宋代道教法术体系一个体系根本性伏魔神咒妙经

净天地真言出自唐代或北宋北帝派经典《天尊元始天尊说北帝降魔大经》。真经中，天尊与妙行道人的对话，讲述了北风鬼魔王游走人间，枉杀活人。如此一来，时限结束前被破的鬼魂不断堆积，盘踞在幽道之中，这些无边无际的生灵甚至纠缠在了崇天界之中。酆都罗山之巅，有北域虚无，有统领北武天威魔王的北帝灵君、天鼎力士、银精飞雷和雷官，谁是非常强大的。唯有北帝，不能镇六天。人若念北帝咒，若无所克，则诸魔皆散，然后精神饱满，专一坚定，无碍无碍，求正道。持北帝咒，不但能扫除妖魔、瘟疫、血气，还能驱除内魔外神，心胸开阔，常得欢喜祥和。

北帝曰：念吾神咒，行吾道，守禁臣。与北地三十洞天君、天蓬将军、十极八景神、飞兽同住，形影不离。思绪畅通无阻。念此咒七遍、四十九遍、一百二十遍，再啄齿、鸣天鼓、击天钟，各三十六遍，再念三遍、七遍。 ，然后上床或躺下。没事，就叫清净天地真言。住于污秽恶处，常念除垢除尸真言：

洞府玄虚黄浪太渊八方威仪，让我成为天然灵宝，向九重天宣告我的性命

甘罗塔那东罡太玄斩妖除魔斩千鬼中山神咒元始宇文

念一次，鬼却依五山八海延寿。

秽物散去，道气永存，急如法则。

宋代以后编纂的道书《太上三窟神咒》卷三所载净天地真言，比《太上元始天尊说妙经》所记载的净天地真言字数还要多。北帝的北帝诅咒”。可视为北狄宗道教在时代流传过程中的衍生。道教在历史上由简到繁，不同的时代都会在道教上留下那个时代的独特印记。宋代是道教法术体系的根本转折点。唐宋以前，上位道法术多以滋补身心为主，但宋代以后，由于对真言的吸收和运用，道家法术体系开始对强大的神通——雷霆产生了疯狂的倾向。梵文真言中穿插了大量道教各派的神咒。似乎没有它，真言的神秘强大的作用就无法显现出来，似乎已经成为那个时代所有道家的共识。《太上三窟神咒》在清净天地真言的开头加入了雷音梵文真言“嗡其吽札”，由此可见一斑。梵文真言中穿插了大量道教各派的神咒。似乎没有它，真言的神秘强大的作用就无法显现出来，似乎已经成为那个时代所有道家的共识。《太上三窟神咒》在清净天地真言的开头加入了雷音梵文真言“嗡其吽札”，由此可见一斑。梵文真言中穿插了大量道教各派的神咒。似乎没有它，真言的神秘强大的作用就无法显现出来，似乎已经成为那个时代所有道家的共识。《太上三窟神咒》在清净天地真言的开头加入了雷音梵文真言“嗡其吽札”，由此可见一斑。

“天地自然，污秽散”两句，在《伏魔神咒经》中并没有，这可能是为了更好地说明神咒的使用而增编的目录或大纲。“洞中玄虚”又作“洞中玄虚”。后有大经乾坤咒曰：“洞虚玄生一气，皇郎太玄摄众神”，在原咒的基础上加三字解说。

“八方微神让我自然。” 《八方微神》中的八方微神是指：

东方微神，轻骑元君。杨方将军，木德之精。九万兵马，青龙将军。青旗为名，盘旋东。

镇压青瘟之灵，斩杀朽木之精。

南方威神，赤岐元君。王相将军，火德之神。三万兵马，火龙将军。红旗为旗，盘旋于南。

横扫赤瘟之灵，斩杀烈焰之元。

西方之威，白起元君。善神周良将军。七万兵马，白龙将军。白旗为标志，遍及西方。

驱散白瘟之灵，沉沉死金之精。

北方之威，元君之气。水德之神张刚将军。五万兵马，黑龙将军。黑旗为旗，遍及北方。

斩断黑火之气，燃烧浑赤之精。

雄伟的东北神，清黑齐元君。元仪将军，清河旗下。蓝黑色神兵包围了东北方向。

and the of black .

东南威神，清赤齐元君。高光将军，封号清池旗，清池邪神兵。遍及遥远的东南方。

击杀赤青鬼妖精。

西南威风神，白赤旗元君。白池旗将军萧常，白池诸神将士。绕西南。

斩杀白气、赤气鬼魔之元气。

西北威风，黑白齐元君。他是一位伟大的将军，以白黑旗为称号。西北一带。

灭白黑气鬼神。

八方威神，漫天遍地，能驱散凶兽，速捕缚，断煞气。

《灵宝符本命通告九天》灵宝符本命《灵宝无量人上经大法》见《灵宝符本寿品》，所记载的符图其实都是拆经成符，基本上都是以这两者为基础的《救人》中的一个字和四个字为一个符号。

“甘罗丹那，东罡太玄”，有的经书记载为“甘罗丹那”。这里说明了两种类型和三种类型。一是神名。原因是《当非超客》破五方时，上香的是“斩妖缚邪神的东罡太玄使者甘罗达那”。但如果不接受这种解释，

东钢，钢通钢。《元东玉历》载，大劫初开时，唯有大凡之气，即道气，上下弥漫，有“元罡流，三十二日”。元罡，即元初的星罡，是天庭的匪徒。虽有形体，无形无碍，故名东罡（罡）。太玄、太同达、玄通源，有起源之意。最极端的本源，所以可以理解为道教。

《中山真言元始宇文》《高尚玉皇大藏经第二真言》中的“大明圆满大真言”包括东山真言、南山真言、中山真言五部山真言。神咒、西山神咒、北山神咒，都是招龙引水的秘籍。元始宇文，《玄门日禅早晚功课经注》被认为是指《元始无老赤书玉篇真文天书经》，又名《太上洞玄灵宝五真文赤书》，即元始如天尊所说，出虚自然，在九天灵都的宫殿中记载和秘藏的五位长老，就是五篇符文。然而，在“ 道法会元卷九十四雷庭霍掌使秘法》，《中山神咒‘鲲威拉赫常咚咚’，念为神咒，写于元始宇文》⑤，排除可能在《太上三窟神咒》版本中，演化为《中山神咒太乙玄真》。再加上强大的神魂，玄冥独存。风动云，雷霆袭社，雷电横扫三界。没有神。禄杀离衡，虚沙火光灿烂”；“元始宇文，日月同行。五气交替，轮回无力。速破妖气，清八极。天空晴朗，空气清新，星星在闪耀。雷霆是强大的。屠戮凶猛。电闪雷鸣。

“念一经，鬼延寿”。但鬼延年，又名“祛病延年”。早期的天师道认为，人之所以会患上各种疾病，都是由各种鬼所引起的，而治病的方法就是用禁咒杀鬼。相信引起各种疾病的罪魁祸首会被降服和消灭，寿命自然健康。邪魔降伏，众生自然得救。但后人认为道教不宜讲杀生，于是把原来的“杀千鬼”改为救万千，“消鬼延年”改为治病延年，

“依五山，八海知闻”，一般认为五山是指东有泰山，南有恒山，中有嵩山，西有华山，恒山在北。但《陶发会元卷205太上乱赤文女卿诏天录》载，“人皆称泰山、东岳二派，吾今不愿称泰山、东岳多一局”。载有“景云，天上五帝，地五山。义曰，此指五帝。按今越帝之称，宋方进帝，未必。成为上古五帝。” 旧礼和五山，都是宋代诸侯被封为皇帝后，由判官继承的。⑦ 但文中并没有明确说明五神山的名称。所以，我们只能留下悬念，说“古有文献，应博学之士细读”。陶弘景《水仙赋》八海云：八海满林，九河满水。指四面八方的大海。五神山八海指的是水陆，无处不在，无处不在。只能留下悬念，说“古有文学，应博学之士细读”。陶弘景《水仙赋》八海云：八海满林，九河满水。指四面八方的大海。五神山八海指的是水陆，无处不在，无处不在。只能留下悬念，说“古有文学，应博学之士细读”。陶弘景《水仙赋》八海云：八海满林，九河满水。指四面八方的大海。五神山八海指的是水陆，无处不在，无处不在。

“妖王头枕在头上，看守我家。” 据《元始五全忍上品妙经》灵宝这一章记载斩魔神途，是东方魔王八元丑伯；赤天魔王，负天负石；六眼逆山的白昼魔王；;黄天魔王，主宰苍穹。《玉清印书》说五帝之首，大魔王，皆与天同生。转型的开始。故魔王跟随许松云，敬而纳物，方能上天。由此看来，一个修身学业的人，如果能坚持自己的志向，努力工作，就会受到妖王的尊重。反其道而行之，

“凶秽消散，道气长存。” 清代原《道藏集》以“道气长生”为“圆满德”，使后人误以为原句是“圆满德”。王启真《上清灵宝大法》卷二十四中有入室修净天地真言的要求：“微吸四方真气，吹遍全身，然后思天地之清净，再救婴，换身。圆明真人。冠衣简履，如元辰本命纳音衣。意念定，再定坐。二拯救自己，尊严和清理，拜十方，从东方开始，拜完每一方。面向东方平座，默念开经玄云真言。” ⑨宋元时期道书《太极吉连内法卷宗》认为：“我如何动天地，为何动鬼魂，神明”皆是“一念之密动，能相通者，非我心也。”诚为本。诚心无杂念，意念极清净。 ， 后 ”

此咒乃北地大帝玄功。世间若能经常修持此咒，可驱除一切邪恶、加持加持、延年劫、消灾避灾、救度众生、免白死等。妇女和儿童。敷之时，如上念咒捏口诀，对着不净之物挥动即可。

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