第十五章 战后重建，和平曙光 小说《太极图鉴》

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大家好，我是闫兆邦，请大家谨慎点击文章中的广告，不要轻易相信。下面我给大家介绍一下传统文化在现代社会的积极作用。

01.

第十五章 战后重建与和平的曙光

随着上一战的尘埃落定，笼罩武林许久的战争阴霾终于慢慢散去。阳光穿透云层，洒落在废墟之上，给这片满目疮痍的大地带来一丝希望。山林间，鸟鸣声再度响起，仿佛在歌唱和平的到来。

李晨风站在废墟之中，环顾四周，百感交集。作为这场战争的关键人物之一，他见证了太多的离别与死亡，深知和平的珍贵。此刻，他的眼中满是坚定与期盼。他知道，真正的挑战才刚刚开始——重建武林，恢复昔日的秩序与繁华。

“晨风，该我们行动了。”柳梦璃的声音从身后传来，温柔而有力。她手握长剑，虽然没有沾染上灰尘，但眼神中却闪现着和李晨风一样的坚毅。两人在战争中并肩作战，早已默契十足。这份情谊也在生死考验中悄然滋长。

在李晨风的号召下，各门派纷纷响应，加入到重建工作中。他们清理废墟、修葺房屋、重建寺庙，努力让这片土地重新恢复生机。在这个过程中，李晨风不仅展现出了卓越的领导才能，自己也以身作则、努力工作，赢得了大家的尊敬和爱戴。

一天，李晨风和柳梦璃忙碌了一天，坐在一块青石上休息。阳光透过树叶的缝隙照进来，照在他们身上，温暖而安详。李晨风轻轻翻开一本大战前无意间发现的古书，里面记载着《大感应篇》的原文和注解。

“《太上感应篇》云：祸福无门，自招自来，善恶有报，影随形。梦璃，你可曾想过，战祸连连，或许就是我们武林中人不当的行为所导致的？”李晨风目光深邃，缓缓说道。

柳梦璃听罢沉吟片刻，点头道：“陈锋说的没错，我们追求武道的更高境界，却往往忽视了内心的修炼。如果人人都心存善念，顺应天道，或许这场战争就不会发生了。”

二人相视一笑，仿佛这一刻，两人的心更贴近了。他们决定，在重建武林的同时，也要重建武林人心，让《大感应》中的智慧成为武林新的精神支柱。

随着重建工作的推进，李晨锋与刘梦丽的感情也悄然升温，在并肩作战、共同面对困难的过程中，两人互相支持、互相鼓励，逐渐培养出超越战友的深厚感情。

一天傍晚，两人并肩走在重建的街道上，两旁人群熙熙攘攘、井然有序，还有孩子们的欢声笑语。李晨风停下脚步，转头看向柳梦莉，眼中满是温柔：“梦莉，谢谢你一直陪在我身边。我希望以后的路，无论风雨，都能和你一起走下去。”

柳梦璃脸颊微红，眼中闪着幸福的光芒：“晨风，我也是。我们一起经历了那么多，早已成为了密不可分的一部分。武林的未来，需要我们共同的努力，也需要我们的爱去温暖每一个角落。”

两人相视一笑，不用多说，彼此都知道对方的心意，这一刻，他们仿佛看到了武林更加美好的未来，一个充满和平、和谐、充满爱的世界。

经过数月的努力，武林终于恢复了往日的和平与和谐。新的建筑从废墟中拔地而起，寺庙庄严，街道整洁，人们的生活回归正轨。更重要的是，武林人开始注重内心修炼，遵循《太上感应篇》的教诲，以善为本，重视和谐，共同维护这片土地的和平。

李晨风和刘梦莉站在新建成的武林广场上，看着这一切，心中充满了成就感和喜悦。他们知道，这一切才刚刚开始，前面的路还很长。但他们相信，只要心中有爱，有信念，就没有什么能阻挡他们前行的步伐。

“晨风，你看天空，好明亮啊。”柳梦璃指着远处的天空，笑着说道。

李晨风抬头望去，看见蔚蓝的天空，几朵白云飘过，他笑着紧紧握住柳梦璃的手：“是啊，和平的曙光已经照亮了我们武道界，在未来的日子里，我们一起努力，再创辉煌。”

两人相视一笑，眼中满是对未来的憧憬与期盼，在这片新的土地上，他们将继续书写属于自己的传奇，带领武林走向更加美好的未来。

02.

从古至今，《太上感应篇》如何引导道德生活？道德教化与文化熏陶

《大感应大报应》作为一部蕴含深厚道家文化的经典著作，不仅对中国社会影响深远，其普世价值在西方文化中也引起了共鸣。在这部经典中，强调了“福祸无门，皆由人自生”的核心思想，阐释了“善恶有报，影随形”的观念。该思想认为，人的行为决定了命运的走向，行善则福，作恶则祸。这一观念不仅在中国社会根深蒂固，在西方文化中也引起了共鸣，成为跨文化交流的桥梁。在《大感应大报应》中，因果观念得到进一步阐述，并介绍了“三斗七星”和“三尸神”在监督人的行为、实施神罚方面的作用。这些观念在古代社会有很强的道德约束力，在现代社会，虽然形式可能不同，但依然可以提醒人们行善避恶。《太上感应篇》所列举的“恤孤寡，敬老爱幼”等行善规范，以及“视他人所得为己所得”等强调避恶的重要性，都体现了一种对和谐社会关系的追求。在现代社会，这些价值观依然具有普遍适用性和现实意义。关于成仙的条件，《太上感应篇》提到，想成仙的人要行一千三百善，作恶则要受到惩罚和报应。这些内容虽然带有宗教色彩，但其实质都是鼓励人们多行善，戒除恶行，以达到个人道德的升华和社会的和谐稳定。

通过古今中外的正反两方面事例，我们可以看到《太上感应篇》普世价值在实践中的体现。子贡赎民、孟新卖牛、张小吉还钱等正例，展示了行善的良好结果；强行扣押、欺压好人、辱骂愚人等反例，揭示了作恶的严重后果。《太上感应篇》对现代社会的启示在于，它所倡导的善念与现代社会价值观中的积极因素相契合，对恶行的警示为现代人的行为提供了指引。总的说来，《太上感应篇》不仅是道教文化的瑰宝，更是全人类共同的道德财富，它的普世价值在现代社会依然闪耀着智慧的光芒。道家智慧与现代伦理学《太上感应篇》凝聚了他对道家教义的深刻理解和对人生哲学的独到见解，成为后世研究道家文化和中国传统文化的重要经典。《太上感应篇》的核心思想是“祸福无门，人呼之；善恶报应，影随形随。”这一思想深刻地阐述了人的行为与命运的内在联系，认为人的一切祸福都是自身行为的结果。善有善报，恶有恶报，这是自然规律，不以人的意志为转移。《太上感应篇》强调人的每一个思想、每一个行为，都会产生相应的后果。俗话说：“心若善，虽善未作，善神也随之；心若恶，虽恶未作，恶神也随之。”这种因果观念不仅是道教修行的准则，也是指导人们日常生活的道德原则。

西方文化中虽然没有与道教直接对应的宗教体系，但其伦理观念中却有类似的因果观念。例如基督教的“种瓜得瓜，种豆得豆”、“以眼还眼，以牙还牙”等教义，都体现了行为与后果之间的必然联系。这种跨文化共鸣反映出《太上感应篇》所阐述的道德原则具有超越文化和宗教界限的普世价值。宗教裁判所与道德自律在《太上感应篇》中，因果观念被赋予了具体而生动的表达。李淳风描述了天地间存在着神灵，他们根据人们行为的轻重而减少人们的寿命。这种“减少寿命意味着贫穷和许多烦恼”的观念使人们意识到，每一个行为都会受到宇宙法则的监督和审判。此外，书中还提到了“北斗三神”和“尸神三尊”，它们分别位于人的头顶和身体内，记录着人的每一件罪孽，并在特定的日子上报天庭。这些神判观念强化了人们内心的道德自律，使每个人都成为自己行为的监督者和审判者。在古代社会，这种宗教审判观念为社会的道德秩序提供了重要支撑，人们相信自己的行为，无论是在公共场合还是在私人场合，都逃不过神灵的眼睛。在现代社会，虽然很多人可能不再信仰传统的神灵，但《太上感应篇》所体现的行为与后果的必然联系，仍然具有道德教育意义。它提醒我们，虽然没有来自神的直接审判，但社会的法律和道德规范仍然有效，每个人的行为最终都会得到公正的审判。

此外，《太上感应篇》中提到的神性判断也体现了对人性的深刻理解。它认为，人在面对外界诱惑和内心冲动时，需要一种超越自我的力量来提醒和约束自己。在现代社会，这种内在的神性判断可以转化为个人良知和道德责任，成为引导人们行善避恶的内在驱动力。 善行规范与道德教育 《太上感应篇》不仅提出了因果的宗教观念诛天神途，还列举了一系列行善避恶的行为规范。这些规范涵盖了个人道德、家庭伦理和社会公德等诸多方面，为古人的日常生活提供了明确的道德指导。在行善规范中，《太上感应篇》特别强调对他人的关心和尊重，如“恤孤寡，敬老爱幼”，体现了对弱势群体的保护和扶持。这些善行不仅可以为行者积累功德，更是构建和谐社会关系的重要基石。在现代社会，这些价值观仍然具有普遍适用性和现实意义，是促进社会公正和文明进步的重要力量。《应善论》也强调了避恶的重要性。文中提到了“视他人成功为己有”等理念，教导人们以喜悦的眼光看待他人的成功，而不是心生嫉妒或怨恨。这种积极的生活态度，不仅可以减轻个体的心理负担，也有助于营造合作共赢的社会氛围。在现代社会，虽然人们的生存环境和价值观发生了巨大的变化，但《应善论》所倡导的行善避恶的道德原则仍然具有指导意义。面对日益复杂的社会关系和道德挑战，这些古老的智慧提醒我们，只有恪守善良的行为准则，才能实现个人和社会的持久和平与繁荣。

道德修行与成仙之道《太上感应篇》为成仙的条件提供了量化的道德修行路径。文中提到，欲成仙者，应行一千三百善事，这一数字象征着善行的极致和道德的圆满。这一思想鼓励人们在日常生活中多积善行，以达到道德的升华和精神的最终成就。同时，《太上感应篇》也明确指出了作恶的后果，如列举了“强夺、侵夺”、“贪婪无度、咒骂求义”等各种不当行为，必然招致灾祸和惩罚。这些描述，既是对个人行为的警示，也是对社会不公的批判，体现了一种追求正义和秩序的道德理想。虽然现代社会中没有人追求传统的成仙目标，但《太上感应篇》中提倡行善、警戒作恶的思想，对现代人仍然具有深刻的启示。在现代社会中，每个人都可以通过诚实守信、乐于助人来提高自己的道德品质，同时也要避免贪婪、欺诈等恶行，以维护社会的公平正义。《太上感应篇》中所描述的成仙条件，其实是人类道德追求的象征性表达。它告诉我们，无论古今中外，追求高尚的道德生活都是人类永恒的价值追求。

善恶事例与道德教育《大应善恶篇》所倡导的道德道理，在古今中外历史上留下了丰富的实践范例，子贡赎民、孟新卖牛、张小吉还财等正面事例，都是中国历史上著名的行善故事。

03.

回响大帝大章 回响大帝大章原文

太上皇说：“福祸无门，皆自招，善恶果报，如影随形。”

所以天地间的神灵，掌管罪恶，会根据人们罪恶的轻重，来剥夺人们的命数。命数减少，人们就会贫穷，烦恼多多；命数减少，人们就会憎恨，刑罚和灾祸就会随之而来；福气就会远离，凶星就会降临到人们头上；命数耗尽，人们就会死亡。

还有三个北斗神，在人们的头顶上，记录人们的罪孽，剥夺他们的寿命。还有三个尸神，在人们的身体里，每到庚申日，他们就会到天庭上报人们的罪孽。到了末月日，灶神也是一样。人们如果犯了罪孽，大的要剥夺他们的寿命，小的也要剥夺他们的寿命。大罪小罪百种，想要长生不老的人，必须先避开它们。

是道则进，非道则退。不走邪路，不暗中欺人；积德积功，善待物；忠孝仁爱，自正自化；体恤孤寡，尊老爱幼；不伤害虫草。宜怜人之不幸，随喜人之恩；危难之时济人，救人于危难。视人之得为己得，视人之失为己失。不炫耀他人之短，不炫耀自己的长处；抑恶扬善，多予少取。受辱不怨，受奉承不惊；施恩不求回报，施与不悔。

善人人敬，天佑人，福泽天下，远离恶事，神明庇佑，所作所为皆有成就，可望成仙。若想成仙，行一千三百善；若想成仙，行三百善。

行事不义，违背理智；以恶为能，为非作歹；暗中害善，暗中辱骂君主父母；不尊敬师长，背叛雇主；欺诳愚昧，诽谤同学；诬告陷害亲属；倔强不仁，心狠手辣，不明是非，不走正道；欺下取信，奉上迎合；得恩忘恩，心怀怨恨；藐视天民，扰乱国家政治；奖惩不善，诛杀无辜； *** 夺财，推翻他人，以谋权；诛降臣、贬义、排贤；欺孤寡、弃法受贿；以直为歪、以歪为直；以轻为重，见人 *** ，怒不可遏；知错不改，知善不行；咎由自取，妨碍医术；诽谤圣人，违背道德。

射飞赶跑，惊醒冬眠，惊扰栖息；填洞掩巢，伤胎打蛋；愿人失败，毁人成功；危人以己度人，损人以利；以恶代善，损公以私，窃人才能，蔽人善良；揭人丑，暴露人隐私；浪费他人钱财，离间亲人；侵占他人亲人，助人为非；炫耀威势，欺人取胜；毁坏他人庄稼，拆散他人婚姻；有钱时嚣张，有闲时不要脸；拒人恩惠，嫁祸于人；买假名声，心怀险恶；挫人长处，护自己短处；借势胁迫， *** 害人；割衣不讲理，烹宰不讲礼仪；散弃五谷食物，祸害众生；闯民家，夺其财物；开闸放火，害人家；乱秤，败坏人功业；损坏人用具，使贫贱之人受穷。

见他尊贵，就想放逐他；见他富足，就想让他破产；见他美丽，就想和他 *** ；见他欠钱，就想让他死；见他愿望不成，就诅咒他；见他有难，就批评他；见他残疾，就嘲笑他；见他有才能，就打压他。

埋毒虫害人，用药害树；嗔师逆师，抗父抗兄；强取豪夺，咄咄逼人；掠夺致富，欺压升迁；赏罚不公，享受假日；对下严苛压迫，恐吓他人；事事埋怨，骂风雨；打架辩诉，拉帮结派；借妻妾之言，违背父母教诲；得新忘旧，说一套想一套；贪财骗上，欺上瞒下；捏造恶言，诽谤百姓；诬蔑他人为正直，骂神为义人；弃顺从叛逆，离亲投疏；指着天地来证明他的卑鄙思想，并祈求神灵来审判他的淫秽行为。

布施后忏悔，借贷不还；多方索取，力所不及的施予；好色过度，心地歹毒却表现出善良；以污秽食物款待民众，以邪道误导大众；短尺窄量，轻秤小砝码；以真伪相混，攫取不义之财；欺压善良谦卑的人，嘲弄愚昧的人；贪得无厌，诅咒追求正义。

酗酒 *** ，家庭成员争吵不休；男子不忠，女子不温柔；与妻子不和睦，不尊重丈夫；时时骄傲妒忌；对妻子不道德，对公婆不尊重；不尊敬祖先，不服从上级命令；做无用之事，别有用心；自骂人，互相偏袒；跳井跳灶，跳食物跳人；害子流产，常常到僻静的地方；腊月初三歌舞升平，初一怒吼天下；向北吐痰撒尿，在灶前吟诵哭泣；还用灶火焚香，用脏柴做饭；他们在八节晚上赤身裸体地起床，处死人；他们在流星上吐唾沫，指着彩虹；他们在三盏灯前，久久注视着日月；他们在泉边狩猎，在北方咒骂，无故地杀害龟蛇……对于这样的罪行，命神会根据他们罪行的轻重，扣除他们的寿命。他们的寿命耗尽了，他们就会死亡；如果死后还有多余的寿命，就会给他们的子孙后代带来灾祸。

又，强夺他人财物者，其妻儿家属皆为罪过，终必死亡，若无死亡丧葬，则以水灾、火灾、盗窃、遗物、疾病、争吵等为罪过。

而且， *** 不义的人，容易自相残杀；拿取不法之财的人，就好比吃烂肉充饥，喝毒酒止渴，虽然可以暂时解渴，但终究会死。

人若心怀善念，虽未行善，善神也会随之而来；人若心怀恶念，虽未行恶，恶神也会随之而来。人若作恶，后来悔改，不作恶，众善奉行，长此以往，必有福报，这就叫转祸为福。所以，有福之人，日行三善，见善，行善，一日作三件善事，三年后天会赐福给他。恶人，日行三恶，见恶，行恶，一日作三件恶事，三年后天会诅咒他。何不试试呢？

老君宝训：诚心忏悔法会

他随势而教，救苦救难，是帝王之师，师父之师，君王之师，用不同名字和称号，制定天道、地道、人道，隐圣显凡，统领一千二百官君王，囊括百亿梵天，影响古今，著有五千言的《道德经》，掌控阴阳，以九五号号指挥雷电，有大慈悲、大誓愿，是大圣大慈悲，太上老君，道德之主。

大感应篇章的翻译

老君说：“人无福无祸，皆由自己所致。善有善报，恶有恶报，犹如人影随身，无所不及。”

所以天地间有神明，专管过失，根据人们罪孽的轻重，缩短他们的寿命（百日为一数，十二年为一吉）。不但寿命缩短，恶人还要遭受贫穷损失，多有烦恼烦恼。人人都憎恨他们，惩罚随之而来。瑞物避之，凶星害之。寿命完全缩短，就是死亡的时候了。

三台三位神分别掌管金、玉、官、土地；北斗诸神掌管延年、预死、灾祸、福祉，把人的罪孽记录在头上，根据罪孽的轻重，扣除人的寿命。还有三位尸神（上尸神彭居、中尸神彭峙、下尸神彭蛟），分别住在人的脑部、胸腔、腹部，每到庚申日，就到天庭报告人的罪孽。灶神在每个月底也要到天庭，告诉人们善恶。凡是犯了罪的人，都逃不过诸神的检查，犯了重罪的人，寿命减少十二年，犯了轻罪的人，寿命减少一百天。大大小小罪孽有一百多种，如果你想延长寿命，就必须先避免这些罪孽。

顺天理、顺人心，就是道，应当勇敢地追求，与道一同前进；违背天理、触犯人心，就不是道，应当憎恶、远离，否则就会被道所抛弃。追求道的人应该：不去不正当的地方；不背地里做违背良心的事；努力行善，积善积德；心怀慈悲，爱护万物；忠于国家，孝顺父母，友爱兄弟姐妹；先端正自身品格，再劝导他人；怜悯和帮助孤独无助的人；尊老爱幼；哪怕是一只微小的昆虫、一株无情的植物，也不忍心伤害它；别人有不幸的事，自己要怜悯；别人做好事，自己要高兴；别人有急需，自己要慷慨解囊；别人有危险，自己要立即救助；看到别人得意，自己应当感到和自己一样得意，并尽力扶持他；看到别人失意，自己应当感到和自己一样失意，多方帮助他；不张扬别人的缺点，不夸耀自己的长处；制止恶事，赞扬善行；多予他人，少为自己保留；被欺负时，不要怨恨；被人恩惠时，要恐惧谨慎；施恩不求回报，施舍不后悔。

能坚守此道的善人，人人敬仰，天道庇佑，不求回报，恶鬼畏惧，不敢触犯，神灵庇佑，所作所为皆顺利，能成神仙。要成天仙，必须行一千三百善事，达到形神兼备，与道合一。要成地仙，必须不饥不渴，不怕寒暑，必须行三百善事。

但有些人却违背道德，心怀邪念，干出违天意的恶事，如：把做恶事当成本领；心狠手辣，做伤人害物的事；暗中伤害正人君子；背地里欺骗上级、父母；傲慢无礼，对师长不敬；不尽职尽责；欺骗无知的人，使人犯错误；中伤同学，败坏其名声；虚伪奸诈，不讲诚信；骂骂咧咧，谩骂本族亲人；性情暴躁，性格恶毒乖僻；我行我素，不听良言；把错的当成是，把对的当成是错的；亲近恶人干坏事，远离好人干好事；专横跋扈，居功自傲；阿谀奉承，巴结上级；受人恩惠而不回报；受人委托而受委屈，心怀怨恨，心心念念不忘；不体谅民情，不为国为民，反而违法乱纪；奖赏无功之人，诛杀无辜；为钱财 *** ；诬陷他人夺取官职；杀害投降者；驱逐正直人，拒绝有德之人；欺压孤儿，压迫寡妇；官员弃法受贿，是非不分，轻罪重罚；见人濒临死亡，不心怜悯，反而呵斥；知道自己的过失，却不愿意悔改；见善行，却不愿意去做；自己犯罪，却把别人拖下水，推卸责任；隐藏秘方技艺，不让流传出去救人；他们嘲笑圣贤的教诲；他们欺负、诽谤有道德的人。

射鸟、追捕动物、掘出螫虫、惊吓栖息的鸟类；破坏山洞鸟巢，使鸟兽无法生存；伤害怀孕的动物，打碎鸟兽蛋；常常希望别人失败，幸灾乐祸；惧怕别人成功，耍手段使别人失败；以身犯险，以求安全；克扣他人财产，以增值自己的利益；用坏东西换取别人的好东西；为个人利益，妨碍公共利益；窃取他人成果，占为己有；掩盖他人的好事，张扬他人的丑事，指出他人的隐私；消耗、浪费他人财物；挑拨他人骨肉之亲；偷窃他人心爱之物；帮助他人作恶；放纵自己意志，横行霸道；辱骂他人以谋取自己的胜利；损坏他人的庄稼；毁坏他人的财物。或者破坏一家人的婚姻；或者偶然发财，不做好事，反而骄奢淫逸；或者偶然逃脱惩罚或困难，却不以为耻；或者将别人的恩惠归功于自己；或者将灾祸或罪孽推卸责任，嫁祸于人；或者凭借财富、权力和诡计，争取地位、赏赐和其他好名声；或者常常怀有奸诈有害的目的；或者限制别人的长处，不让别人发展自己；或者掩盖自己的弱点，不肯悔改；或者利用权力胁迫、控制他人；或者纵容暴力， *** ；或者为求时髦而制作衣服，为满足自己的食欲而杀害动物；或者随意丢弃食物，而不珍惜；它们可能使人辛苦劳作，而欺压老百姓；它们可能使人破产，而夺走他们的财物；它们可能淹水或放火烧毁人们的房屋，危及他们的生命；它们可能扰乱秩序和程序，而使人们的劳动付诸东流；它们可能损坏他人的工具和物品，使其无法使用。

见人荣华富贵，就希望他贬谪；见人富贵昌盛，就希望他倾家荡产；见 *** 女漂亮，就起淫念；欠人钱财，就希望他死了不用还债；自己的无理要求得不到满足，就咒骂仇视别人；别人不高兴，就议论别人过去的过失；见相貌丑陋的人，不但不怜悯，反而嘲笑；见有才华的人，不称赞，反而贬低；暗中种下毒药害人。

用妖术、魔术欺骗人；用毒药杀死花草树木和昆虫；对师长怀恨在心，发怒极其粗鲁；敢于撞打骂父母兄弟；抢夺抢劫，喜欢霸占；不踏实，掠夺欺骗致富；用狡猾的手段谋求升迁；赏罚分明，不公平；好逸恶劳，放纵无度；残忍虐待下属或仆人；恐吓他人，使人心生恐惧；事情不顺利，怨天尤人；风雨不顺，咒骂连连；教唆他人打架斗殴，教唆他人上法庭；盲目加入非法团伙，做坏事；听信妻子小妾无理取闹，违背父母教诲；厌旧喜新，说一套做一套，心思一套；贪污钱财，欺上瞒下；造谣陷害无辜；毁坏别人名誉人格，自以为是；咒骂神明，自以为是；顺天意则弃，逆天意则从；亲不亲近，外人则礼让；居心叵测，呼天唤地；干脏事，求神明看管。

布施钱财而后又后悔；借用钱财而不肯偿还；不尽本分，追求力所不能及的事物；使用奢华奢侈的餐具； *** 无度，纵情于 *** ；内奸外慈；贩卖或赠与不洁食物于人；行邪术，欺世盗名；使用不合规格的尺、秤、器皿，以假充真，牟取利益；利用财权，逼迫无辜者做卑贱的职业；欺骗、虐待愚昧的人；贪图名利权势；咒骂天地神明，以证明自己有理。

嗜酒如命，常常醉酒，违背道理， *** ；与家人争吵，不宽容；男子不忠厚，女子不温柔顺从；丈夫不善待妻子，造成家庭不和；妻子对丈夫不尊重，不贞洁；男子常骄傲自大，女子常常嫉妒；对妻子不礼貌，不教儿女学公道；媳妇对公婆不孝顺，不尊重；丧葬祖先、父母不守礼仪，祭祀不虔诚；不服从长辈、上级的命令；耽于享乐，无所作为；常常怀有叛逆之心；咒骂自己以表达不平，咒骂他人以发泄愤怒；待人不公，喜欢的人就偏袒，不喜欢的人就排斥；过井过灶，跳过食物和人；溺婴堕胎；行为不诚实；月末、年末唱歌跳舞，月初一、凌晨喊叫咒骂；面朝北方擤鼻涕、吐痰、大小便；面朝灶唱歌哭泣；用灶火点香；用污秽不洁的柴火做饭；夜间赤身裸体起床；春、夏、秋、冬、春分、秋分、夏至、冬至初罚杀；向流星吐唾沫，指着彩虹，指着日月，久视或怒视日月；春季焚烧山林，猎杀鸟兽；向北方说恶语；无故杀龟、蛇。以上所列一百七十种罪孽，命神会根据罪孽的轻重，减去命财，减完之后，人就会死亡，若还不足，子孙后代就要承受灾祸的报应。

如果一个人用不正当的手段勒索别人的钱财，那么他的妻子、儿女、亲人的生命就会被用来偿还，逐渐英年早逝。如果他的妻子家里有德行高尚的人，他们的祖先也积累了德行，不能夺走他的生命，那么他的钱财就会被水灾、火灾、抢劫、财产损失、疾病、医疗、诉讼、争吵等灾难消耗掉，以抵消他所拿走的钱财。

还有人看似冤枉被杀，毫无缘由，因为之前杀过人，被别人的刀子杀了，交通事故，战祸等等。凡是贪图不义之财的人，就好比吃漏风的屋顶浸湿的肉，喝毒鸟的羽毛浸湿的酒，不但得不到暂时的温饱，还会丢掉性命！

一个人如果起了善念，虽然还没有做善事，但是已经感动了吉祥神，吉祥神希望他的善事成全，保佑他；或者一个人起了恶念，虽然还没有做恶事，但是已经惊动了恶鬼，恶鬼正在等着他做恶事成全，给他带来灾祸。如果一个人以前做过恶事，后来忏悔改过，断除一切恶行，努力做一切善事，坚持不懈，就一定能得到吉祥幸福，这就是所谓的转祸为福！所以，一个善人如果口中说的、看到的、做的都是善，并且积累了三年而没有停止，那么他的善心是清净的，一定能得到福气吉祥（并不是说三年后福气才迟到，而是三年后才能感觉到效果）；如果一个恶人，口中所说、所见所为、所作所为全是恶，三年不改邪归正，那么他所害的人和事就数不胜数了，三年不改邪归正，他永远都不会悔改，他必将自招灾祸降临到自己身上（不是说三年不改邪归正，而是天意不会轻易抛弃人）。人不做好事，难道不怕灾祸降临吗？难道不求福报吗？

结尾

关于作者

我是琉璃树下，一个注重传统文化传承与创新发展的95后，我更大的愿望就是左手有生活，右手有理想。

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