《升玄妙经》中的胎卵湿化苦恼

《上玄妙经》

太上示三界（ *** 、欲界、无 *** ），

悲四生：西汉贾谊《新书》引一生一世，女人为自己取衣服，丈夫为自己取衣食，百姓不饥不饱，圣王在上，百姓免于二死，有两生刑罚废除，民不罚，故圣王在上，民免三死，得三生。，则百姓无大病，故圣王在上，百姓免于四死，有四生。）

没有印度的战争，普通人一生生死存亡

妇女可以织布养蚕。丈夫可以工作。人的辛勤劳动支撑着自己的第二人生。

普通人经过教育，可以遵纪守法，不受刑法的处罚。

普通人有节制地过着规律的生活。无后天邪灵干扰，四世无病。

四命蕴含着深刻的社会意义，社会意义，没有战争，老大知道辛苦。人不犯法

这就是它的社会意义是很大的，胎蛋湿化我们的常识看似很大，但是没有具体的内容是空洞乏味的。

开诸妙门，救无量苦，

天尊看到了三界众生的苦难。所以打开通往所有奇迹的大门。救度无数苦难。如何救度，依经而行。

乃传文宣说，奏妙音，令未闻者闻之，令未悟者开悟。

是成词，令未闻道者闻之，令沉迷不醒者醒悟。

这部经是根据太上轩辕老君的著作改编的。

《圣玄经》注释：尔氏、元始天尊说等。但这部经是太上老君注的。司马承真祖师、李道淳祖师、浑然子祖师都是这样评价的。一直到唐、宋、元，三清还没有这么严格的划分，可以算是一个。

其旨亦为妙性之本，诸法之本。

那么这样一部经典的主要意思或者说精神就是指出道的本质是一，万物变化无穷，都基于道性，道性是万法之本。

文字虽浅，道理深奥

文章虽短，却蕴含着深刻的道理。

一毛吞天地波，

庄子说小泰山就是大毛，毛就是动物秋天掉的毛。然后庄子告诉我们，沫沫告诉我们它很大，泰山虽然大，但他告诉我们它很小。尺寸变化。一根毛发吞天地波涛，但一丁点尖端却蕴藏天地法则。这就是道无处不在，在瓦砾中，在粪便中。

巨粟收众无鞅

出自《救度众生》元始天尊讲法语抛粟，元始天尊带领众神进入粟珠讲经，粟珠化作三界十方无量法界. 两句都描述，虽然文字简练，但其中所蕴含的道理确实非常博大，道出了无所不在、捉摸不定、难以解释的道理。天空中的神明，是那么的清澈，却又深不可测。就算能够看清《乘玄经》的道理，但一个有智慧的有教养的人，想要将《乘玄经》中的道理，用文字说清楚，也是很难的。求之不得，见之不得。远而无外，近而无亲。你不能主张他所蕴含的真理，你不能通过 *** 等感官去把握它，你也不能通过距离这样浅薄的距离来表达它，因为他大而无外，小而无内。又曰：追者不见前，等者不见后。他没有头也没有尾巴。那么这就是道体。优越的。至高无上不能都生出来，就是说道是存在和不存在的混合体，没有高高在上的，没有更高的，不像世俗的法则什么的。 . 故名玄之，玄妙不可得。这是在解释太圣玄的意思。浑仙不古，万古长存。意思是，他凌驾于天地混沌万物之上。但他看起来并不老，世界被毁灭了无数次而他却没有被毁灭，而且他一直活了下来。因此，他没有过去也没有现在，完全独立存在。他没有名字，极其珍贵，但他没有圣人、智人、神人这些名字。那么这就是道，他极其珍贵，但他并不总是以应有的身份来彰显他的珍贵，游走于万物之中。随着一切都变了。祖师传授此道时，将道本身的不变性与万物的变化运动融为一体。疏忽无边，所以道家修行很少讲所谓跳出生死，因为生死道也是一体的。如果你认为只有从生死中跳出来才能得到，那么道就站在了生死的对立面，这就违背了道大而无外，小而无内的特性。

照之则日月失，盖之则宇宙不普也。

与他相比，他光彩照人的德行显得那么不足。与他相比，他盖承万物，如天地，坤盖承运万物的性格，与他相比，显得那么狭隘。因工匠造天地，生万物，日月因日月而名，月因能盖载。所以天地日月与他相比，都是微不足道的。

随机引导，忘乎所以，

祖师讲法时，根据每个人的机缘和修行境界，给予不同的开悟和指导。面对我们修行的境界，心不应该执着于境界，境界和智慧都会忘记境界而没有心。但是，我们现在很多人修炼，却执着于那个境界，我怎样才能达到那个境界，我看到了什么，我的思想有什么变化。其实这还没有到忘我的地步。

以疑网入玄宗，引领轮回，回归识道，

凡心中有疑欲修行者，借此经，一切疑惑皆除，入道门，令诸谬道、生死、如法者，，因为意识的威严性长期沉默。所以引领觉醒之路

散散余灵，合而为一

众生的出现，各种众生的出现，都是残气的结果。

丢了自己就会死，守住自己，后天就不会老。

迷途如流水，一去不复返

一瞬间水就没了。我们守道，所以即使你是后天形质，归道之后也是不朽的。穿越古今，跨越时空。

毁之者巨扫帚扫昆仑，查之者如鹊饮海。