奇服旷世，骨象应图兮，珥瑶碧之华琚⑥

皇初三年①，于超为都城，还洛川。 古人有水神名为芈妃的说法。 受宋玉对楚王娘娘的喜爱所感化，写下了这部赋。 话是这么说的：

余从靖宇，说归东番②。 背一阙，过渊源，过铜鼓，至灵井山③。 日头西斜，车子都快累坏了。 尔乃税驱至横皋，莫斯驱至芝田，荣裕驱至杨林，流至洛川④。 于是神动神惊，忽思散⑤，低头一看，不觉，抬头一望，见石旁一美女。 可那辅佐朝廷的人却对他说：“有没有人在你身边？他是谁？要是这样就美了！” 有什么我看到的吗？ 它是什么样子的？ 我想听听这件事。”

鱼高枝说：“其形如惊鸟，如游龙，秋菊盛开，春松茂盛。” 似轻云遮月，流风似雪飘。 远看，如朝霞中升起的太阳一样灿烂； 强观之，明如芦波之花。 纤细自得，长短短。 肩若剃，腰如常。 延展颈部，彰显品位，彰显品位。 无香，铅美。 云霁娥娥，修眉与娟。 红唇外艳，白牙内鲜。 明目善注视，扶养权⑥。 富丽堂皇典雅，容貌恬静，身姿悠然。 娇媚，语言妩媚。 很棒的服务，骨骼图像应该被描绘出来。 披衣光辉，二瑶碧华。 佩戴黄金和翡翠首饰，点缀珍珠以炫身。 练远行文履，拖雾纱轻车⑦。 淡淡的兰花香气怡人，走在山角。

于是晏突然身子一滑，慢跑玩耍。 左倚采颜，右倚殷桂奇。 脱沼泽之昊腕，聚乱之玄芝⑧。 玉晴为自己的美貌而欣喜，心跳却不欢喜。 无良媒体曾与欢喜见面，要求微波沟通。 愿诚意至上，谢玉佩要之。 佳人之信修身，羌学礼通诗。 反琼宝与玉玺相合，指乾元九期。 感言自弃，踟蹰多疑⑩。 受和面安志，申请自卫。

所以罗受到启发，他犹豫了。 神光离合，阴阳同时⑪。 羽轻轻立于鹤上，似欲飞而不腾。 尖叫图之余烈，步细香⑫。 超长吟是永木溪，声音悲切悠长。

二奶是万灵之灵，命令着萧萧夫妇。 或嬉戏于清流，或飞赴神珠，或采珍珠，或采翠羽。 从南翔的二姨太，到韩彬的游女。 叹瓜瓜无敌，咏牵牛花⑭寂寞。 杨清衣衣尽，修袖拖长队⑮。 身形迅捷如飞，飘忽不定如神。 凌波小步走，袜子上满是灰尘。 动无常，遇危则安。 难进难止，去则回。 化精髓，润泽如玉。 话未出口，气若兰花。 花容婉约，让我忘记了吃饭。

于是平夷闭风，江后静，冯懿击鼓，女娲唱青青⑯。 滕文宇搭警车，明玉鸾同归于尽⑰。 六龙齐首寻风神途，载云车之传人⑱。 鲸蝾螈跳来夹住轮毂，水鸟飞来保护⑲。 于是越北军，经过南岗、素素岭，回到庆阳⑳。 动朱唇缓缓开口，呈现出交接的轮廓。 恨人神各异，怨壮年不对。 抗着袍袖掩泪，泪波顺着衣襟流下。 丧者不死，丧者死后赴他乡。 仿爱无微情，赠江南明坠。 虽潜于太阴，时时注君。 突然不明白他在放弃什么，他被黑夜蒙蔽了双眼。

于是我背下陵墓，脚踏神。 遗风畅想，顾望怀愁。 灵体形态复杂可想而知，乘着轻舟往上溯。 浮于长河而忘思，思索不断，赞叹日增。 我晚上睡不着觉。 染上重霜至黎明。 吩咐仆人驾车，我回东路。 执辔抗策，踯躅不能去。

〔注〕①黄初三年：公元222年。 皇初是魏文帝曹丕的年号。 据此传及《赠白马王彪》序言，曹植于黄初四年（223年）进京朝见文帝。 此赋可能故意不标示真实时间。 ②东番：东番国。 当时，曹植被封为涓城王，地盘在都城洛阳东北。 ③退：离开。 伊阙：山名，在洛阳之南。 神源：山名，位于今河南偃师县东南。 桐谷：山谷名，在洛阳城南五十里。 陵墓：l。 景山：山名。 ④值班驾驶：卸马卸车。 衡杲：与杜衡有水边。 饲料：饲喂。 芝田：种芝草的田，叫地名。 杨林：地名。流眄（miǎn卫）：眺望。 ⑤《经乙神大》第二句：心神恍惚，思绪忽散。 ⑥赖（lài赖）：看向一边。卢（yè夜）助词：脸颊上的酒窝。 权：同“颧”，脸颊。 ⑦尔（ěr耳）：珠玉耳环，此处作动词，即佩戴。 尧、毕：都是美玉。 花具：有花纹的佩玉。 文禄：花纹鞋。 绢（xiāo Xiao）：用生丝织成的丝绸。 下摆：门襟，这里指的是门襟的边缘。 ⑧ 彩燕：彩旗（旗杆上饰有牛尾）。 桂花旗：以桂​​花枝条为旗杆的旗帜。 冲：挤压。 胡：在水边。 湍流：急流。 玄芝：黑灵芝。 ⑨想：大约。 抵挡：举起。 琼玉（dì弟）：美玉之名。 并且：回答。 期间：是的。 ⑩款：诚意。 教辅：郑教辅。 相传他在汉江边行走时，遇到一位仙女，用眼睛将她抱起，她便解下身上的饰物，送给她。 娇父走了几步，佩玉却不见了； 回头看女儿，她也不见了。 放弃：不信任。 ⑪ 衣衣：低下的游荡。 阴：暗； 阳：光明。 ⑫竦：直立。 胡椒涂：撒花椒的路。 瘦：杂草丛生的地方。 ⑬杂（tà步）：许多。 点情侣和小鹿：叫朋友叫情侣。 ⑭ 跑（páo润）瓜：星名，在东方牛郎星。 不配：没有配偶。 ⑮袿（guī归）：女装上衣。 伊米：随风飘扬。 荫：覆盖。 延居：久立。 ⑯平易：风神。 川越：水神。 冯毅：河伯。 ⑰腾：公告。 警车：警卫车。 ⑱严：庄严。 戎逸：闲得意洋洋。 ⑲ 轮毂（gǔ 古）：车轮中心轴承与辐条相连的部分，此指车。 ⑳沚：水中的小岛。 素领：白领。 青阳：他的眉毛很精致。 ㉑ 萧：同“萧”。 遮挡：隐藏光彩。 ㉒退：远去。 陵：邓。

黄昏日落时分，最容易勾起人们对坎坷路途的惆怅； 而生活中的种种向往与追求，也时常如烟云般浮现在眼前，化作惆怅难寻的梦境。

流传千古的名著《洛神赋》，就是这样描述当时的情景。 虽然这部赋的诞生受到了作者“刘昆”洛川的感动，受到了宋玉《神女赋》的启发； 但其真正原因可能是曹植经历了朝堂的沉浮。 ，在崎岖山脉的颠簸和疲惫的冥想之间做一个美丽的清醒梦？

这一清梦的呈现十分优美，又因曹植“文采飞扬，骨气不凡”的浪漫思想，显得格外充满飘忽多情的韵味。 而照亮整个梦境、勾起作者无限遐想的中心人物，就是传说中的美丽洛神——“芈妃”。

《洛神赋》的构思和行文，明显有模仿《神女赋》的痕迹。 但由于《女神颂》是一部关于“梦”的作品，笔底多带有“梦”的特征。 曹植的诗并没有明确这是一场梦，而是把它当作一个似乎是作者亲身经历的奇异事件。 故事从正午奇异气氛的营造开始：红日“西斜”，映照出“车马纷扰”的主人公穿越高山峡谷； 汽车长长的影子在崎岖的山坡上缓缓移动。 然后他们来到了长满杂草的河边。 洛水一到，轰隆隆的汽车声忽然戛然而止。 只剩下主仆二人，兴高采烈地站在河岸边，望着暮色中的远山。 平庸的叙述与陶渊明《桃花源记》叙述“武陵人”扬帆起航如出一辙。

可也就在这一刻，如同云烟骤然汇聚一般，作者目睹了令他瞬间难忘的一幕：一位绝色佳人，静静地出现在江面的乱石之中！ 因文中美此景象的出现，首先夸大了作者“气动惶恐，忽欲散去”的不正常情况； 后来暗示同在河边的皇上对这一幕并没有看到，这让这美妇连洛神都看不下去了。 的出现变得诡异而神奇！

作者在描写洛神的容貌时，似乎下定决心要与宋玉笔下的巫山神女一较高下：虽然她也着重表现容貌艳丽，但她却用了《容瑶秋菊春松》，“明如朝霞初升之日”，“波光粼粼如花出芦波”，“云髻峨峨，修眉秀丽”。 红唇外艳，白牙内鲜。 明眸好凝视，但细心的读者一眼就能看出，宋喻的描写是瞬间的，带有写意的“梦幻”特征，飘忽不定之感。 曹植不同，因为他不是在写“梦”，看得更清楚，所以他更注重云正下微的彩笔雕刻，使形象更加明快细致。 最明显的不同是，曹植的洛神表演不同于巫山神女只出现在院落和宫帘中，而是安排在欢欢洛水和峨眉传岩之间，因此有了更广阔的活动空间，展现动感风采洛神的性格：“其形轻如惊鸟，雍容如游龙”； 炎宗的身体，慢跑着，玩耍着。 左倚彩燕，右荫桂旗。 抛神明腕，聚乱玄志。”飘浮的“轻云”，飞舞的雪花，比洛神飘飘的衣裳，轻盈的身躯，还要生动。 》和《波涛汹涌》正是这些出色的描写，让洛神的性格表现具有曹植的性格特点：不同于巫山神女的精致优雅，在美丽的洛神身上，似乎流露出更多的热情、豪放和纯真。

或许正因如此，主人公“求微波传言”、“系玉佩求之”，当她向洛神传达爱意时，她的反应远比巫山神女来得直接——不仅欣然应允，又“反琼宝与玉玺和，指乾元为期”，表达相当由衷的钦佩和迷恋。 而一旦感受到对方对自己的怀疑，那情绪上的激荡尤其让主角震撼：“于是洛受启发，前倾后犹豫。神光分分合合，阴阳骤转。光身立起。”高高的，如果你会飞但是伟翔……超长的吟唱是永木溪，凄凉的长音悠悠。 神光闪烁，身体起伏，可见洛神的身心受到了多大的打击； 艾长音凄厉的嗓音，对于这个被怀疑的女神来说，蕴含了太多的痛苦和不公！

最令人吃惊的是作者在描写洛神的痛苦处境时突然换了笔； 于是，文章呈现出“众神交杂，令偶啼偶”的欢乐景象：这些逍遥自在、欢欣鼓舞的神仙，或嬉戏于清波之中，或乘着川竹飞返，采摘蚌中的“明珠” ，和翠鸟争抢着美丽的羽毛，看起来是那么的逍遥自在！ 人间的悲欢离合不再相通，神的情怀亦如这隔膜——在如此热闹欢腾的环境中，洛神哀叹的表情悄然“站定”，挽起袖子掩面而去，与王夫之（《江·翟诗话》）所说的“写悲欢景”形成强烈的对比效果。更有什者，陪伴这孤独的洛神的，还有流泪投湘水的“二姨太”河，还有漂泊在汉水江上，才有机会与郑教父——他们曾经的妃子“解包”的“小女”们。一个个辛酸苦涩的悲剧，不正是在无声地表达着洛神悲剧重演的绵绵悲痛吗？此时此刻？

全赋写洛神率众离去，与屈原《离骚》描写主人公悲痛离世情景有异曲同工之妙。 三文鱼当警车，叫玉鸾同归于尽。 六龙齐首，载云车传人……”真是雍容华贵，火光四射，可见洛神的随从是多么的繁华富贵。然而，归来的洛神，已经不再像现在这样了。开朗无忧无虑，天真开朗，一如她出场时，虽然她还是那么美丽，那么“婉约”，“唇齿留香”，但一颗单纯热情的心，却被主角的猜疑和神仙的“道术”击碎！所有的委屈和悲伤，都在“泪波掩胸掩泪”中烟消云散。这一幕，正如朱霁在《离骚》末节所描写的那样，“在极度的凄凉中，写出极其鲜活，在极度的贫穷和悲伤中，写得极度丰富”（《离骚编》），引起了读者的感叹和遗憾的爱情之情。然而，即使在悲痛之中，这位多情的女神也没有放下对主人公的怀念与喜爱：“ 无柔情拟情，献江南明坠。 虽隐于日，却始终心系君王”——这是她在诸神的影子消散，光彩消退的那一刻，留下的最凄凉的心愿。因作者留恋的结局，洛神的身影，似乎还残留在洛川浩瀚的云海之中。

洛神迷妃并不是传说中令人敬佩的女神。 在屈原的《离骚》和《天问》中，因此被描述为“忠奸”的形象，与河伯的关系暧昧。 然而，在曹植的作品中，却发生了根本性的转变，变成了一个美丽、热情、痴情、狐疑不改的正面形象，颇为耐人寻味。 作为一个风流倜傥，同样有着美好追求，立志报国“造福人民”，又屡遭诽谤的儒雅之人，曹植是否在洛神的悲剧中投下了自己的影子？ 如果这个猜测是真的，那么，与其说是《洛神赋》中做美丽“梦”的主人公（“于”），不如说是出现在岩石岸边的洛神：它是正值“盛年”的她，满怀“爱意”，希望与“君王”“相会”，却在无端猜疑中，梦想破灭，永远回归“太阴”。 这种无尽的悲伤和怨恨，似乎是曹植遇京师的悲愤，突遇任成王曹彰被害，自身不幸遭遇险境的幻觉。 弗洛伊德说：“梦想是愿望的实现。”而美丽而多情的洛神——曹植，即使在“梦”中，仍未实现“爱”社稷的“微”愿望：这是迷离的背后《洛神赋》里的字？ 最让作者感叹的深意是什么？