第十九章 太极拳代代相传，武侠新小说《太极拳谱》

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大家好，我是闫兆邦，请大家谨慎点击文章中的广告，不要轻易相信。下面我给大家介绍一下传统文化在现代社会的积极作用。

01.

第十九章 太极传承，武林新篇章

春风送爽，万物复苏。随着李晨风和刘梦丽的成婚，太极拳也如春风般传遍了武林的各个角落。这段武林传奇不仅缔造了一段美好的姻缘，也让太极拳这一古老的武术焕发出了新的生机和活力。

当初，天刚亮，李晨风和柳梦丽并肩站在山顶，望着远处冉冉升起的太阳，心中充满了对未来的无限憧憬。从婚礼开始，两人便携手走上了传播太极拳和武德的路。他们深知，真正的武术不仅是技艺的传承，更是精神的传递，更是对正义和平的执着追求。

“梦里，你看这武道世界，虽然辽阔无边，却也有暗流涌动。我们不仅要将太极拳的精髓传授出去，更要让武道的道德深入人心，让每一个武者都成为守护这片土地的力量。”李晨风望向远方，语气中满是坚定。

柳梦璃微微一笑，眼中闪烁着智慧的光芒：“晨风，你说的对，武德是武术的灵魂，没有武德的武者，犹如无根之树、无源之水。我们要做的，就是培养一批批既拥有高超武术，又拥有高尚武德的武者。”

于是，二人开始了传道之路，不仅亲手教导弟子练太极拳，更注重在日常生活中培养弟子的品德和修养，每到深夜，便会坐在一起诵读《太上感应篇》，从中汲取智慧和力量。

“《善恶应论》云：‘家积善必有福，家积恶必有祸。’这句话告诉我们，行善则福，行恶则祸。我们习武之人，应以此为戒，时刻提醒自己要有一颗善良正直的心。”在教学过程中，李晨锋经常引用《善恶应论》中的经典语句来教育弟子。

而刘梦丽则更注重将武德融入太极拳的每一个动作中，让弟子在练习中自然感受到武术的真谛和武德的魅力。“太极拳讲究以柔克刚，以静克动，这不仅是一种格斗手段，更是一种人生态度。我们要学会在纷乱的世界里保持内心的平静和坚定，用自己的力量去守护那些需要我们的人。”

随着时间的推移，李晨风和刘梦莉的努力渐渐有了成效，在他们的悉心培养下，涌现出了一批优秀的武林小将，他们不仅武功高强，而且有高尚的武德和坚定的信仰，这些年轻的武者开始活跃在江湖的各个角落，用自己的力量维护正义，保护弱者。

在李晨风的带领下，武林进入了一个新的时代，各派不再像以前那样互相争斗，而是开始互相学习、互相尊重，共同举办武林大会，交流武功和经验，齐心协力对抗外敌，守护这片土地的安宁与和平。

一年一度的武术大会如期举行，各门派高手齐聚一堂，展示各自独特的技艺和风采。在这场盛会上，最受瞩目的是李晨峰和刘梦丽这对夫妇，他们不仅在台上表演太极拳，还在大会上发表关于武德与和平的演讲，赢得了在场所有人的热烈掌声和尊敬。

“我们习武之人，应该以维护武林和平为己任，不管我们来自哪个门派，不管我们有什么恩怨，面对外敌，我们都应该放下成见，团结一心，因为只有这样，我们才能共同抵抗强敌，守护这片我们深爱的土地。”李晨风的话，响亮而又坚定，震撼着所有人的心。

夕阳西下，天空染上绚烂的晚霞，李晨锋和刘梦丽站在山顶，身边围着一群年轻的弟子，他们认真地学习太极拳的每一个动作和要领，脸上写满了对武术的热爱和对未来的憧憬。

“你看，这就是我们的未来。”李晨风笑着对刘梦璃说道，“太极和武德会在他们手中不断传承下去，武林也会因此变得更加美好。”

柳梦璃点头微笑，眼中满是欣慰与欣慰。她轻轻握住李晨风的手，两人满怀希望地望向远方的天空。落日的余晖洒在两人身上，仿佛给他们披上了一层金光。这一刻，时间仿佛凝固了，只剩下对武术、对和平、对未来的无限热爱与追求。

02.

从古至今，《太上感应篇》如何引导道德生活？道德教化与文化熏陶

《大感应大报应》作为一部蕴含深厚道家文化的经典著作，不仅对中国社会影响深远，其普世价值在西方文化中也引起了共鸣。在这部经典中，强调了“福祸无门，皆由人自生”的核心思想，阐释了“善恶有报，影随形”的观念。该思想认为，人的行为决定了命运的走向，行善则福，作恶则祸。这一观念不仅在中国社会根深蒂固，在西方文化中也引起了共鸣，成为跨文化交流的桥梁。在《大感应大报应》中，因果观念得到进一步阐述，并介绍了“三斗七星”和“三尸神”在监督人的行为、实施神罚方面的作用。这些观念在古代社会有很强的道德约束力，在现代社会，虽然形式可能不同，但依然可以提醒人们行善避恶。《太上感应篇》所列举的“恤孤寡，敬老爱幼”等行善规范，以及“视他人所得为己所得”等强调避恶的重要性，都体现了一种对和谐社会关系的追求。在现代社会，这些价值观依然具有普遍适用性和现实意义。关于成仙的条件，《太上感应篇》提到，想成仙的人要行一千三百善，作恶则要受到惩罚和报应。这些内容虽然带有宗教色彩，但其实质都是鼓励人们多行善，戒除恶行，以达到个人道德的升华和社会的和谐稳定。

通过古今中外的正反两方面事例，我们可以看到《太上感应篇》普世价值在实践中的体现。子贡赎民、孟新卖牛、张小吉还钱等正例，展示了行善的良好结果；强行扣押、欺压好人、辱骂愚人等反例，揭示了作恶的严重后果。《太上感应篇》对现代社会的启示在于，它所倡导的善念与现代社会价值观中的积极因素相契合，对恶行的警示为现代人的行为提供了指引。总的说来，《太上感应篇》不仅是道教文化的瑰宝，更是全人类共同的道德财富，它的普世价值在现代社会依然闪耀着智慧的光芒。道家智慧与现代伦理学《太上感应篇》凝聚了他对道家教义的深刻理解和对人生哲学的独到见解，成为后世研究道家文化和中国传统文化的重要经典。《太上感应篇》的核心思想是“祸福无门，人呼之；善恶报应，影随形随。”这一思想深刻地阐述了人的行为与命运的内在联系，认为人的一切祸福都是自身行为的结果。善有善报，恶有恶报，这是自然规律，不以人的意志为转移。《太上感应篇》强调人的每一个思想、每一个行为，都会产生相应的后果。俗话说：“心若善，虽善未作，善神也随之；心若恶，虽恶未作，恶神也随之。”这种因果观念不仅是道教修行的准则，也是指导人们日常生活的道德原则。

西方文化中虽然没有与道教直接对应的宗教体系，但其伦理观念中却有类似的因果观念。例如基督教的“种瓜得瓜，种豆得豆”、“以眼还眼，以牙还牙”等教义，都体现了行为与后果之间的必然联系。这种跨文化共鸣反映出《太上感应篇》所阐述的道德原则具有超越文化和宗教界限的普世价值。宗教裁判所与道德自律在《太上感应篇》中，因果观念被赋予了具体而生动的表达。李淳风描述了天地间存在着神灵，他们根据人们行为的轻重而减少人们的寿命。这种“减少寿命意味着贫穷和许多烦恼”的观念使人们意识到，每一个行为都会受到宇宙法则的监督和审判。此外，书中还提到了“北斗三神”和“尸神三尊”，它们分别位于人的头顶和身体内，记录着人的每一件罪孽，并在特定的日子上报天庭。这些神判观念强化了人们内心的道德自律，使每个人都成为自己行为的监督者和审判者。在古代社会，这种宗教审判观念为社会的道德秩序提供了重要支撑，人们相信自己的行为，无论是在公共场合还是在私人场合，都逃不过神灵的眼睛。在现代社会，虽然很多人可能不再信仰传统的神灵，但《太上感应篇》所体现的行为与后果的必然联系，仍然具有道德教育意义。它提醒我们，虽然没有来自神的直接审判，但社会的法律和道德规范仍然有效，每个人的行为最终都会得到公正的审判。

此外，《太上感应篇》中提到的神性判断也体现了对人性的深刻理解。它认为，人在面对外界诱惑和内心冲动时，需要一种超越自我的力量来提醒和约束自己。在现代社会，这种内在的神性判断可以转化为个人良知和道德责任，成为引导人们行善避恶的内在驱动力。 善行规范与道德教育 《太上感应篇》不仅提出了因果的宗教观念，还列举了一系列行善避恶的行为规范。这些规范涵盖了个人道德、家庭伦理和社会公德等诸多方面，为古人的日常生活提供了明确的道德指导。在行善规范中，《太上感应篇》特别强调对他人的关心和尊重，如“恤孤寡，敬老爱幼”，体现了对弱势群体的保护和扶持。这些善行不仅可以为行者积累功德，更是构建和谐社会关系的重要基石。在现代社会，这些价值观仍然具有普遍适用性和现实意义，是促进社会公正和文明进步的重要力量。《应善论》也强调了避恶的重要性。文中提到了“视他人成功为己有”等理念，教导人们以喜悦的眼光看待他人的成功，而不是心生嫉妒或怨恨。这种积极的生活态度，不仅可以减轻个体的心理负担，也有助于营造合作共赢的社会氛围。在现代社会，虽然人们的生存环境和价值观发生了巨大的变化，但《应善论》所倡导的行善避恶的道德原则仍然具有指导意义。面对日益复杂的社会关系和道德挑战，这些古老的智慧提醒我们，只有恪守善良的行为准则，才能实现个人和社会的持久和平与繁荣。

道德修行与成仙之道《太上感应篇》为成仙的条件提供了量化的道德修行路径。文中提到，欲成仙者，应行一千三百善事，这一数字象征着善行的极致和道德的圆满。这一思想鼓励人们在日常生活中多积善行，以达到道德的升华和精神的最终成就。同时，《太上感应篇》也明确指出了作恶的后果，如列举了“强夺、侵夺”、“贪婪无度、咒骂求义”等各种不当行为，必然招致灾祸和惩罚。这些描述，既是对个人行为的警示，也是对社会不公的批判，体现了一种追求正义和秩序的道德理想。虽然现代社会中没有人追求传统的成仙目标，但《太上感应篇》中提倡行善、警戒作恶的思想，对现代人仍然具有深刻的启示。在现代社会中，每个人都可以通过诚实守信、乐于助人来提高自己的道德品质，同时也要避免贪婪、欺诈等恶行，以维护社会的公平正义。《太上感应篇》中所描述的成仙条件，其实是人类道德追求的象征性表达。它告诉我们，无论古今中外，追求高尚的道德生活都是人类永恒的价值追求。

善恶事例与道德教育《大应善恶篇》所倡导的道德道理，在古今中外历史上留下了丰富的实践范例，子贡赎民、孟新卖牛、张小吉还财等正面事例，都是中国历史上著名的行善故事。

03.

回响大帝大章 回响大帝大章原文

太上皇说：“福祸无门，皆自招，善恶果报，如影随形。”

所以天地间的神灵，掌管罪恶，会根据人们罪恶的轻重，来剥夺人们的命数。命数减少，人们就会贫穷，烦恼多多；命数减少，人们就会憎恨，刑罚和灾祸就会随之而来；福气就会远离，凶星就会降临到人们头上；命数耗尽，人们就会死亡。

还有三个北斗神，在人们的头顶上，记录人们的罪孽，剥夺他们的寿命。还有三个尸神，在人们的身体里，每到庚申日，他们就会到天庭上报人们的罪孽。到了末月日，灶神也是一样。人们如果犯了罪孽，大的要剥夺他们的寿命，小的也要剥夺他们的寿命。大罪小罪百种，想要长生不老的人，必须先避开它们。

是道则进，非道则退。不走邪路，不暗中欺人；积德积功，善待物；忠孝仁爱，自正自化；体恤孤寡，尊老爱幼；不伤害虫草。宜怜人之不幸，随喜人之恩；危难之时济人，救人于危难。视人之得为己得，视人之失为己失。不炫耀他人之短，不炫耀自己的长处；抑恶扬善，多予少取。受辱不怨，受奉承不惊；施恩不求回报，施与不悔。

善人人敬，天佑人，福泽天下，远离恶事，神明庇佑，所作所为皆有成就，可望成仙。若想成仙，行一千三百善；若想成仙，行三百善。

行事不义，违背理智；以恶为能，为非作歹；暗中害善，暗中辱骂君主父母；不尊敬师长，背叛雇主；欺诳愚昧，诽谤同学；诬告陷害亲属；倔强不仁，心狠手辣，不明是非，不走正道；欺下取信，奉上迎合；得恩忘恩，心怀怨恨；藐视天民，扰乱国家政治；奖惩不善，诛杀无辜； *** 夺财，推翻他人，以谋权；诛降臣、贬义、排贤；欺孤寡、弃法受贿；以直为歪、以歪为直；以轻为重，见人 *** ，怒不可遏；知错不改，知善不行；咎由自取，妨碍医术；诽谤圣人，违背道德。

射飞赶跑，惊醒冬眠，惊扰栖息；填洞掩巢，伤胎打蛋；愿人失败，毁人成功；危人以己度人，损人以利；以恶代善，损公以私，窃人才能，蔽人善良；揭人丑，暴露人隐私；浪费他人钱财，离间亲人；侵占他人亲人，助人为非；炫耀威势，欺人取胜；毁坏他人庄稼，拆散他人婚姻；有钱时嚣张，有闲时不要脸；拒人恩惠，嫁祸于人；买假名声，心怀险恶；挫人长处，护自己短处；借势胁迫， *** 害人；割衣不讲理，烹宰不讲礼仪；散弃五谷食物，祸害众生；闯民家，夺其财物；开闸放火，害人家；乱秤，败坏人功业；损坏人用具，使贫贱之人受穷。

见他尊贵，就想放逐他；见他富足，就想让他破产；见他美丽，就想和他 *** ；见他欠钱，就想让他死；见他愿望不成，就诅咒他；见他有难，就批评他；见他残疾，就嘲笑他；见他有才能，就打压他。

埋毒虫害人，用药害树；嗔师逆师，抗父抗兄；强取豪夺，咄咄逼人；掠夺致富，欺压升迁；赏罚不公，享受假日；对下严苛压迫，恐吓他人；事事埋怨，骂风雨；打架辩诉，拉帮结派；借妻妾之言，违背父母教诲；得新忘旧，说一套想一套；贪财骗上，欺上瞒下；捏造恶言，诽谤百姓；诬蔑他人为正直，骂神为义人；弃顺从叛逆，离亲投疏；指着天地来证明他的卑鄙思想，并祈求神灵来审判他的淫秽行为。

布施后忏悔，借贷不还；多方索取，力所不及的施予；好色过度，心地歹毒却表现出善良；以污秽食物款待民众，以邪道误导大众；短尺窄量，轻秤小砝码；以真伪相混，攫取不义之财；欺压善良谦卑的人，嘲弄愚昧的人；贪得无厌，诅咒追求正义。

酗酒 *** ，家庭成员争吵不休；男子不忠，女子不温柔；与妻子不和睦，不尊重丈夫；时时骄傲妒忌；对妻子不道德，对公婆不尊重；不尊敬祖先，不服从上级命令；做无用之事，别有用心；自骂人，互相偏袒；跳井跳灶，跳食物跳人；害子流产，常常到僻静的地方；腊月初三歌舞升平，初一怒吼天下；向北吐痰撒尿，在灶前吟诵哭泣；还用灶火焚香，用脏柴做饭；他们在八节晚上赤身裸体地起床，处死人；他们在流星上吐唾沫，指着彩虹；他们在三盏灯前，久久注视着日月；他们在泉边狩猎，在北方咒骂，无故地杀害龟蛇……对于这样的罪行，命神会根据他们罪行的轻重，扣除他们的寿命。他们的寿命耗尽了，他们就会死亡；如果死后还有多余的寿命，就会给他们的子孙后代带来灾祸。

又，强夺他人财物者，其妻儿家属皆为罪过，终必死亡，若无死亡丧葬，则以水灾、火灾、盗窃、遗物、疾病、争吵等为罪过。

而且， *** 不义的人，容易自相残杀；拿取不法之财的人，就好比吃烂肉充饥，喝毒酒止渴，虽然可以暂时解渴，但终究会死。

人若心怀善念，虽未行善，善神也会随之而来；人若心怀恶念，虽未行恶，恶神也会随之而来。人若作恶，后来悔改，不作恶，众善奉行，长此以往，必有福报，这就叫转祸为福。所以，有福之人，日行三善，见善，行善，一日作三件善事，三年后天会赐福给他。恶人，日行三恶，见恶，行恶，一日作三件恶事，三年后天会诅咒他。何不试试呢？

老君宝训：诚心忏悔法会

他随势而教，救苦救难，是帝王之师，师父之师，君王之师，用不同名字和称号，制定天道、地道、人道，隐圣显凡，统领一千二百官君王，囊括百亿梵天，影响古今，著有五千言的《道德经》，掌控阴阳，以九五号号指挥雷电，有大慈悲、大誓愿，是大圣大慈悲，太上老君，道德之主。

大感应篇章的翻译

老君说：“人无福无祸，皆由自己所致。善有善报，恶有恶报，犹如人影随身，无所不及。”

所以天地间有神明，专管过失，根据人们罪孽的轻重，缩短他们的寿命（百日为一数，十二年为一吉）。不但寿命缩短，恶人还要遭受贫穷损失，多有烦恼烦恼。人人都憎恨他们，惩罚随之而来。瑞物避之，凶星害之。寿命完全缩短，就是死亡的时候了。

三台三位神分别掌管金、玉、官、土地；北斗诸神掌管延年、预死、灾祸、福祉，把人的罪孽记录在头上，根据罪孽的轻重，扣除人的寿命。还有三位尸神（上尸神彭居、中尸神彭峙、下尸神彭蛟），分别住在人的脑部、胸腔、腹部，每到庚申日，就到天庭报告人的罪孽。灶神在每个月底也要到天庭，告诉人们善恶。凡是犯了罪的人，都逃不过诸神的检查，犯了重罪的人，寿命减少十二年，犯了轻罪的人，寿命减少一百天。大大小小罪孽有一百多种，如果你想延长寿命，就必须先避免这些罪孽。

顺天理、顺人心，就是道，应当勇敢地追求，与道一同前进；违背天理、触犯人心，就不是道，应当憎恶、远离，否则就会被道所抛弃。追求道的人应该：不去不正当的地方；不背地里做违背良心的事；努力行善，积善积德；心怀慈悲，爱护万物；忠于国家，孝顺父母，友爱兄弟姐妹；先端正自身品格，再劝导他人；怜悯和帮助孤独无助的人；尊老爱幼；哪怕是一只微小的昆虫、一株无情的植物，也不忍心伤害它；别人有不幸的事，自己要怜悯；别人做好事，自己要高兴；别人有急需，自己要慷慨解囊；别人有危险，自己要立即救助；当其他人感到骄傲时，他应该尽力支持他的沮丧，并在许多方面都能宣传他人的缺点； ，当给施舍时，不要后悔。

一个可以遵守这一点的好人将受到每个人的尊重，被邪恶的人害怕，敢于冒犯他们，并受到他所做的一切的保护，他将能够顺利成为神或不可或缺的人。一个人必须摆脱饥饿和口渴，不受寒冷和热量的影响，并且必须做300个好行为。

然而，人们违反了道德，并对天堂的意志进行邪恶和不诚实的和他们一起从其他人委托的情况下，他们委托他们的敬意，而他们委托他们的敬意，不停地思考他们的注意力他们屈辱了孤儿食谱和技能，以至于不能传播以拯救人们；他们嘲笑贤哲的教义；

拍摄鸟类，挖掘昆虫，吓到栖息的鸟类在洞穴中，使鸟类不可能地危害孕妇和动物的动物；不好意思其他人的兴趣霸道行动；羞辱他人的胜利；他们的奖励和其他人可能会依靠财富和狡猾的人；他们可能会努力工作，并骚扰他们，他们可能会破产他们的珍宝诛天神途，或者他们可能会泛滥成灾，并可能破坏秩序和程序；

当其他人看到其他人时，他们会被淘汰时，他们会被淘汰，他们会毁了别人的妻子和女儿时，他们会造成债务，以便他们在不合时宜的情况下，没有可怜的人，而是嘲笑他们，当时他们没有称赞他们，而是贬低他们的毒品。

使用魔术欺骗人们，杀死昆虫，害羞，生气，大胆地碰到，殴打和兄弟不受限制地虐待他人的下属或恐惧的人，使他们感到恐惧；父母他们厌倦了新的东西，他们说的是一件事；他们有邪恶的意图，将天堂和地球称为见证人；

付钱和财产，借钱和拒绝付款；将假货与真实的商品相结合，并迫使无辜的人参与愚蠢的人；

他们沉迷于饮酒，违反原因，他们与家人吵架，男人不是忠诚和友善他们的孩子不遵守妇女，并尊重他们的父母；在埋葬死者他们不公平地拒绝他们不喜欢的人，越过炉灶用炉子的火焰在春季，夏季，秋季，冬季，秋季，秋季，夏季冬至春天的森林，狩猎鸟类和野兽；无缘无故地杀死乌龟和蛇，生命之神会根据罪恶的严重性来减少生命和财富，如果仍然有短缺，人将死亡。

If a uses means to money from , the life of his wife, , and will be used to pay for it, and they will die young. If there are and kind in his wife's , and their h *** e and are not able to take his life, then his money will be by such as , fires, , loss of , , , , and to the of money he has taken.

也有一些人似乎是不公正的，无缘无故地杀死了一个人，他们以前被别人的刀，交通事故，战争灾难等杀死。渴望不善待的任何人都像吃漏水的肉或喝一只毒药一样，不仅会造成毒品，但他们也不会造成临时食物。

如果一个人有一个良好的想法，即使他还没有做好事，他已经将吉祥的神灵移动了，他们希望他的善事能够完成并祝福他，或者一个人有一个邪恶的想法，即使他还没有做过邪恶的事迹，他已经震惊了他的邪恶之情，然后才能彻底地遭受邪恶的罪恶，并在邪恶的事故中遭受了邪恶的境地。 S并努力做所有的善行，并坚持这样做，他一定能够获得吉祥和幸福，这是所谓的不幸变成财富，因此，如果一个好人说话，看到和行事，一切都会好，而他的好处只有三年来，那么三年来，这是纯粹的效果（这是一定的，这是一件如此的命运，这是一件如此的事，这是一件好事，这是一件好事，这是一件好事，而这一事实是一件好事。感觉）；如果一个邪恶的人说话，看到和行动三年，他会伤害无数的人和事，如果他在三年后不会悔改，他将永远不会悔改，一定会给他带来灾难（并不是要在三年后带来灾难，而是不愿意抛弃人。

结尾

关于作者

我是在95年代后的玻璃树下，重点是传统文化的继承和创新发展。

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