李向东第八回里的此处不提，我佛造极乐

第八章比较特殊，后面还有附录，先说这个吧。 读完后，断定后人多此一举，写它的人对修行一窍不通，把《西游记》补成一个故事。 如果把《西游记》当作故事来读，读附录是合适的，但如果当作修行来读，就不需要看了。 因此，第八章的附录在此不再赘述。

第八章。 送长安试佛经，赴长安试打坐。 磨砖成镜，积雪为食，你迷失了多少年？ 毛吞海、穆斯塔苏默、金头陀都笑了。 开悟时，超越十地三乘，停住四生六界。 绝壁前无荫树下谁能闻杜宇春晓？ 曹溪路险，九岭云深，此地无老人声。 千丈冰崖，五叶莲花，古宫帷幔飘香。 尔时，若通源流，即见龙王三宝。

这篇文章的标题是“苏无忧”，写的非常好。 学过一些人对《西游记》诗词的评价，大体是死记硬背，功力不高。 我觉得文笔挺好的，有意境，有比喻，有内容。 级别，古往今来，能做到的人，屈指可数。

修禅悟道，往往会导致虚老。 这是事实。 现在两三个月的速成班，实在不敢恭维。 大多数人不开悟的原因是什么？ “磨砖作镜，积雪为食”，方法不对！ 什么方法是对的？ “发吞海，芥须须弥，金头陀笑”，即如来捧花迦叶笑。 这才是真正的禅。 当你了悟的时候，你就会超脱，停滞之后你会继续进入轮回。 如何实现？ 绝香崖前，思绪停止。 无阴树下，无阴就是五阴五蕴，色、想、想、识。 杜宇吐出春晓之时，杜鹃的叫声就像期盼公子归来，希望你悟道归家。 曹溪路险，九岭阴。 曹溪指的是六祖慧能的禅宗，九岭指的是佛祖的灵山。 头脑清醒走到这一步的人太少了。 莲花开于冰，破冰后见本源流，才真正明道。

李天王的道法“望”和二郎的佛法“照”，既困住心猿，又被心猿所困。 力量是相对的。 这很累人。 故道家太上老君炼丹之法要把握火候，佛家如来持咒要松、收。 这些都是练习的技巧。 但这些修道学佛调伏内心的方法并不完美。 四十九天后，他们还是踢翻了炼丹炉。 五百年后，心猿还是心猿。 雪为食，已失多少年。”

“冰封四生六界”，为什么会这样？ 因“身为恶身所困”，是因果报应，无法脱身。 所以如来是慈悲的，善人得渡，恶人也得渡，怎么渡？ 就看下去吧，以后“漕溪路险，九岭云深”，能不能“金蝉脱壳”就看命了。

甚深般若，遍遍三界。 毕竟，基本原则已经消亡。 就像虚无一样，什么都不存在。 杀死善猴，是你不能了解的，叫做生死之始，佛法就是如此。

这段话出自《大涅槃经》上卷，应追本溯源。

佛又对大众说：我现在在这里，身体很痛。 说完，便进入初定，以涅盘之光观察世界，入静。 ……当时，世尊已经如此逆天入禅，并向大众宣告：“我以深奥般若，观遍三界六界，无名无名，无名无名。” ，永恒断绝一切有，本来平等，无高下思想，无见闻觉受知，无拘无束，解不开，无众生，寿数，不生不灭，不穷尽，不穷尽，非世间，若不在世间，则涅盘生死，不得得。因二界等法平等，清静无为，不得得究竟处。无住法性，断相无有。和死亡。你和那个大众应断无明，断生死。”

吴承恩将《涅盘经》的一段缩写成一句话。 有的解释说，如来是被悟空打到涅盘的。 显然，他不懂书，不懂佛法。 涅盘是死吗？ 经上如来入三恶，生死不过是戏弄你。 结合上一篇关于禅修的经文来阅读，让读者明白修行的究竟境界是什么。

修静归真，修禅成正。 它既不死也不生，不增不减。 烟霞来来去去，寒暑不侵不记年。

来来去去无惧无忧。 极乐场皆大度，大地无岁月。

除了原文中的这两句话，大家是不是很熟悉，“久修深般若波罗蜜多，见五蕴皆空……色即空诛天神途，空即是色……没有生死……没有恐怖……”也相当于心经。 我把它拆开写了。 虽然是抄的，但是改写得很好。

第八章开头的《苏无曼》是对前七章的总结，承前启后，拆解解读《心经》。 后续章节将开启以心经为核心的修行法门。

伏拐元安天五百年后，就是现在的孟丘旺日，佛布玉兰盆地将要举行。

“乖”在古代是指偏向、不服从，如性情乖戾、乖张、固执等，而在现代则是褒义，表示顺从、听话。 梦秋，七月，望日，十五。 朔是初一，旺是十五。 7月15日是中国的中元节。 佛家称之为玉兰盆节，道家称之为鬼节。

玉兰盆会起源于《佛说玉兰盆经》。 故事很简单。 马哈摩嘎喇那先得六力。 以天眼见其母于饿鬼道，遂取食布施。 入口变成木炭。 于是向佛陀请教，佛陀嘱咐他在农历七月十五日给僧人供食。 有了这个功德，他的母亲就可以及时脱离三道，得到解脱。 为什么选择这一天？ 是日诸圣。或于山中禅修。第十位菩萨。现身权。比丘。在人群中。一心一意。”

7月15日，大家心意相通。 这就是玉兰盆地的真谛，也是“禅心明照千江月”。

因请如来明根，说源流。 如来微张口，讲解大法，宣说正果。 他讲了三乘妙经和五蕴楞严经。 但当日见龙围，花雨五彩。 正是：禅心明照千河月，本性清澈笼罩万里空。

这句话也是改写自一句佛经，“千山同月，万户春意满。 《西游记》里面的典故很多，很有意思。 .

关于江月的启蒙诗，有如鲫鱼过江之多。 苏轼喜欢写作，很多诗人、禅师也喜欢写作。 最有名的是《春江花月夜》，被誉为“一曲盖世大唐”。 小时候上学的时候，觉得这首诗写得很美，很有意境，但是看诗的解读，总觉得说不通。 后来，我终于明白了张若虚说的是什么。

春江潮与海平齐，海上明月与潮共存。 千里随波闪烁，哪里是没有月色的春江！ 江水绕芳甸流，月照花林如冰雹； 天上霜不似飞，亭上白沙不见。 江天一色无尘，明月独明。 江边谁初见月？ 年初的江月什么时候亮过人？ 生生不息，江月长相年年相似。 不知江越等谁，只见长江送水。 白云飘远，清风铺愁。 今晚谁划船？ 相思明月楼在哪里？ 可怜月游楼上，应夺妆镜。 玉壶帘卷不去，以砧上笔还。 此时，我们相视不闻，愿月光照你。 鸿雁飞长而轻，鱼龙潜水写。 昨夜仙潭梦落花，可怜春班未归。 江水流如泉，月落江潭，月西斜。 斜月沉隐海雾，介石潇湘无限路。 月色不知几人归，落月摇江树。 ——《春江月夜》张若虚

春江潮与海平齐，海上明月与潮共存。

春天是什么意思？ 冬月为子，腊月为丑，正月为寅，天开于子，地开于丑，万物生于阴，而后生灭，而至子连连。 春天是万物诞生的开始，也就是有了人，代表着后天，这是一个象征。

思念如潮水，一波接一波来来去去； 前一个念头一过去，下一个念头马上冒出来。 “万王之王”怎么说？ 一念有九十刹那，一刹那有九百生死。 一念生死八万人，这不是废话吗？ 你可能觉得你只是在想一件事，八万生死在哪里？ 其实，在你睁开眼睛的那一刻，黄、绿、蓝、方、圆、横、竖、静、动，你都知道，你都能判断。 心念的速度非常快。

于是心静了下来，明月开始从海面升起，黑暗中有了光明。 明月是什么？ 潮涨月升，静致智慧。 所谓冬至，一阳生，一阳归，就是这个道理。 这一次，《剑湘雅前》的开头是《春江潮海平》。

以前看过李贺的《秋剑头》，眉头就是枪头上的牛毛，也就是二十八星座中的昴宿星。 古代用昴宿星来定四点钟，是哪四点钟？ 春分夏至秋分冬至。 “白昼短，星宿昴，故为隆冬。” 当昴星团在日落时出现在天空中央时，冬至已经到来。 秋极静时，见冬至日。

这之一句话就是达摩的“呼吸外境，内心不呼吸，心如墙，可以入道”。 达摩是谁？ 禅宗之一代祖师。 怎样才能做到“外呼吸”？ 在《金刚经》中，须菩提问“我该如何生活？如何调伏我的心？” 如来告诉我“这是如何生活，如何调伏我的心”。 法门修行者不要误将法门当成明月。

千里随波闪烁，哪里是没有月色的春江！

“千江有水，万江有月”，大概就是出自这句话。 钱江月是宋词，花月夜是唐诗。 明月在哪里？ 心脏在哪里？ 道在哪里？ 心无处不在，道无处不在。 不要执着于某一点，认为这一点是道，那一点不是道。

江流绕房甸，月照花林如冰雹；

在你完全理解之前，总会有很多障碍，说白了，都是你自己的错觉。 就像照在花林里的月光，也是明晃晃的； 如果你把这些冰雹和光明误认为是道路，那你就是认贼为父，堕入邪道。

冰霜在空中流动而不自知飞扬，却看不见亭上的白沙。

呼出一切缘，心中无息。 当你在冥想时，你不会被皮毛或头脑带走。 这里用的词很准确，“我感觉飞不起来”，“我看不见”。 霜还在飞，但你不会被它冲昏头脑； 白沙又白又亮，不用多看。 “风在动，旗在动，是心在动”，心不动，所以不觉飞扬，所以空气中没有感觉，没有思想，没有觉知。 “ 冥想不是枯燥的冥想，它不是坐​​在你什么都不知道的地方！

江天一色无尘，明月独明。

“千江有水，万江有月”，下一句是“千里无云，万里天”，说到这里，头脑就清醒了。 在禅宗的各种公案中，问“洪钟未被击中如何？被击中后如何”“未试和尚如何？已试和尚如何”等问题，很容易理解。

江边谁初见月？ 年初的江月什么时候亮过人？

无月无人，才是真正的觉悟。 在禅宗的《十牛图》中，“忘却一切人牛”、“虚无之空”、“无智无得”……这首诗就浪漫多了。

生生不息，江月长相年年相似。

自性不灭，众生轮回。 脑子不清醒，怎么回家？

不知江越等谁，只见长江送水。

自性常在，不生不灭。 你会去寻找它，但很少有人能找到它。

白云飘远，清风铺愁。

白云随缘聚散，张若虚已是得道之人，却不堪众生迷茫，找不到回家的路。 清风铺和潇湘都在西边！

今晚谁划船？ 相思明月楼在哪里？

求道不求外，乘小舟入江问月，得得？ 跑到高楼上能离月亮更近吗？

可怜月游楼上，应夺妆镜。

月光当入楼镜，道当入心。 可惜我在心外求法，却得不到。 有句偈云：“诸佛离灵山不远，灵山在心。人人有灵山塔，灵山塔下修行。”

玉壶帘卷不去，以砧上笔还。

可惜你的心灵之窗没有关闭和遮挡。 月光未及镜台，反照在外捶衣砧上。 捶衣砧是洗衣服时敲打的木棍。 漂流前世是卷帘将军，卷的是心帘，不是眼皮。 什么是冲击砧？ 西游记里有“金箍棒”、“九齿钉耙”，佛教里叫“那根棍子”。

此时，我们相视不闻，愿月光照你。

执着于外道和正法，就看不到眼前的明月，只能看到砧上的月光。 笔者想用月光来比喻刘昭君，以便大家理解。

鸿雁飞长而轻，鱼龙潜水写。

心中念念不忘，如鸿雁飞翔，我该如何救你？ 心浮沉，如鱼龙潜，波碎映明月，摇曳如语。

昨夜仙潭梦落花，可怜春班未归。

“万物无常，是生死法则。” 花落意味着春天即将结束，生命的一半被浪费了。 过了这么久，我还是找不到我的家。 《杜羽春晓之声》，自当归，自当归，自当归。

江水流如泉，月落江潭，月西斜。

时间不等人，日子不多了，月已经开始下降了。 人生有限，人老了还有多少时间求道，又得重新进入轮回。 暮课每天念诵“日已过，命亦将减，如鱼长水……但念无常，小心不可放过”，即要提高警惕每时每刻。

斜月沉隐海雾，介石潇湘无限路。

东为界石，西为潇湘。 当明月隐入海雾中时，东照西照的月光不见了。 没有月光，西去的路似乎无限遥远。

月色不知几人归，落月摇江树。

不知有多少人识破了本性，找到了回家的路？ 作者回家了，希望大家也能回家。 大乘佛法，是以爱摇河木，自救度他，人法皆空。

《春江花月夜》内容很多，占篇幅也很大，但这些诗与《西游记》相得益彰，有必要讲一讲。 “禅心明照千河月，本性清澈笼罩万里空”出自“千河有水千河月万里云有”。万里无云”。 人与人之间的对话。

万水千川，滋味各异，唯有月儿一人。

东征神舟者，敬天敬地，心旷神怡； 北方泸州人，善杀戮，只因入不敷出。 ，虽然每个人都有充实的生活是事实； 而布州南部之人，贪色享祸，多杀多斗，正所谓凶舌野，是是非海。

为什么选择南不洲？

之一，孙悟空“恶身满恶困”，因业障不能得道。 如来是慈悲的，要救度这些人。 第二，东升神州的人内心平静，没有后顾之忧，过着非常惬意的生活。 这种人，他是不愿意练的。 西牛河州人虽长寿，但至真未得道。 如果你告诉他们修道可以长寿，他们会认为没有必要而拒绝修行。 北巨芦洲的人类，笨拙多情，如同禽兽一般，没有智慧，他也无法修炼。 只有南不洲人，贪色乐祸，知苦知乐，有苦中求乐的念头，这样的人才愿意修行。

如来说：“我有一部《法》，讲天；一部《伦》，讲地；一部《经》，救鬼。大藏经三十五卷，一万五千一百四十四卷，是修行之经，正善之门。”

有哪部大藏经？ 谈天谈地，救鬼救人，怎么救人？ 佛不渡，各人自渡！ 一定要记住！

刚才说了，诸法相依，佛不会揪着你的衣领说要给你逼法门。 盂兰盆是布施的源头。 佛陀欲将大藏经布施于东方一切众生，并非勉强。 你必须到西方来给你。

如来说：“这一次，你要踏上大道，不许走半空，你要半云半雾：看山水，念念不忘。”路途之远近，告诉学经之人。”

观世音菩萨 *** 东行，如来为何嘱咐如此一句话？

作者借如来之口告诉读者，《西游记》的修行方法是踏踏实实的修行方法，传授的方法不要过于昂扬和迷惑。 一半是云，一半是雾，看得清楚轮廓，又是模糊的。 你要动动脑筋去思考，突破迷茫。 从东到西，对孙悟空来说只是一念，对唐僧来说却是八十一难。 观世音作为“遗嘱”，想告诉“后人”修行路上的境界。 尼姑，这些境界是观世音菩萨说的，不是别人说的，所以接下来请观世音菩萨告诉大家如何见五蕴皆空。

如来赐给观世音五宝、锦蝙蝠袈裟、九环锡杖、金禁三咒、袈裟锡杖给唐僧，以及黑熊精、孙悟空、红孩儿头上的三根紧箍。 这里不做解释，以后再说。

佛子还本愿，金蝉长老啃檀香。

这首诗倒过来看就清楚了。 蝉幼虫还裹着壳，躲在土下的树根里吸收养分。 唐僧也在全文结尾脱壳成佛，这是金蝉脱壳的始末。

”大仙曰：“佛经何时到？ ”菩萨道：“未定，二三年后可能到此。

可能有人会问，按照作者给的方法练习需要多长时间？ 估计再过两三年，就可以到达玉真寺了。 玉真寺还在山脚下，不见佛。

千里之外找人你不说，但谁能沾沾自喜呢？ 求助突然变成这样，是我生命中的巧合吗？ 传道有道，必成谎言，就是说没有信仰，也是假的。 倾心寻相知，自以为前必有缘。

看我解读到这里，这首诗已经很直白了，不用解释，吴承恩都给了，希望有缘人能明白其中的真谛。 只能回复作者，传道之难全是机缘巧合，哈哈。

菩萨过流沙河。 流沙河横跨八百里，上下万里。 江中有魔，“青青黑黑，面目丑陋，长短赤足，目明若炉底两盏灯，口角如火碗“一名屠夫。刀锋一动，红毛凌乱蓬松。吼声如雷，脚下奔腾如风。”

妖魔原来是凌霄宫前的卷帘将军，因为蟠桃会打碎琉璃盏，被贬下界，每七日一次，飞剑刺胸口以求更多。百余次，又饥寒交迫，隔三两天寻觅路人可食。

“菩萨，我在这里吃过无数的人，吃过很多学经的人，吃过的人的头，都被丢进流沙里，沉入水底。这水里，连一根鹅毛都浮不起来。”学经者只有九人，骷髅漂浮在水面上，再也沉不下去了，我以为是外物，就把索儿放在一个地方，闲着的时候拿来玩。我要去这里了，但我怕是取经之人得不到这一点，倒也不会耽误我的前程。” 菩萨说：“有什么理由不做呢？你可以把骷髅挂在头下，等着学经的人，会有用的。”

流沙河前，菩萨感慨道：“学经之人，骨泥凡胎，何以渡过？”，足证流沙河之不易。 沙僧吃了多少人，能浮在水面上的只有九个和尚的头骨？ 很多人看不起沙僧，受电视剧的影响，认为沙僧只能喊“师兄，师父被怪物抓走了”，所以觉得沙僧在这个队伍中用处不大. 其实沙僧是一个非常关键的人物。 没有他，西游记就在流沙河这里结束了。

那么流沙河代表什么呢？ 漂移是什么意思？ 九个朝圣者的头骨代表什么？ 为什么会因为打破玻璃杯而被降职？ 七日一剑飞胸，为何会痛？ 这里留个问题想想，说说流沙河那一章。

菩萨与他摩顶受戒，给他起名沙悟净，嘱咐他不要再害众生，在此等候佛经。

菩萨离开流沙河，穿过高山。 他遇到了一个“脏莲蓬蜷缩”，嘴巴上垂的恶魔。 他的耳朵像蒲扇，眼睛是金色的。 獠牙锋利如钢锉，长嘴张开如火盆。 蟒蛇的鳞片退去。 手执钉钯，龙探爪，半月弓弯腰。 正威威欺太岁，神灵之气。”

天魔本是天河天篷的元帅。 因与酒戏嫦娥，被贬入凡间，误投为母猪胎，后占山吃人度日。 她住在伏灵山云盏洞，有个二姐蛋蛋招他做女婿，一年后死去。

菩萨说：“古人云：欲有未来，莫作无未来。上界犯法，今日恶心不改，伤生犯法。”罪，但你不是两罪都受罚吗？” 照着你，教我吃风！ 俗话说，杀生依官法，饿死依佛法。 走，走！ It's to catch a and eat his fat and ! Sin, of sins!" The said: "If a has a good wish, the will it. If you are to turn to the true fruit, you will h *** e a place to your body. There are five in the world, and you can feed the . Why eat to ? “

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The by the Five , Sun knew that he it, and asked the to s *** e him. "One in the heart, the world knows . If there is no for good and evil, there must be in the ." Sun felt , and the asked him to wait for the here.

has a cause and , and the why the four fell is . In , it is " bait, water and food, and light ". When you of the evil you h *** e done, h *** e good in your heart, and plant good , you will bear good in the . Let's get to know each 's first.

" to the West" kinds of : in h *** e a calm heart, and they first their ; in are for lust and enjoy , they must first , and then abide by the to kill. Don't here, to .