时迁的风神和六义的风神

史迁的《封神》与六一封神 马茂俊、唐仲明（华南师范大学文学院，广东广州） 封神散文批评在唐宋元时期并没有发展起来。苏轼评论《醉翁亭记》是一篇戏文，朱熹评论欧阳修的散文有一种质朴之美，南宋实学派的江西派和永嘉派评论欧阳修是北宋婉约飘逸的典型，是宋风的典型。但这些一般都是风格批评，并没有上升到封神批评的精神层面——宋人回避了人格和才华的封神批评。明人似乎突然把六一封神提炼出来了，但这并不是偶然的。 大背景是明代浪漫主义的人文思潮，小背景是小说批评中的传神论和诗歌批评中的封神论。六一封神批评的背景是茅坤预设了一个史迁的封神，因此有必要研究史迁的封神与六一封神之间的关系。1、司马迁封神的提炼明代重古轻今的文化衰败观的大背景扬风神途，认为今不如昔，明不如唐宋，唐宋不如先秦，所以才有“诗必从盛唐，散文必从秦汉”的口号。其批判的学术逻辑是，司马迁至高无上，自己就是司马迁的封神； 欧阳修出自司马迁，所以也高，是六义封神。蕴含了上溯秦汉，经唐宋而上的诗史观。明代也是欧阳修被封圣的重要里程碑。六义封神是明人提及最多的，明人中提及最多的，就是茅坤。茅坤的评语集中在他的名作《唐宋八大家文集》中。《唐宋八大家文集》有当代学者郭毓衡先生主编的《比较文言文唐宋八大家文集》，其中收录了茅坤的评语。