超火神途 著名作家朱宏：你必须知道的希腊神话

关注“读书村”：每天十分钟，开启文学之美

著名作家、冰心散文奖、老舍散文奖获得者朱洪新出版新书《希腊神话故事集（知性青年）》。

《希腊神话》是一本图文并茂的热门神话课本，里面有精彩有趣的诸神故事，也有热血沸腾的英雄史诗，是每个人都值得拥有的一本神话书。

我们从希腊神话中可以看到西方文明、历史、文化的起源，从而了解西方乃至整个人类的哲学、宗教、文学、艺术、思想、自然科学等等。从此，我们再看波提切利的《维纳斯的诞生》，不仅会看到一幅名画，还会看到维纳斯女神背后的故事；我们再看电影《特洛伊》，不仅会看到一场因爱而生的十年战争，还会看到爱情、友情、亲情的交织和对是非对错的反思。

朱宏的《希腊神话》

《希腊神话》一书分为三部分超火神途，首先介绍希腊诸神，讲述他们的生平事迹和人物关系；然后讲述神人结合而诞生的英雄故事；最后讲述重要的英雄史诗。书中对一些重要的神和英雄进行了详尽的描述，如宙斯、雅典娜、赫拉克勒斯、阿喀琉斯、奥德修斯等。这些人物的故事既是神话，又像一部古希腊的史前史，描绘了可靠历史记录出现之前的希腊社会状况。

希腊神话充满了生命的情趣和人文精神。朱宏的创新演绎，让我们想起了俄狄浦斯、奥德修斯、赫斯提亚、赫尔墨斯、德墨忒尔……这些复杂而难懂的名字，甚至人物之间错综复杂的关系和故事，道出了希腊神话的精髓和魅力。你会发现，希腊的地狱比天堂还要有趣。

此外，希腊神话也是中小学推荐阅读主题。为了让各年龄段的读者更方便阅读，书中系统地梳理了希腊神话的发展和人物关系，并记录了各英雄的主要事迹。语言简练，充满想象力。同时，为了增加趣味性，书中配有数十幅名画和插图。这些插图均以希腊神话为背景创作，有助于更好地理解神话。

英雄已远去，但神话永远留在人间。

朱宏的《希腊神话》

你必须知道的希腊神话

作者 | 朱泓

很长一段时间，我陶醉于希腊神话的神奇与神奇，早就有了写一部小说的构思，等着我动笔。可惜，希腊神话就像一片花柳之地，一片温柔富饶的土地，深深地吸引了我的心，让我难以动笔，尽管心里十分忐忑，甚至感到痛苦。把希腊神话比作一片花柳之地，一片温柔富饶的土地，显然是不恰当和庸俗的，但希腊神话确实有着一种惊心动魄的魅力，我的比喻只占了其中一分。

鲁迅曾认为神话是文章的源泉，这话的确没错。其实，神话不仅仅是文章的源泉，神话是人类祖先留下的一块宝地，它幽静、辽阔、肥沃，储藏着远古的信息，许多艺术森林就诞生在这里。艺术的发展自有它的路，它很难孤立地生长，必须依靠神话来生长自己，否则根基浅，叶枯萎。或者用诺思洛普·弗莱的观点，神话中蕴含着丰富的原型。神话是原型，艺术多是原型的位移和变形。希腊神话尤其如此，因为它把人性和人的欲望表现得更大，从而给艺术提供了更大的支撑。一个仲夏夜，我独自在旷野，仰望宇宙，突然觉得希腊神话的元素像星星一样散落在艺术的夜空中。

画家从公元前八世纪开始就以希腊神话作为题材。我注意到，在一个双耳陶罐上，画着雅典娜，左手拿着矛和盾，右手拿着酒壶，准备将能量传授给赫拉克勒斯；在一个陶瓶上，画着阿喀琉斯和埃阿斯掷骰子；在一个陶杯上，画着航行的狄俄尼索斯。按绘画理论，这叫黑画，属于瓶画。风格细致而不繁杂，具有时间的韵律。

几百年来，画家们似乎都回避着希腊神话。这是中世纪，基督教是唯一正统的宗教。这个时期，欧洲社会斥责希腊神话为异端。然而，文艺复兴一来，希腊神话又在画家眼中复活了。波提切利画了《美惠三女神》、《半人马》、《阿佛洛狄忒——维纳斯的诞生》，他的作品有贵族的审美趣味，喜欢裸体、喜欢 *** ，但他也以此进入了艺术史。提香画了《狄俄尼索斯与仙女的狂欢》。有这样一个故事：宙斯让帕里斯评判赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒三位女神中谁最美丽？三位女神被赫尔墨斯带到了帕里斯。 15世纪的克拉纳赫画了帕里斯的审判，16世纪的鲁本斯也画了它，17世纪的洛兰也画了它。洛兰的画中天高地阔，气氛平和温馨，三位女神身材丰满、肤白皙，美丽至极。委拉斯开兹画了火神赫淮斯托斯的作坊，特鲁瓦画了阿克特翁闯入狩猎女神的圣林，发现她赤身裸体沐浴。纳图尔瓦（1700-1777）画了阿佛洛狄忒-维纳斯要求火神为儿子埃涅阿斯锻造武器。布歇（1703-1770）画了阿佛洛狄忒-维纳斯照镜子穿衣、爱神与战神幽会、法厄同驾驶太阳车失控坠入海中等。布歇的作品中，所有的女神和仙女都是赤身裸体，肉体紧实芬芳，肌肤明亮甜美。狄德罗曾批评过她们，但她们最终却名声大噪。安格尔（1780-1867）画的是海神忒提斯向宙斯献上温柔，以避免她嫁给凡人。人文主义之后是浪漫主义，然后是现实主义，画家们突然放弃了希腊神话。但永恒就是永恒，它可能会消失一时，但不会永远消亡。事实是，超现实主义兴起后不久，达利（1904-1982）就把原子引入了宙斯化为天鹅向斯巴达王后勒达求爱的故事中。这是非凡而富有意义的，表明画家的眼光已经穿透了科学主义的壁垒和冰冷，试图从希腊神话中得到一些东西。

以希腊神话为题材的雕塑自公元前5世纪开始已有。路德维希宝座上的阿佛洛狄忒，纯洁无瑕，出海而去，雕塑作者不详，但其圣灵感、欢乐的基调，使它永远魅力无穷。公元前479年至公元前450年间，米隆制作了雅典娜与阿瑞斯的雕塑，菲狄亚斯制作了雅典娜雕塑，该雕塑为帕特农神庙的主像，普拉西德斯制作了克尼多斯的阿佛洛狄忒雕塑、赫尔墨斯与婴儿狄俄尼索斯雕塑，斯科帕斯制作了一组尼俄伯。吕西普斯的赫拉克勒斯雕像堪称杰作，英雄注视着人间，若有所思，忧郁不已。代达斯制作的阿佛洛狄忒，身材曲线玲珑，胸部丰满，屈腿蹲在海边，让人联想到生生不息。亚历山大生活在公元前一世纪。米洛斯的阿佛洛狄忒是著名的断臂爱神，她风姿绰约，美得摄人心魄。《拉奥孔父子被蛇缠身》是美术史上群雕的典范，由阿格山德罗斯、波吕多洛斯、阿塔诺多洛斯三位大师共同完成。这些群像表现了拉奥孔父子艰难挣扎的场景，疼痛和煎熬使他们四肢发抖，肌肉抽筋。米开朗基罗创造的酒神狄俄尼索斯全身 *** ，微醺。布德尔是罗丹的学生，他创造的赫拉克勒斯拉弓，英雄手脚粗壮，骨肉结实，鼓成一块，显示出他的力量。

朱宏的《希腊神话》

以希腊神话为题材的文学作品还有很多，甚至是艺术史上最多的。早在公元前五世纪，剧作家埃斯库罗斯就写了普罗米修斯和阿伽门农，索福克勒斯写了俄狄浦斯，欧里庇得斯写了美狄亚，他们的作品都是以希腊神话为题材的最早作品之一。后来的作家都从希腊神话中汲取了无尽的营养。诗人维吉尔写了特洛伊的毁灭，奥维德写了诸神的化身。中世纪的欧洲社会，文学主要是基督教思想下的文学，希腊神话几乎消失了。不过，意大利诗人但丁在他的作品中仍然写了海伦、帕里斯、特里克斯王后帕西淮、赫拉克勒斯之妻得伊阿涅拉、伊阿宋、美狄亚、奥德修斯等人物。有趣的是，但丁却把这些英雄美人放在了地狱里。英国剧作家莎士比亚在剧中描写了阿多尼斯、阿佛洛狄忒、维纳斯，并根据意大利大师的雕像，将皮格马利翁的妻子变成了西西里国王的妻子赫敏。法国剧作家拉辛描写了特洛伊王子赫克托尔的妻子安德洛玛刻。德国诗人歌德描写了奥林匹斯山、能用魔法让人返老还童的女巫海伦、森林狂欢节、美杜莎、冥河、美惠三女神、命运三女神、复仇三女神、潘神、冥王哈迪斯、阿特拉斯、帕里斯、斯巴达王后勒达、安泰俄斯、塞壬、俄狄浦斯、奥德修斯、半人马卡西、阿波罗、阿瑞斯、俄耳甫斯、海神热乌尼斯、墨涅拉俄斯、不和女神厄里斯、忒修斯、赫尔墨斯、珀罗普斯、珀耳塞福涅。俄国剧作家苏马罗科夫写过塞法洛斯和他的妻子普罗克里斯，俄国诗人普希金、莱蒙托夫也多次描写过希腊神话中的英雄美人。20世纪马尔克斯小说中阿玛兰塔织又拆裹尸布，显然是奥德修斯妻子佩内洛普织又拆毛衣的变种。君特·格拉斯写过尼俄柏，米兰·昆德拉写过俄狄浦斯。中国作家尤其是鲁迅、周作人对希腊神话相当熟悉，他们的作品中经常会提到一些希腊神话故事，想必他们也很喜欢这些故事。

音乐家们也注意到了希腊神话。佩塞利斯根据埃涅阿斯的爱情故事创作了音乐，卢里根据忒修斯的故事创作了音乐，莫扎特根据克里特岛国王伊多梅纽斯的故事创作了音乐。奥菲斯是希腊神话中的歌手。有三位音乐家写过他的作品：意大利作曲家蒙特威尔第、德国作曲家格鲁克和俄罗斯作曲家福明。

一些重要的思想家在作品中反复以希腊神话中的人物和故事为依据表达自己的观点，思想深刻透彻。柏拉图曾用刻法罗斯和厄洛斯的故事来分析善恶。马克思熟知希腊神话，十分敬佩普罗米修斯的精神，表示愿意像这位圣人和烈士一样为人类的利益而牺牲。弗洛伊德根据俄狄浦斯的命运提出了俄狄浦斯情结，对精神分析产生了深远的影响。加缪从西西弗斯推石头上山中发现了世界的荒谬性。推石头上山显然是痛苦的，但这项工作也可以在欢乐中完成。加缪说：“世界只有一个，幸福和荒谬是同一地球的两种产物。”

希腊神话的作用还超出了艺术领域。在天文学上，天王星以乌拉诺斯命名，土星以克洛诺斯命名，海王星以波塞冬命名，冥王星以哈迪斯命名，金星以维纳斯命名，火星以阿瑞斯命名，水星以赫尔墨斯命名，木星以厄洛斯命名，双子座A和双子座B则以海伦的哥哥卡斯托耳和波吕丢刻斯命名。在军舰方面，19世纪有一艘英国军舰名叫柏勒洛丰，曾送拿破仑去北海伦岛，俄国军舰名叫赫尔墨斯。20世纪，英国有一艘铁甲舰名叫埃阿斯，俄国有一艘巡洋舰名叫雅典娜，德国有一艘巡洋舰名叫阿里阿德涅，法国军舰名叫密涅瓦—雅典娜。中国军舰没有以希腊神话人物命名的，但我见过以达芙妮、金苹果命名的服装店。

朱宏的《希腊神话》

世界很大，可惜过去人们四面八方都被孤立和阻隔，一群人很难和另一群人交流，一个国家很难和另一个国家交流。如今的世界还大，但陆路、海路、空路都有了，交流就变得容易了，于是文化就传播到处。中国文化早就进入欧洲，欧洲文化也渗透到了中国，但欧洲还是要学习，毕竟欧洲文化是博大的文化，也是可以借鉴的。希腊文化和希伯来文化，虽然起源不同，但互相流动、交叉搅动，形成了欧洲文化的背景和基调。在我看来，希腊文化让人自由而狂野，希伯来文化让人纪律严明、谨言慎行。一个开放，一个禁锢，互相调节、互相平衡，但希腊文化显得活跃而强大。

神话是文化的核心，更是打开民族心理和性格的密码。因此，要想了解希腊文化、欧洲文化，就必须了解希腊神话。我想只有熟悉希腊神话，才能更深入透彻地了解欧洲的绘画、雕塑、文学、音乐及其思想的发展，否则只会是浅尝辄止、一知半解、茫然失措。当然，希伯来经典也是窥视欧洲文化的一扇窗户，更是一扇进家门的大门。但就艺术而言，希腊神话的影响显然更大、更远。显然，我多年沉浸于希腊神话是完全值得的。现在，我仿佛拨开了遮挡住眼睛的树叶，艺术的天空、大地、峰峦、幽谷，都豁然开朗。

-结尾-

【作者】朱宏，陕西长安人，散文作家，著述有三十余种，最有代表性的作品有《西楼红叶》、《一种叫黄连的药》、《夹缝中的历史》、《关中是中国的四合院》、《长安：丝绸之路的起点》。曾获首届冰心散文奖、第二届老舍散文奖、第五届、第七届陕西省文学奖、首届陕西省图书奖。大型学术著作《中国散文通史》对其有单独论述。现为陕西省作家协会副主席、陕西省写作学会会长、陕西师范大学文学院教授。

点击阅读朱宏最新作品↓

·

点击下方链接，一起欣赏读书村精彩微杂志↓↓↓

◇

阅读村——活跃、优质、朴实

主持人：丁小村