扬风神途 朗诵|曹植《洛神赋》（朗诵+解读+原文+笔记+翻译+欣赏+背景）

朗诵：姚克 诠释：方明

【原来的】

黄初三年，我入京，渡洛川，古人说洛川的女神叫宓妃。我受宋玉楚王女神故事的启发，写了这首赋。内容如下：

我离开京城，回到东边边塞。我背过伊阙，越过桓源，过铜鼓，登上荆山。夕阳西下，车马疲惫。我驾到横皋，在峙田喂马，在杨林悠闲，在洛川凝望。这时我心神一动，思绪散乱。我若低头，什么也看不见。我若抬头，只见岩石边上有一个美丽的女子。我拉着车夫，告诉他：“你看见过她吗？她是谁？她长得真漂亮！”车夫回答：“我听说河洛的神仙叫宓妃。那么，陛下所见的是太阳吗？她长得什么样子？我倒要听听。”

我告诉她：“它的身姿，如惊鸿般婀娜，如游龙般温顺，如秋菊般绚烂，如春松般茂盛，如轻云遮月，又如雪花随风飘荡。远看，它如朝霞初升的太阳般灿烂；近看，它如绿水中冒出的莲花般灿烂。它身材修长，亭亭玉立，高矮适中。肩如刀削，腰如柳细。颈项修长，白皙的肌肤露在外面。香气无与伦比，妆容也遮不住。发髻高长，头发长而直。眉宇间，秀气非凡。红唇明艳，牙齿洁白，双眼明亮迷人，面颊上充满力量。身姿华丽典雅，神态从容，柔情似水。”风韵犹存，言辞迷人。衣着别致，骨子里符合画中人。身穿耀眼的丝绸长裙，佩带翡翠玉佩。身戴金玉首饰，珠光点缀。脚穿远行鞋，拖曳薄纱轻裙。伴着淡淡的兰花香，她踌躇地走在山边。

忽然，他放开身躯，游移嬉戏。左倚旗杆，右荫桂旗。白腕在神岸，采得急流中的黑灵芝。我心悦于她的美貌，心却乱了。没有良媒人来撮合我们，只好靠着波涛来沟通。我愿诚朴者先明白，摘下玉佩来求她。唉，美人信得过，通晓礼仪，又通晓诗文。康琼[国王的弟弟]与我心意相通，我们指着深渊为约会。我握着良人的情意，却又怕神灵欺骗我。我被焦夫抛弃的话感动，犹豫不决，疑神疑鬼。 我面容温和，心境平和，谨守礼仪，守护自己。

罗神随即灵动起来，游走四方，神光忽明忽暗，轻身挺立，如鹤立，欲飞而未飞，脚踏浓烈的胡椒，踏细细的兰花，念诵许久，声音凄婉悠长。

你是一群群精灵，呼唤着同伴们，吹着口哨，有的在清溪中嬉戏，有的飞向神洲，有的采摘珍珠，有的拾起翠羽。跟随着南翔的二妃，还有汉彬的游女。她们叹息着无双的葫芦，吟唱着牵牛花的寂寥。她们轻扬着长袍，垂下长袖，徘徊不去。她们的身姿如飞鸭般敏捷，又如神仙般难以捉摸。她们轻盈地走在水面上， *** 沾满了灰尘。她们的动作没有固定的模式，似乎处于危险之中，又似乎处于安宁之中。难以预测何时前进或后退，似乎在来来 *** 。她们的眼睛里充满了活力，她们的脸上光亮而光滑。她们屏住呼吸，气息就像兰花的香味。她们的美是如此的优雅，让我忘记了吃饭。

平夷停风，江水静。凤仪击鼓，女娲歌唱。飞鱼警示车夫，玉凤鸣叫，为车鸣。六龙排成一排，载着云车，鲸鱼、蝾螈跳跃在车轮两侧，水鸟飞翔守护。

遂过北峙，过南岗，翻白领，回青阳，动红唇缓语，讲明交接的轮廓。恨人道神道不同，怨壮年流逝。撩起丝袖掩泪，顺衣流。悲痛相见无缘，悲痛一人失而复得，无牵无挂，献上江南明坠。虽躲在阳光下，心却常在君。忽然不知去向何处，悲痛夜色蒙蔽了双眼。

于是我背对高山，向着灵魂的栖息处走去。我抛下情怀，悲痛地回首。我盼望灵魂能恢复原形，驾着轻舟逆流而上。我漂流在长河上，忘了归去，思绪不宁。我一夜不安，霜冻一直持续到天亮。我命令仆人备好车子，我要回到东方。我执起缰绳，鞭策马匹，徘徊在绝望中，无法离开。

【翻译】

黄初三年，我入京朝贡，过洛水而归。古人说洛水之神名叫宓妃。我受宋玉对楚王所说宓妃之事的启发，作了此赋。赋文如下：

我从都城洛阳出发，向东来到我的封地鄄城。我背着伊阙，过桓源，过铜鼓，登上荆山。这时，太阳已经落山，车马也疲惫不堪。我便把车卸在长满葫芦草的岸边，用茭草喂田里的马。我在杨林漫步，望着洛川的波涛浩瀚，头昏脑涨，思绪散乱。低头时什么也没看到，抬头时，却发现了一个不同寻常的景象。我看见一个美丽的女子站在一块岩石旁。我不禁拉住身旁的车夫，对他说：“你看见那个人了吗？那人是谁？她长得真漂亮！”车夫回答说：“我听说河洛女神名叫宓妃，大王所见的会不会就是她？她长得什么样子？我很想听听。”

我告诉他：她的身姿婀娜，犹如惊鸿一瞥，婀娜多姿，如游龙一姿。她的面容如秋阳中的菊花般光彩夺目，她的身姿如春风中的松树般茂盛。她时隐时现，如遮月的轻云，时而飘忽，又如风中飘雪。远看，她如朝霞中初升的太阳般灿烂；近看，她如碧波中一朵新开的莲花般美丽。她身材适中，肩窄腰细，秀颈露出白皙的肌肤。她不涂胭脂粉，长发高如云朵，眉长弯弯，嘴唇光亮润泽，牙齿洁白，有一双善于环顾四周的闪亮眼睛，颧骨下有两个甜美的酒窝。 她身姿优雅迷人，举止温文尔雅，风度柔和温婉，言辞得体动听。洛神女衣着非凡华丽，气质容貌与画中一模一样。她身着鲜艳的丝绸衣裙，佩戴精美的玉佩，头戴金银玉饰，身上缀满璀璨的珍珠。她脚穿花纹游鞋，拖裙如雾，散发着淡淡的兰花香，在山间徘徊，忽然轻飘飘地飘浮，边走边嬉戏，左侧倚彩旗，右侧撑桂旗遮荫，赤手撑在河岸，采摘水边的黑草。

我爱慕她的美貌，心里忐忑不安，因为没有合适的媒人可以倾诉，只能用微波来传达我的感情。我希望我的真挚感情能在人前表达出来，于是便摘下玉佩向她请安。可惜那位美人确实漂亮，既彬彬有礼，又能言善辩，她举起玉佩回答我，指着深水，是她的期盼。我的爱慕是真诚的，但又害怕被这位女神欺骗。因为我觉得郑教父遇到了一个不守承诺的女神，心里感到惆怅，犹豫不决，于是便平复心情，以礼相待。

这时洛神娘深有感触，低声吟唱，神光时聚时散，时明时暗。她轻盈的身躯如鹤一般扬起，仿佛即将飞翔而又未曾飞翔；她走在充满浓郁花椒香味的小路上，穿过一丛丛杜衡草，让香气流淌而过。突然，她唱起一首凄婉的长歌，表达她深深的思念，歌声凄婉悠长。随后，诸神纷纷而来，呼唤亲朋好友，有的在清水中嬉戏，有的在神奇的小岛上飞翔，有的在采珠，有的在采翠鸟羽毛。洛神娘身边还带着娥皇、女英南香两位妃子，她紧握汉水之神的手，叹葫芦星的寂寞，歌唱牛郎星的寂寞。 有时她撩起飘扬的衣衫，用长袖遮挡光芒，望向远方，久久伫立；有时她身形轻盈如飞鸭，飘摇游移。她踏浪而行， *** 溅起的水花如尘埃。她动作无常，如危亦如闲；进退莫测，如去亦如归。她的眼睛明亮，面容光彩照人，话语未开口，已是芬芳。她那曼妙的身姿，让我食欲大开。

此时，风神平翼收敛晚风，水神川侯平定波涛，风仪击打神鼓，女娲唱起清歌。飞鱼守护洛神女的车辇，众神在铿锵作响的玉凤中一同离去。六龙齐步，驾着云辇从容前行。鲸鱼在辇两旁跳跃，水鸟在周围飞翔守护。辇北过沙洲，南越丘陵。洛神女转过白皙的脖颈，回眸秀眉，微启红唇，缓缓诉说着交流的轮廓。她只怨人与神的区别，虽然两人都正值壮年，却得不到自己想要的。说着说着，她不禁扬起丝袖，掩面而泣，止不住泪水湿了衣裳。 她伤心的是，那场欢喜的相见一去不复返。如今我们分开了，身处两个不同的地方。她从未用微妙的温柔表达过她的爱。她只能把珍珠送给她作为永久的纪念。她虽然在月光深处，但她始终想念着国王。洛神说完话，便消失了。我感到深深的悲伤，所有的精灵都消失了，失去了光彩。

于是我便离开低处，向高处攀登，脚步虽然移动，心却始终在原处，心中仍旧缠绵不绝，不时想象着相会的情景，想象着洛神女的出现。回首往事，我更是忧心忡忡，希望洛神女能再次出现，便不顾一切驾舟逆流而上，在长长的洛江上航行，忘了归去，对洛神的思念绵绵不绝，愈发强烈，一夜不能平静，睡不着觉，身上结满了厚厚的霜，直到天亮，我只好吩咐仆人备好马车，踏上了回东的路。可当我握住缰绳，扬起鞭子鞭策自己的时候，我却感到迷茫，徘徊，无法离开。

【笔记】

[1]洛神娘娘：相传上古帝王弥希之女，溺死在洛江中，化为仙人，故名洛神娘娘，又称弥妃。

[2] 黄初：魏文帝曹丕的年号，公元220年—226年。

[3] 都城：都城，指魏都洛阳。

[4] 冀：跨越。洛川：洛河，发源于陕西，东南流入河南，流经洛阳。

[5] 此水即为洛川。

[6] 宋玉与楚襄王谈巫山女神：宋玉所作的《高唐赋》和《神女赋》均记述了宋玉与楚襄王梦中见到巫山女神的对话。

[7]靖宇：都城地区，指洛阳。

[8] 言：叹词。东藩：东方诸侯国，指曹植的封地。黄初三年，曹植被封为鄄城王（今山东鄄城县）。鄄城在洛阳东北，故名东藩。

[9]伊阙：山名，又名阙塞山、龙门山，位于河南洛阳南。

[10]浣花源：山名，位于河南省偃师县东南。

[11]铜谷：洛阳南一山谷名。

[12] 岭：攀登。荆山：山名，在今偃师县南。

[13]歹：通“怠”，是懒惰的意思。另指危险。烦：疲倦。

[14] 尔乃：连词，即是然后。停下：把车停下。停是放、放的意思。停是车辆的统称。横皋：生长杜横的河岸。横，杜横，是一种香草名。皋是河岸的意思。

[15] 秣驷：饲马。驷是四匹马的车，本义指驱车的马。芝田：种有灵芝的田地，本义指杂草茂盛的地方。一说为地名，指河南巩县西南的芝田镇。

[16]荣裕：闲适、轻松的样子。杨林：地名。

[17] 流眄：四处张望。眄是向侧面看的意思。另一个词是流盼，意思是用眼睛四处张望。

[18] 灵魂处于恍惚状态。

[19]呼延：急速之象。思散：心神散乱，精神不集中。

[20] 特殊现象：罕见的异常现象。

[21] 在岩石的边缘：岩石的边缘。

[22]助：用手拉。 御者：司机。

[23]睹：看见。

[24] “翩若”两句：“翩若起飞的野雁”和“翼若起”。“翼若”这里指的是摇曳的姿态，“惊鸿”和“婉”指的是蜿蜒曲折的姿态。这两句描写了洛神女婀娜多姿的身姿。

[25]“荣耀”两句：面容光彩照人，犹如秋日里的菊花；身躯茂盛，犹如春风里的松树。“荣”是丰饶的意思，耀是阳光下的光芒；“华茂”是华丽、繁华的意思。这两句诗描写的是洛神面容光彩照人、生机勃勃。

[26]“似”两句：月亮像一朵轻云，忽隐忽现，又像雪花在风中飘舞。似，忽现忽现的样子。飘閖，飞翔的样子。回，旋转，回旋。这两句描写了洛神娘娘的曼妙身姿和飘忽不定的动作。

[27] 骄阳：明亮洁白。旭日朝霞：旭日朝霞。

[28]逼：逼近。炽：明亮，鲜明。芙蕖：又称芙蓉，莲花。渌：清水般的容颜。以上两句的意思是，洛神女无论远看，近看，都是绝色的。

[29]秾：花木繁茂，比喻身材丰满。纤：细小，比喻身材纤细。

[30] 修短：长度，高度。以上两句的意思是，洛神的身高、体型、大小都恰到好处。

[31]“肩若”两句：肩窄腰细。“削成”两句：形容肩部瘦削下垂。“约素”两句：一捆白绸。“素”两句：形容洛神肩腰线条圆润优美。

[32] 颈、髀均指长度。颈：颈前部。颈：颈后部。

[33]皓：白色。显露：显现，显露。

[34]“芳泽”二句：不涂脂抹粉。泽是滋润肌肤的油。千华是粉，古时用铅烧成粉，故名千华。不涂，不抹。用是利用。

[35]云髻：发髻如云。峨峨：高耸的样子。

[36]莲卷：微微弯曲。

[37] 关于“红唇”的两句话：红唇鲜润，牙齿洁白。鲜即是鲜润。鲜即是光洁。

[38] 目（mou）：眼睛的瞳孔。娓（lài）：环顾四周。

[39]靥（yè）：酒窝。 辅：脸颊。 承权：颧骨以下。 权：颧骨。

[40]瓌：同瑰，奇妙之意。艳逸：华丽、典雅。

[41] 懿：风度。娴：优雅。

[42]姫：优美，美丽。

[43] 其服：华服。旷世：天下独一。旷即空。

[44]骨像：骷髅的形状。影图：指与画中人相似。

[45] 粹粲：形容光鲜亮丽的样子。一说是指衣服摇曳时发出的声音。

[46] 珥：珠玉耳环。作动词，戴。尧、碧：都是美丽的玉石。华琚：雕有花纹的玉饰。琚：玉饰名。

[47] 玉：翡翠。首饰：指发簪等饰物。

[48] 践：穿。元祐：鞋名。文履：饰有花纹的鞋子。

[49]拖：拖动。 雾绡：薄如薄雾的纱布。 绡，生丝。 裾：裙子的边缘。

[50]微：轻微。 芳艾：芳香。

[51]踟蹰：徘徊。 角：角。

[52] “遂”二句：忽然身轻飘飘，行走玩耍。纵身，身体轻飘飘。遨，出行。

[53]彩幡：彩旗。彩同财。幡是旗杆上的牛尾饰物，此处指旗帜。

[54] 桂旗：用桂木制作旗杆的旗帜，用来形容旗帜的优美。

[55] 弄:意思是卷起袖子,把袖子伸开。神湖:神仙出没的水边。湖是指河流或沼泽的边缘。

[56] 团色：岩石上的湍急溪流。玄芝：一种黑色的药草，相传是一种神奇的药草。

[57] “余情”两句：我喜欢她的美貌，但又担心她不被接受。心里很不安，很摇摆。 是不安的意思。Joy 是开心的意思。

[58] 第二句“没有媒人”说的是，没有媒人来传递爱情，唯一的沟通方式就是用微波。微波，即目光。

[59]诚：真挚的感情。素与素同，是感情。

[60]要：同邀，意为邀请。

[61] 心秀：的确很美。秀就是美丽。

[62] 羌：开场白。悉礼：懂得礼仪。明：善于说话。这句话的意思是文化修养好。

[63] 亢：举起。琼：美玉。和：回应。

[64] “指干川”意为在深水处起誓，在某一时刻相会。“千川”意为深渊，一说为洛神居住的地方。“契”意为相会。

[65]娟娟：眷恋的眼神。宽容：真诚。

[66] 四灵：此神即是糜妃。吾乞：他欺骗了我。

[67] 教父：郑教父。《文选》李善注引《游仙传》：“妾仙出，游江边，遇郑教父。教父不知其人，而与她调情。妇人便解下腰带与教父。教父行几步，腰带不见，妇人不见。”背信弃义：违背诺言。

[68] 疑惑：怀疑。想到郑教父被仙子抛弃的事实，他心里就开始有了怀疑。

[69] 收起愉快的表情。平静心情。

[70]慎：显露。礼方：礼仪。礼仪可以防乱，故谓礼方。自知：自我约束。

[71] 徘徊或徘徊。

[72] 关于“神光”的两句诗：洛神身上的光芒，时聚时散，时明时暗。

[73] 竦（sǒng）：立起。鹤立：形容身形轻盈，像鹤立鸡群。

[74] 椒土：铺满椒泥的路。一说指铺满香椒的路。椒是四川的一种花椒，香气浓郁。

[75] 横泊：横木成簇生长的地方。流芳：散发芳香。

[76] 《超长吟》两句抒发了对远方的深切思念，语调凄婉长远。“超”是忧郁，是长久的思念，是迅速，是长久。

[77] 众灵：众多的仙人。杂达：众多，混乱，无序。

[78] 称呼同伴。“周”意为伙伴或同类。

[79]朱：水中高处。

[80]绿羽：翠鸟的羽毛。

[81]南湘二妃即娥皇、女英。据刘向《列女传》记载，尧将长女娥皇、次女英嫁与舜。后舜南巡，死在苍梧，二妃为寻他投湘自尽，成为湘水神。

[82] 汉江漂流女：汉江女神，与前文中郑教父遇见的女神相同。

[83]《叹泡瓜》两句为：叹泡瓜无伴，悲牛郎星孤。泡瓜是星名，又名天机，位于河谷之东，无伴无伴。牛郎星是星名，又名天谷，与织女星同在银河旁，相传每年七月七日，牛郎星和织女星只能相见一次。

[84]袿（guī）：女子的上衣。猗（yī）：随风飘扬的。

[85] 翳（yì）：覆盖。延矗立：长久站立。

[86]凫：野鸭。

[87]“凌波”两句，指的是脚步细细地踏在水波上，溅起的水花像灰尘一样粘在袜子上。“凌”是踩踏的意思。“灰尘”是指细小四散的水沫。

[88]南齐：很难预测。

[89]“转眄”：眼睛转动起来，充满光彩。流精，意思是眼睛明亮，闪闪发光。

[90] “气若”这个句子描述的是一种像兰花一样芳香的气味。

[91] 平邑：传说中的神之一。其职责众说纷纭，有说是主云，有说是主雷，有说是主雨。本文曹植将其视为风神。 川侯：传说中的河神。

[92] 凤仪：传说中的水神。

[93] 女娲：女娲之女，相传是她发明了笙，故有“女娲清歌”之说。

[94] “腾文鱼”两句：飞翔的文鱼守护着洛神的车辇，玉凤铿锵作响，众神一同离去。腾是腾起的意思，文鱼是神话中的飞鱼。景成是守卫车辇的意思。玉鸾是形似凤鸟的玉车铃，走动时发出声音。跟失是一同离去的意思。

[95] 六龙: 据传说，神灵常常骑着六条龙出行。

[96]云车：相传神仙以云为车。荣逸：即“荣宇”，一副轻松、平和的样子。

[97] 鯨（ní）：鲸。水生哺乳类，雄鲸叫鯨，雌鲸叫鯨。辕（gǔ）：穿轮轴的圆木，本义指车。

[98]沚：水中的一小块陆地。

[99] “纡素领”两句表示洛神女神不断回首，“纡”是回头，“素领”是白皙的脖颈，“清扬”是形容女子清秀的面容。

[100] 交友：结交朋友。

[101] 盛年：人生最壮年的时候。莫当：无可匹敌，无可匹敌，意思是两个人不能在一起。

[102] “抗罗袂”两句：她扬起绸袖，掩面而泣，止不住泪水，湿透了衣服。“抗”是扬起的意思，“梅”是袖子的意思，“朗朗”是水流不息的意思。

[103] “悼美相会”两句，表达了对如此美好的相见不再有的遗憾，也悲叹我们将永远分离。

[104] 表达喜爱：表达钦佩。

[105] 明月：用明月珍珠制成的耳环。

[106] “虽隐”两句，意思是虽隐居在神仙之所，却时时想念我的君王。“隐处”是内心深处、隐秘之意。太阴，即神仙居住的地方。君王即曹植。

[107] “忽然我不明白”两句：洛神说完话，突然间就消失了。我为众神都消失了，光辉也消失了而感到深深的悲哀。不悟是看不见，没有注意到。所舍是停留或休息的地方。夜是消失，就是消失了。遮光是把光辉隐藏起来。

[108] 离开低处。爬到高处。

[109] 遗情：留下感情，留恋不舍。想像：指怀念洛神美丽的形象。

[110]神灵：指洛神娘娘。

[110] 逆流而上：逆流而上。

[112]长川：指洛水。

[113]耿耿：看上去心神不宁。

[114] “揽騑辔”两句扬风神途，意思是握住缰绳，举起鞭子，驱马而去，心绪不宁，久久不能离开。騑，是车旁的马，古时把车外的马叫騑或骖，一般指拉车的马。辔，是马的缰绳。拒鞭如举鞭。槃桓，是久久不能离开，久久不能前行。

【作品赏析】

《洛神女》是三国时期魏国著名文学家曹植的一部著名的浪漫主义作品。《洛神女》原名《贞情》，一般认为是因曹植受封为鄄城而作；又称《贞情》，“贞”与“鄄（juàn）”同音。唐代李珊在《昭明文选》中认为《洛神女》为贞皇后所作，这一观点也得到了后世许多人的认同。

说曹植与珍妃有染是不对的，但他们叔嫂相亲却是事实，为何这件事能被传颂千百年来呢？

故事是这样的：曹植最初想娶珍妃，但曹丕先得手了。曹植却对珍妃念念不忘。珍妃死后，曹植进宫拜见曹丕，曹丕将珍妃用过的金丝玉带枕拿给他看。曹植见后泪流满面。夜晚，珍妃之子曹睿设宴款待其叔父，干脆将枕头送给了他。建安十二年（222年），曹植携枕返回丰城，路过洛水时梦见珍妃来与自己幽会，遂写成著名赋《洛神赋》。

《宓妃离枕》讲述的是珍妃与曹植之间的故事，现实中的一场梦，追逐的结果注定是毁灭。唯有神界，才能自由、圆满、完美。绚烂的爱情随心而发，让观众领略艺术世界的巅峰之美。

根据历史记录，“ Luo河女神”是 Mi，他是Zhen的王，在三个王国时期，她都在文学和诗歌中均可在三个王国中享受o击败了Yuan Shao，他带走了儿子Yuan XI的妻子Zhen Mi。

Cao Pi像他的父亲Cao一样，用他的长矛撰写了诗歌，他是一个文学和军事技能的皇帝。与 Zhen的了解，他也讨厌血腥的战争并感到个人痛苦。

后来，有一首诗说：“国王不能成为皇帝，因为他过去很难用常识来猜测皇家事务。

罗河的女神是Cao Zhi的诗歌中的一部出色的作品。

卢河女神的颂歌是他的想象力。浪潮传达了他的感情，因为她的神圣和贵族，他敢于轻率地行事，而他的真实感受到了她的真实感情。让人们叹息并感到忧郁。

“对卢河女神的颂歌”的话是美丽而新鲜的人们觉得这个人出现在他们面前，优雅而优雅。

【民间传奇】

Cao Zhi was with , and a . He could write poems and fu at the age of ten, which won the of Cao Cao and his staff. At that time, Cao Cao was with his , and Cao Pi was also an . Cao Zhi was still young and did not like , so he was able to spend time with Zhen, and then a with her. After Cao Cao's death, Cao Pi the in the 26th year of Xian of Han (220 AD), his in , and Wen of Wei. The Wei was . Zhen was made a , but she lost f *** or due to her and died . It is said that when she died, her mouth was with chaff and her face was with hair, which was very .

Zhen 逝世，Cao Zhi向他的兄弟致敬。

看到Cao Zhi回到他的封地时，他想起了他的妻子，他在tr上呆了一夜，他看到了 cao zhi醒来的人。在四年后（公元234年）写了一首诗“甘恩·富”（Gan Zhen Fu），在皇帝明·凯（Ming Cao Rui）登上王位八年后，他将这首诗的名字更改为“ Luo Shen Fu”以避免母亲的名字。

由于这种FU的影响，人们被Cao Zhi和Zhen之间的悲惨爱情故事所感动，因此一代世代相传，Zhen女王被确定为Luo River的女神。