扬风神途李芳 | 春江进岁——嵇康与广陵 - 神途手游资讯

原文刊登于《光明日报》（2018年5月11日第13版），经作者许可转载。

嵇康，字叔野，谯国郅人。他的祖先姓奚，是会稽上虞人，为了避怨而迁居此地。郅国有一座郅山，奚住在山边，因此取名奚。他的哥哥奚是当时的才子，曾任内务府侍郎、宗室尚书。奚康自幼丧父，却才华横溢，远远胜过同辈人。他身高七尺八寸，言语优美，举止优雅，但为人朴实无华。人们认为他有龙凤之貌，天生才华。他安静少欲，容污纳垢，宽厚大度。

——《晋书·嵇康传》

广陵终音

酒席过后，微醺的中散医嵇康又赶去参加另一场酒会。

舒展着宽袖，在竹林里狂舞、吹着口哨，高尚的嵇康想象自己是一只孤独的瘦鸟，在寂寞的天空中不知疲倦地翱翔，眺望着茫茫林海和辽阔的南国。

夜之精灵萦绕不去，不知疲倦地循环。

嵇康像

有时飞扬，有时停顿，有时舞得高亢轻盈，有时缠绵悱恻，中三郎拿着琴自问：你还记得你曾经弹奏过的落溪，你曾经过夜的月华阁吗？你还记得你曾经在漫漫长夜里，坐起来拨动琴弦谱写一首新歌吗？新谱写出的清雅乐章光彩夺目，枪剑四起，震撼天下。嵇康称之为《广陵散》。

时光如水波，谁来等天池浩瀚？日日乘风九万里，真如时光流转！

嵇康

这是中国文化中最为浪漫深情的一页，也是中国历史上最为动荡的一页。嵇康如孤鸟，随乌云穿梭在雷电之中。他如龙如凤，毫不自欺；他悲愤而泣，却坚贞不屈；他仰首嘶鸣，浩然气势凌空；他弹琴吟诗，心满意足——雷电在他的羽翼上镶上了璀璨的金边，他脚踏松涛，如雄鹰翱翔在群山之中。

嵇康生于公元224年，卫国谯郡知县人。其祖本姓奚，会稽上虞人。为避世怨，迁居嵇山，在山边安居，便以“嵇”为姓。嵇康年少有才，重思想，善于推理，通音乐，能文，情操高远，性情直率，神秘莫测。正始末年，嵇康居山阳，“其心所通者，唯陈留阮籍、河内山涛，而效之者，河内项秀、沛国刘伶、嵇兄之子贤、琅邪王荣，遂至竹林。” 他豪放爽朗，合倡玄学新风，主张“超世之教，顺其自然”，“明君贱而通物性”，被称为“竹林七贤”。

嵇康《广灵散》

据史书记载，嵇康曾西行洛阳，夜宿华阳阁，弹琴自乐。半夜，忽有客人来访，自称古人，与嵇康论乐，妙语连珠。嵇康便要来琴弹奏，琴声优美，嵇康便将琴传给他，并让他发誓不传给他人，还不肯告诉嵇康自己的姓氏。

——这就是传说中的“广灵散”。

嵇康所作的《广陵散》在古代又称为《广陵志戏》、《聂政词寒葵曲》。嵇康因弹得好而名声大噪，听者犹如聆听天籁。公元263年，嵇康被司马昭所杀。刑场上，三千书生上书 *** ，要求赦免嵇康，拜嵇康为师，但司马昭不肯。临行前，嵇康没有丝毫悲伤，从容地要了一把琴来弹奏，天籁般的旋律在刑场上空回荡。弹完之后，嵇康叹息一声，说：“从今以后，世上再没有《广陵散》了！”

嵇康《广灵散》

叹息之后，他平静地献出了自己的头颅，供人杀掉。嵇康当时只有40岁。《晋书》记载：

康有为被处死在东市，太学三千学生请他做老师，他拒绝了。康有为回头望日影，要来一架琴弹奏，说：“元小妮曾向我学过《广灵散》，我总不肯教他。现在《广灵散》已经不弹了！”

全国的文人都为此而悲痛不已。晋文帝司马昭很快醒悟过来，但后悔已晚。失落的不只是嵇康，还有广陵清音。天籁之音唯有天上才能听见，岂可与人间共享？每次读到此处，我都莫名想起文天祥的那首七言诗：

在我出生之前，我曾见过夜叉的面容。

死，只因菩萨心。

千里风沙，磨灭了我的知己，

广陵之音谁能懂？

二十八个字，令人心碎。

秦始皇焚书坑儒，焚琴煮鹤，琴“秦灭六国，至汉不兴”，魏晋时期，琴与乐俱失，《广陵散》不再有观众。

高雅

这是一次酣畅淋漓的聚会，这是一个自由奔放的时代。

忧时悯乱扬风神途，性格豪爽真诚的阮籍；外柔内刚，纯洁沉默的山涛；相貌丑陋，沉默寡言的刘伶；任性不羁，精通八乐器的阮咸；头脑清醒，目光远大，为人耿直的项秀；眼光敏锐，心计狡诈的王容，以及从不缺席的嵇康。他们嗜酒如命，喝多了就喝得酩酊大醉，清醒的时候就装疯卖傻。

竹林七贤

这是一幅多么浩瀚无垠的画卷？这是一幅多么默契的场景？春风荡漾，杨柳枝拂面，大家围坐在一起，面对面饮酒。阮籍练武，会吹口哨，善弹琴，喜欢打青眼和白眼。遇到说“唯法可修，唯礼可克”的礼仪之人，阮籍就会打白眼。阮籍母亲去世后，嵇康的哥哥嵇熙前来吊唁。因为嵇熙是礼仪之人，在朝廷任职，所以阮籍在丧期不顾礼仪，打了嵇熙一个大大的白眼。后来，嵇康端着酒和琴来了，阮籍立马由白眼变成了青眼。阮咸更是随意，端着一大坛酒，和猪一起喝酒。嵇康与项秀酒足饭饱后，便在家门前的柳树下打铁自娱。嵇康手执铁锤，项秀吹着风，两人乐得如无人在旁。刘伶每逢喝酒，便会醉得不省人事。他常乘着鹿车，提着一壶酒，让人扛着锄头跟在后面，东张西望。刘伶见妻子阻拦，便笑道：“我何必怕死？你死了，就把我埋了！”

竹林七贤

这是什么样的不眠不休的宴席？这是什么样的无怨无悔的挚友？他们虽然才华横溢，胸怀大志，却生于一个黑暗的时代。曹魏末期，政局混乱，曹芳、曹莳都荒淫无能，司马懿和父亲司马懿把持朝政，废黜曹芳，诛杀曹莳，诛杀异己，他们看到的是惨不忍睹的屠杀和虚伪的礼仪。他们对司马的所作所为心怀不满，更不愿意依附于司马，崇尚老庄自然无为，鄙视礼仪规矩。他们是嵇康真正的知音，是他的听众，是他的读者，不管是微醺还是酩酊大醉。

司马懿雕像

有学者把这个时代称为“世说新语”时代，我们不妨用四个字来概括那个时代：幻想、篡夺、战争、黑暗，也可以用四个字来概括他们的心情：悲伤、忧郁、恐惧、绝望。

这是怎样的奇幻、篡夺、战争、黑暗？这是怎样的悲伤、压抑、恐惧、绝望？走出竹林，是无尽的黑夜，放下酒杯，是永恒的空虚。他们紧紧地贴着大地，紧紧地挤在一起，像在凛冽寒风中求生的雏鸟——巢穴被掀翻，他们能有多幸运？

嵇康

历经千里风沙，好友皆已离去，广陵之音谁能懂？

嵇康文风放荡，一生叛逆不羁。他的诗作存世仅五十余首，却受到后人的高度评价，称赞他的诗作不受《风》、《雅》的束缚，抒发了真情实感。他的文论存世六七万余言，句句隽永，字字珠玑。读嵇康的《琴赋》，这个执着于精神自由、一生与琴为伴的文人形象不禁浮现在我的脑海里：

我从小就喜欢音乐，长大以后也乐在其中。我想，世事兴盛，音乐却永不变；口味变淡，音乐却永不厌倦。它能滋养精神，释放情绪。独处贫苦时，没有什么比音乐更能让人不觉得无聊了。所以，如果反复不够，就用吟唱来表达自己的感情；如果吟唱不够，就用文字来表达自己的感情。然而，八大乐器的乐器和歌舞的形象，都是历代才子们所推崇的。他们的风格和风格，都是相传相承的。赞其才华时，重在险恶艰辛；赞其歌喉时，重在悲凉；赞其风采时，重在泪水。它很美，却没有充分说明它的意义。推其出处，好像它不懂音乐；看其用意，好像它不懂礼乐的情感。

秦福

嵇康认为“诸乐器中，琴者德之最也。”而弹琴之德，不就是做人的德吗？在《琴赋》末篇的“乱”篇中，嵇康歌颂了琴的和德，说自己不能探究琴的深邃和广度；欣赏琴的清澈明净之体，却不能知晓琴的浩瀚；感叹琴的清丽高雅，却不能与之相见；听琴的优秀品质，却不能掌握；惋惜琴的真性情，堪称百乐之首，可惜懂得的人不多。而这些，不就是用琴来代表世界，用琴来代表人吗？

弹琴之德，深不可测；其体清心远，难达极限；其质美手，世间皆有；其音色多样，卓绝，为诸艺之最；能赏其音者，寥寥无几，谁能珍之？唯有最有造诣之人，方能将这优雅的琴发挥得淋漓尽致！

嵇康的文章多为理论，他的散文多达六七万字，无不为世人所称道。他曾写过《无悲无喜之音论》，明确驳斥了儒家“治国之音太平而乐，亡国之音悲哀而忧”的思想。他说，音乐是客观的声音，悲乐是人心灵受到触动时产生的情绪，两者之间没有因果关系，即“心与音分明是两回事”。“心”与“音”分明是两回事，根本没有任何关系。

论无悲无喜之声

天地合德，万物贵生。寒暑来去，五行生发。所以声为五色，声为五音；声如天地间之气味与味道。其善恶，虽遇浊浊混沌，其本质不变。爱恨情仇，悲喜交加，岂能改变？宫商合而声和，声和合，是人心之大愿，七情六欲之所。所以人知道情不可纵，欲不可偏，故随用随节，使悲不致伤，喜不致淫，此大比也。

嵇康常用景物来抒 *** 感，用物来抒发志向。在《琴赋》中，他先描写了琴材的生长环境，再写出琴声的优美典雅，变化无穷，歌颂了琴人高洁平和、纯洁正直的品格。无论是琴声、琴思、琴德，还是对景物的叙述、描写，还是对情感的抒发，嵇康的文笔都和他一样，风格奔放、潇洒，文字精彩，让人拍手叫好。

嵇康《秦赋》

正是在这部赋中，嵇康将古琴曲目按照自己的喜好进行了排序。他认为，首当其冲的是《广陵》，其次是《志喜》、《东吴》、《泰山》、《飞龙》、《鹿鸣》、《云集》、《游仙》。他认为这些古曲换成不同的演奏风格，如果音色自然流畅，清丽动听，都能消除烦躁。后世改的通俗歌谣，应该是汉末蔡邕创作的《蔡氏五戏》。其次是《望昭》、《楚妃》、《千里别鹤》。最后是临时权宜之作，夹杂着通俗曲调，还有一些值得浏览的古琴曲。所以所谓高亢少音的歌曲，“唯有高瞻远瞩的人才能弹奏，唯有深沉静谧的人才能休憩，唯有无拘无束的人才能无拘无束，唯有极度精炼的人才能剖析道理。”

嵇康的道德著作影响深远，清人何灼感叹：“舒野是千古之人，此诗亦千古之作。读此诗，如闻烟云间凤凰鸣。”

竹林七贤

嵇康身高八尺，相貌风度出众。

如此英俊的少年，满腹诗书气度，风流倜傥，是那个惨淡时代的光辉篇章。他眼中只有战争、离别、混乱、荒凉、血腥、恐惧……但什么又能掩盖他内心的富足与骄傲？嵇康娶了曹操的曾孙女，被任命为曹魏大夫，从此与曹魏结下了生死之交。正是因为对曹魏的忠诚，他才遭到钟会的陷害，被司马昭所杀。

影视剧中的司马昭

说到嵇康的叛逆性格和坎坷命运，不能不提到“竹林七贤”之一的山涛，以及嵇康写给山涛的《山巨源绝交书》。

单涛由掮客之位调任中书郎时，本想举荐嵇康接替自己，不料嵇康闻讯大怒，不但上书拒绝了单涛的举荐，还嚣张地说自己生性懒惰，经不起礼法的约束，不堪勉强，发誓要与单涛断绝来往。

山涛

在这封长信中，嵇康开篇就直言，自己性情直率，心胸狭隘，许多事不能容忍（“我性情直率，心胸狭隘，许多事不能容忍”）；自己懒惰，筋骨迟钝，筋骨松弛，常常一个月半个月不洗头、洗脸，若不是特别闷痒，就决不洗澡（“我性情懒惰，筋骨迟钝，常常一个月十五天不洗头、洗脸，若不是特别闷痒，就决不洗澡”）。幸好，他的朋友们还能够容忍他傲慢无礼的性子和偏离礼仪的行为，“同辈人都宽容，不批评他的过失”。

事后嵇康又用“七不忍”来解释自己拒绝山涛的理由：

人伦有礼仪，朝廷有法律，我自认为很懂行。有七件事不能忍，有两件事我一点也不能忍：喜欢睡懒觉，却被人叫到门口，这是之一件不能忍的事。我怀着琴声行走吟唱，在野外垂钓，却有官兵在守着，我动弹不得，这是第二件不能忍的事。我坐一会儿，动弹不得。我生性多虱子，我整天挠着虱子。却要穿官服，给上级鞠躬行礼，这是第三件不能忍的事。我不善于写字，也不喜欢写字。但世事繁多，纸堆成山，不写，则违背教诲，伤了理智。若勉强自己，也不能长久。这是第四件不能忍的事。我不喜欢哀悼，但人们却把这当作一件大事。我被那些不肯原谅我的人所怨恨，甚至想见到那些诽谤我的人。我虽然自责，但我的本性是无法改变的。如果要我顺从，循规蹈矩，就会不仁不义，永远得不到任何责备和赞扬。这是我不能忍受的第五件事。我不喜欢庸俗的人，但当我不得不与他们一起工作时，或者周围有客人坐下时，噪音令人讨厌，地方嘈杂而臭气熏天，人前有千般计较，这是我不能忍受的第六件事。我性情急躁，但公务繁忙，机械事务缠绕在我的脑海中，世俗事务使我心烦意乱，这是我不能忍受的第七件事。

《与单巨源断绝交情书》

在信的最后，嵇康愤慨地写道：“你我若是一心想登上皇位，和睦相处，有时倒也高兴，但你一旦逼我，我必定要发疯。若不是你我之间结下了深仇大恨，也不会落得如此下场。”也就是说，我对你并没有什么深仇大恨，何必刁难我，要我去做官呢？

山涛是竹林七贤中最年长的一位，堪称竹林七贤的导师。他的风度和气度，震撼了“竹林”。同为竹林七贤之一的王镕评价他：“犹如未磨的玉和未炼的金，人人都羡慕他的宝物，却没有人知道他的用意。”换句话说，他给人一种深厚的品质印象。宽厚是当时名士的一种风度。山涛和嵇康虽然感情深厚，但两人的人生志向却不一定相同。在嵇康越来越放任自流的同时，山涛却越来越显示出他入仕的志向、治世的才能、运筹帷幄的谋略和选人的才能，他走上了另一条道路。

山涛

山涛并非一个没有洞察力的人。他谨慎地接近权力，但也小心地避开权力。毫无疑问，即使是像嵇康这样的野人，在道德品格上也了解并信任他的朋友。他后来因得罪司马氏而被定罪。临终前，他对儿子嵇绍说的最后一句话是：“有了巨源，你就不会孤单无助。”

在曹、司马权力斗争的关键时刻，单涛眼看事态即将爆发，“隐遁世事”，在这之前他是曹爽的官，曹爽眼看就要败局已定，便隐退避嫌。但当大局已定，司马掌权的局面已成时，他便出来了。单涛和司马氏关系十分亲近，仗着这层关系，便去见司马师。司马师知道他的用心和野心，便对他说：“吕王想做官吗？”于是，“便命司隶选士，任郎中，调骑将军王昌为郎中，久之，又任赵国相，迁吏部尚书。”此后，嵇康与单涛在政治上分道扬镳。山涛一帆风顺，一路无阻，而嵇康却是满身尘土的离开，在断头台上沾满鲜血，没有成为世俗中的一粒尘埃。

竹林七贤砖印画局部

嵇康曾写过一封《断绝与山巨源之谊》的信，让后人对山涛不屑一顾。嵇康是非分明，为人正直，锋芒毕露。而山涛则做事有分寸，量入为出，从不逾矩，不违背风俗。比如他喝酒，但也有一定限度，最多八斗，不同于其他人狂饮至醉。山涛生活俭朴，深受百姓敬仰。嵇康遇害二十年后，他推荐嵇康之子嵇绍为尚书，对嵇绍说：“我思念你已久，天地四时尚有消息，何况人呢！”可见，他二十多年来对这位老友念念不忘。

嵇绍

嵇康被司马昭所杀，犹如一道信号在暗夜中炸开。“竹林”从此分崩离析。有人心惊胆寒、如履薄冰，有人豪情万种、潇洒自在，有人坦荡如清风、冰玉清纯，有人朴实本色、自然无为，有人哲思飞扬、才华横溢、风流倜傥，有人睿智自保。向秀悲伤至极，写下千古绝唱《思往事》怀念与故友游山玩水的岁月：

本来我要去遥远的首都，可后来我却折返向北走。

我乘船渡过黄河，经过山阳故居。

望着荒野的荒凉，我将马车停在城市的一角。

我踏着两人的遗物，穿过小巷里空荡荡的房子。

叹周国失去了竖立的树，悲哀殷国废墟上生长的麦穗。

只想着过去，想到现在，心里犹豫不决，摇摆不定。

建筑依然存在，没有被摧毁，但它的形式和精神已经消亡。

李斯受罚之时，为黄狗叹息，吟诵长歌。

悼念姬盛的永远离去，我望着日影弹奏着古筝。

我把我的命运托付给懂我的你，把我的余生托付给生命中的每一个瞬间。

听那雄伟的笛声，美妙的声音失而复得。

他停下马车，说着就要上路，便提笔抒发了自己的思绪。

香秀

向秀在这首赋的序言中回忆了昔日与故人一起饮酒作乐的情景，感叹道：“季伯多才多艺，尤善弹琴。将要就位时，回首日影，要来琴而弹。我正要西行，路过他故居。那时，余园夕阳西下，冰冷萧瑟。邻人吹起笛子，声音清脆悦耳。”

人已远去，脚步声却依然留存。

三月烟花

《聂政》这首歌为何叫《广陵》呢？

韩高曾给出一个很可信的理由：“扬州，是广陵故址。魏家末年，毓丘俭之流，皆为扬州太守，皆被司马懿父子所杀。嵇康叔夜将自己的悲愤之情写于琴上，并以此为名，说魏国忠臣散居广陵，大概是想躲避当时的灾祸，寄托鬼神吧。”由于自己不吉利，所以就用广陵来寄托自己的志向。

谁能想到，如今温文尔雅、随和的扬州，竟是嵇康曾经弹琴抒怀的广陵故里？

扬州风景

直至日落，禹源的水仍未淡去，广陵便永不再与世隔绝。

这是暮春的扬州。三月的广陵烟雨还未散去，时光却已移至一千七百年后的今天。清澈的空气开始讲述一段与昨日记忆截然不同的故事。林中宫音深邃，音色浑厚，指尖古朴苍劲。广陵余音犹在耳边，一曲新歌已奏响。

扬州风景

长江向北流，淮河向南流。

这是一年之中最欢乐、最生机勃勃的日子。大地上冰封的万物早已苏醒，暗夜中沉寂的万物开始绽放。雾雨笼罩的广陵，百花盛开，骏马奔腾，目光所及之处，都是一幅色彩斑斓的山水画。

风无疆，水无涯。

扬州风景

公元前486年，吴王夫差开凿汉运河，修筑汉城，连通长江、淮河，成就了后来“烟花三月扬州”一连串扬州的繁华。水，也哺育了扬州悠久的文明。站在江都水里枢纽的高台上，心里顿时升起一层云雾。往昔岁月波澜壮阔，如水流奔腾，磅礴壮观，一如嵇康的《广陵尾声》。

扬州的盐商人是世界上最富有的商人，留下了美丽的花园，优美的风景和奢侈的豪宅，《王朝戏剧家》在他的笔记中写道，的收藏是“ ”：今天，这些花园，凉亭和豪宅已成为扬州的辉煌而丰富多彩的文化景观。在那些日子经历了无数的动荡时代。在当今不断变化的世界中，它正在从不断变化的世界中，从古老的遗物转变为新的生活。

扬州风景

在古老的城市中，每个步骤都充满了高端的屋顶和迷人的门户。在湖周围，这是由扬王的盐盐运输专员在清朝的南部巡回赛中租用的熟练工艺品。金浪波动和卫星争夺光彩，倒挂在湖中，无法预测。绿色的山被隐藏在水中，阳在阳光的南部的草和树木在秋天枯萎了，24个桥梁上的月光明亮。

世说新语

这是中国历史上的动荡时期。

魏，金，南部和北部王朝 - 历史学家习惯于从江（Jian'an）的之一年（196年）到凯胡（）的第九年（公元589年），当时Sui 中国皇帝（ Wen）中国皇帝，总计约400年。

隋文帝

毫无疑问，四个世纪以来是国家分裂的时代，政治动荡，频繁的战争和众多的分离主义政权，在此期间，有500多个大型战争，只有35个大型和小型政权才建立了37年的统一范围。一个朝代被摧毁。

但是，在中国历史上的独特风格和出色的文学才华，一方面，韦伊，南部和北方王朝是更好的，而社交生活是前所未有的。气质。

这是一个“世界的新故事”，在这个时代，世界的规则消失了，在这样的时代被扫除了。

竹林中的七个圣人

不幸的是，即使像吉孔这样的天才也只能以他自己的方式在这个时代的裂缝中生存。

爱是伟大的，必须丧失，邪恶是极端的，智慧不能消除邪恶，而权力不能保留爱，因此，如果您将自己的感情与外部事物联系在一起，而是将您的想法贴在福音中，那么圣徒就不愿意。

这是卢吉（Cao）在哀悼韦伊（Wu）的葬礼上的指示，他对他的话语表示遗憾。周的ke吐出食物来养活人民，世界处于和平状态。英雄的老年就像一个时代的窗帘召唤，充满了难以形容的悲伤和。

陆冀

当我过去去那里时，当我回来时，柳树在摇摆。

让我们回到1,700年前的历史场景，算了遇到战争的烟花，收集了这几年的遗体。半个世纪前，Cao Pi在“经典理论·在论文中写道”“文章是统治国家和不朽事件的重要原因”；和财富。” 半个世纪后，卢阳在匈奴人的前进中丧生，在贾安克斯（）的第四年中，匈奴人（316）迅速发展。 UL人民，禁止的部队散布在各个方向上。 In the end, "they took off their plows to make and tore their to make flags. This is not the of the ; the lower class the upper class, which is not the trend of the . , and were . the world was like a flock of sheep, and two was like up . , , and were and to be , but they were still not . Later, and were and by . Isn't it sad?" A can only if it the will of , and it can only be if it the will of the . It can only the moral by the with . It can only be to the if it has a broad , just as it is to pull out a tree with deep roots and . 如果政治和教育井井有条，如果法律和彻底的法规将不会陷入混乱，那么社会将是稳定的。

竹林中的七个圣人

在短短的一百年里，世界的变化是如此的变化是血腥的兴趣和无情的政治。

晚上无法入睡，他坐起来玩了。

薄的窗帘反映出明亮的月亮，微风吹着我的衣服。

一个孤独的野鹅在空旷的田野里哭泣；

我会看到我四处走动吗？

这是Ruan Ji的“思想诗”，这是孤独的意义，这不是他写的关于Ji Kang的诗，这是在黑暗和寂静的夜晚中，在深夜醒来时，很难白天和黑夜，仍然散发出寒冷的寒冷。

竹林中的七个圣人

霜冻覆盖了野草；

最后，是时候分手了 -

本文首次发表在《巨石日报》（2018年5月11日，第13页）中。

李芳