体相调。一点成一字，一字成一字。违而不违，和而不同；熬夜而不熬夜，送走不长久的疾病；带来干燥和湿润，就会厚重和干燥；失去了方圆的规矩，逃脱了钩绳的直直；有时会出现，但若行走，若隐藏；可怜的异常在发际，感悟在纸上；双手总是专心致志，而忘记了常规规则；我能背诵教义而不失任何东西，违背规章制度却依然努力。

例如，深红色的树和绿色的竖琴，形状各异，相得益彰；珍珠和玉石各不相同，美丽极了。何必雕鹤雕龙，羞于真身呢？当你得到一条鱼或一只兔子时，你仍然吝啬蹄子。

听说夫家有南威之相，可与淑媛商量；若有龙泉之利，可商议斩之。说太多会使红衣主教疲倦。

我已经尽力写了一本书，我认为它是非常一致的。我经常被称为有知识的人，我经常给予指导。有的美丽而美丽，却没有被人注意到；犯了一些错误，赏识受到了批评。如果你不知道你所看到的，你甚至可以比较你所听到的；或者你可能认为你对自己的资历和地位感到自豪，但你可能会因此感到尴尬。其余为蒙面假，题为古眼，则智者改观，愚者续言；他们会奖励最微小的奇迹，而很少讨论前线的错误；正如惠侯喜爱虚伪，正如叶公惧怕真理一样。 。这也是我知道舅舅气息波动是有原因的。

老公蔡勇并没有错赏，孙杨也没有太在意。他精通玄学，所以耳目不滞。相石奇声在爨，连听的人都会惊叹其美妙的声音；如果他心安理得，大家都知道这是一个独特的群体，那么伯翠就不配被称为伯乐，伯乐也不配被称赞。至于老奶奶遇到粉丝，先抱怨，后求助；当一个弟子得到几本书时，他的父亲把它们砍掉，他的儿子就会生气。知道与不知道。奇怪的是，君子臣服于不认识自己的人，却臣服于自知之明的人。他不认识自己！所以庄子说：“晨菌不知惠朔，虫不知春秋”。老子曰：“下士闻道而笑；不笑则道未足，岂能执冰责夏虫！”

汉魏以来，论书者甚多，皆鱼龙混杂，条目也有争议：有的重述旧章，却与过去无异；有的重述旧章，却与过去无异；有的重述旧章，却与过去无异；有的重述旧章，却与过去无异；有的重述旧章，却与过去无异。 。本书共六部分，分为两卷。之一个叫舒普。妾家后来居上，被委以天秤。他是来自五湖四海的挚友，或者说，他是村冠生的好朋友。保密的目的与此无关。

垂公三年日记

段落翻译欣赏

由于篇幅限制，我从最近的学习中摘录一小段来读一下：

观人悬针之奇，雷霆落石之奇，飞兽之惊性，鸾舞蛇之惊态，崖崩峰崩之势，瘫之状面对危险。有的重如崩云，有的轻如蝉翼。你引导，泉水就会流淌；如果你阻止它，山就安全了。它像初月一样细长，从地平线升起，又像河里的星星落下。大自然的奇妙存在不是靠力量和运气就能实现的。辛可以说是“智技俱佳，头脑清晰，双手清明； *** 不妄为，必有其事由”。

一挥之下，万物起起落落，如利刃；在一个点内，一切都像光线一样变化。况云积点画成字。我从不凝视尺子和石板，而是低头看着阴影。以介绍班超为借口，靠向吉而沾沾自喜。以笔为体，聚墨而成。当头脑昏迷、双手对挥动运气的原理感到困惑时，试图模仿食谱是荒谬的。然而君子立身必修其根。

本段翻译：

观笔法悬针的变幻，雷霆落石的雄伟，飞兽散落的特殊姿态，鸾舞蛇的惊姿，悬崖险峰的气势，陷入危险；有的重如云崩，有的轻如金蝉翼；笔画如泉水流淌，笔直下如山峦沉稳；细的如初升的新月，稀疏的如繁星。银河系;精美的书法就像大自然形成的神奇光彩。仿佛进入了人类无法企及的奇妙境界。确实堪称智慧与技艺的完美结合，使心手和谐顺畅；笔墨不虚动，落纸必有规矩。

在一幅画中，笔触是波动和变化的；在一幅画中，笔触是波动和变化的。在一点之内，笔画就会扭曲和转动。只有练好点画，才能写好字。如果不注意观察字帖，刻苦练习，就只是说说班超写得多好。与项羽本人相比，他还算不错。以信笔为体，随意聚墨而成，岂不是极其荒唐？我根本不知道模仿方法，我的手腕尚未掌握写作规则。我仍然想写得漂亮！

要确立自己的绅士，必须将自己投入基本的种植。

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