河南滑县历史故事：火神庙

人类对火有着本能的恐惧与敬畏，而更先驾驭火的人自然最容易被人们崇敬和神化。在文化底蕴深厚的滑县道口镇，流传着许多动人的民间传说，关于火神庙会的由来，也有各种不同的说法。明万历年间，道口是繁华的水陆码头，有“小天津”之称，每日停泊的桅杆不计其数燃火神途，景色壮观，经济繁荣，商贾云集。码头附近修建了顺河街、大吉街，成为商业发达的经济中心。当时，道口有在正月举办“灯会”和搭“灯棚”的习俗，即最繁华的街道上各家各户都会把最精美的灯笼挂在家中展览，街上有店铺的商户会提供灯笼并捐款支持这一活动。 每到“灯棚节”，整条街便会形成一条蜿蜒的灯龙。旧时街道狭窄，整条街上都用高高的竹竿和布匹搭起的“灯棚”（据史料记载，灯棚所用的布匹由几家大型布匹店提供，灯棚拆掉后，布匹还可以重新染制出售，其他大商贾也出钱支持该会，并设立专帐进行管理，当时的帐簿至今仍可找到），使街道显得华丽隆重。这时的灯笼趣味横生，有宫灯、卧灯、风灯、纸灯、玻璃灯、走马灯、泥塑天津泥人张等，形态各异，栩栩如生，色彩绚丽，在鼎盛时期可谓热闹非凡。 在这种灯会中，各种竹木布纸结构都是易燃物品，又以灯为媒，极易引发火灾。俗话说，水火无情。出于祈求平安、消灾、防火之心，人们开始祭拜火神。从此，就有了火神庙，并逐渐衍生出火神庙会。

火神主庙在河西老鲁庙，庙内正中供奉关公，上方供奉火神。相传庙内塑像为渭水泛滥时顺河漂流而下的木檩，人们将木檩打捞上来，雕成塑像，便有了今天老鲁庙内栩栩如生的真神塑像。道口镇历史悠久，相传道口之名源于晋代，所在之处为黄河古道，沿晋堤分为白道口、小道口等。道口最初只有六大姓氏，先有康、王、余、蔡四姓，后来又有薛、程二姓。蔡氏中曾有状元。后来这些牌坊毁于乱世。

关于灯棚的由来和火神庙会的由来，另有一个版本的故事是​​关于彦博的。彦博是帝喾的长子，被任命为“火官”，专管火种和观察火星星的迹象。后来，由于他忠于职守，关心百姓，为百姓做了许多好事，被百姓尊奉为“火神”。传说彦博在天上做火神时，常常偷偷地放火给百姓使用，使百姓可以吃熟食，不再吃生肉、喝血。天帝发现后，勃然大怒，引发了一场洪水。洪水如野兽般汹涌，地上的百姓惊慌逃窜。彦博临危不惧，建起高台和华盖，独自留在高台上的华盖下看守火势。 洪水退去后，人们回到原处，发现火还在燃烧，但彦博已饿死在华盖下的火堆旁。从此人们便建庙祭祀他，并在正月二十七至二十九日搭起灯棚，举办灯会、表演，以彰显彦博为人们留火种的伟大牺牲精神。

关于道口火神庙会的由来，有无数个版本的神话传说，其中有火神隐龙的传说、祝融得火的传说、天火的传说等。作为传说，其真实性无须考证，但美丽的传说却能寄托人们许多美好的愿望，因此将这些传说传承下来、记录下来，是非常有意义的。

火神会活动为期四天，从正月二十七开始，二十八、二十九为主会日，三十结束。整个火神会期间，高峰期人流达百万以上。影响范围之广，波及周边多个省市，包括河北、山东及周边新乡、郑州、安阳、鹤壁等城市。火神会期间，大量社会团体涌入华县市场。

火神庙会的表演形式目前主要有民间艺术表演、文艺宣传、商业宣传、各类交易等，其中最吸引眼球的当属古老的民间艺术表演节目。庙会期间，各村村长都会率领自己的文艺表演队浩浩荡荡出征，一边打锣开道，一边踩着锣鼓的节奏沿街表演。有背亭、抬亭、高跷、竹马、旱船、抬轿、骑驴、秧歌、扇子舞、舞狮、舞龙、花篮、八卦球、武术表演等等，风格各异，内容丰富，诙谐有趣。届时，整个县城人头攒动，车水马龙，热闹非凡，不仅增添了人文景观，而且繁荣了滑县的商业经济。