嵇康像时而飞的嵇康匆匆赶去另一场地缠绵

原载于《光明日报》（2018年5月11日第13版），经作者授权转载。

嵇康，字叔野，谯国人。原姓奚，会稽上虞人，为避怨而迁燕。有稽山，其家在其旁，故名。惜兄，天下有才，历仆，宗政。康早孤独，才华横溢，远离他人。他身长七尺八寸，谈吐优美，举止优雅，土木之形，不自饰。人们认为他是龙凤胎，本性自然。安静而禁欲，充满污垢和缺陷，大方而简单。

——《晋书·季康列传》

广陵绝音

从这场酒席散去，微醉的中散大夫嵇康匆匆赶往另一场酒会。

宽阔的袖子在竹林中舒展开来，狂舞狂啸，冷峻的嵇康把自己想象成一只孤独瘦弱的小鸟，不知疲倦地翱翔在孤寂的高空，俯瞰茫茫林海和浩瀚华南。

夜之灵不断的挥之不去，不知疲倦的盘旋着。

嵇康像

时而飞，时而停，时而高高轻舞，时而缠绵低背，中散太医端着琴自问——你还记得曾经弹奏的洛溪，曾经睡过的月华亭吗？还记得不眠的漫漫长夜，弹起琴弦的新歌吗？它是一种新的雅乐形式，色彩绚丽，金枪鱼枪纵横，震动天地，嵇康称之为“广陵散”。

时间像水波一样流动。天池浩瀚，谁与相待，日乘九万风——如流年！

嵇康

这是中国文化中最浪漫、最深情的时刻，也是中国历史上最动荡的一页。嵇康就像一只孤零零的大鸟，与乌云一起穿梭在电闪雷鸣之中。他似龙似凤，不自饰；他吞悲愤，坚忍不拔；松涛就像一只翱翔在深山中的雄鹰。

季康于公元224年出生于魏国谯县。他的祖先原姓奚，会稽上虞人。嵇康年少有才，重思惟，善言说理，通韵律，能文，极富情趣，直白深刻。郑州初末，嵇康居于山阳，“与神明结交的，只有河内的陈六阮籍、善韬，河内的香秀，沛国的刘令，姬的弟弟贤，王容于玉栖柳琅琊，故游竹林。” ，奔放爽朗，提倡新玄学，提倡“成名授业，顺其自然”，

嵇康《广陵散》

据史料记载，嵇康曾在洛阳西奏，夜宿华阳阁，弹琴。半夜，忽来一客，自称古人。他与嵇康谈起节奏来，争论得很清楚。绝对不会传给别人，他也不会说出自己的姓氏。

——这就是传说中的“广陵散”。

嵇康的《广陵散》，又名《广陵志习》，古称《聂政刺汉伪宋》。嵇康以弹好这首曲子而著称，听者犹如听到了天籁之音。公元263年，嵇康被司马昭所杀。刑场上，太弟三千人上书朝廷，赦免嵇康，拜嵇康为师，被司马昭拒绝。临行前，嵇康平静地弹奏着钢琴，没有一丝悲伤，天籁之音弥漫在刑场的空气中。嵇康弹奏后，感慨道：“天下再无《广陵散》！”

嵇康《广陵散》

叹息一声，从容引首杀。嵇康年仅四十岁。《晋书》记载：

康将诛东施，请太生三千人为师，复许。康古看着太阳的影子，让琴弹奏，说道：“以前，原小妮是跟我学《广陵散》的，我每次都坚持。《广陵散》现在已经死了。” ！

全世界的人都会感到痛苦。晋文帝司马昭也很快醒悟过来，可惜已经来不及后悔了。不仅是嵇康，连广陵清音都丢了。天籁之音只能从天上得到，这声音怎么能与世人共享呢？每次读到这里，无缘无故地想起文天祥的《七录》：

生前见过夜叉面，

只因菩萨心而死。

千里风沙尽，

谁能得广陵殷。

二十八字，痛彻心扉。

秦始皇焚书葬儒，焚琴煮鹤。秦扬风神途，“秦灭六国，汉不兴。” 魏晋之际，琴乐双亡，“广陵散”再无知音。

高和低

这是一场酣畅淋漓的重逢，这是一个无拘无束的时代。

关心时事乱世的阮籍，英俊率真；外柔内刚的山涛，深沉沉默；项修、学识渊博、狡猾无比的王融，还有从不缺席的嵇康。他们酗酒，醉了就醉，醒了就装疯。

竹林七贤

这是怎样的奔放画卷？这是怎样一种温馨的景象？春风荡漾，柳丝拂面，众人围坐，面对面饮酒。阮籍习武，擅长嗥叫和弹琴，有一双蓝色的眼睛。阮籍会对所谓“法惟修身，礼义克制”的所谓礼法之人翻白眼。阮籍的母亲去世后，嵇康的哥哥姬熙前来吊唁。因为纪熙在朝中做官是个礼法之人，所以阮籍在服丧的时候不顾礼仪，给了纪熙一个大大的白眼。后来，当嵇康提着酒琴来的时候，阮籍的白眼立刻变成了蓝眼。阮咸更是不拘小节，端着大瓮酒，与猪饮酒。嵇康和项修喝完酒，就在家门前的柳树下打铁自娱。嵇康手掌一锤，轰向了项修。刘伶每饮必醉，常驾鹿车，载一壶酒，让人陪饮。他环顾四周，但他的妻子说服了他。”刘伶笑道：“我何必怕死呢，死了就把我埋了！端着一壶酒，让人陪酒。他环顾四周，但他的妻子说服了他。”刘伶笑道：“我何必怕死呢，死了就把我埋了！端着一壶酒，让人陪酒。他环顾四周，但他的妻子说服了他。”刘伶笑道：“我何必怕死呢，死了就把我埋了！

竹林七贤

这是什么无尽的宴会？这怎么是一群无冤无仇的挚友呢？尽管他们才华横溢，志向远大，但他们出生在一个黑暗的时代。曹魏后期，政局混乱。曹芳和曹茂荒淫无能。司马懿和司马父子掌握朝政，废曹芳，杀曹茂，大肆杀戮异己。他们看到的是惨绝人寰的屠杀和虚伪的礼节。他们对司马的做法很不满，更不愿意依附于司马。他们推崇老庄的自然无为，轻视礼法的规矩。他们是嵇康真正的知音，是他的听众和读者，无论微醉还是微醉。

司马懿画像

有学者称这一时代为“世说新语”时代。我们不妨用四个词来概括那个时代：幻想、阴谋、战争、黑暗，我们不妨用四个词来概括他们的心情：悲伤、压抑、恐惧、绝望。

这是什么奇幻、阴谋、战争、黑暗？这是一种怎样的悲伤、压抑、恐惧、绝望？走出竹林是无尽的黑夜，放下酒杯是永恒的空虚。它们紧紧地贴在地上，紧紧地蜷缩在一起，就像寒风中残存的雏鸟——倾覆的巢穴下，它们又怎能幸免？

嵇康

千里风沙，谁知广陵声？

嵇康一生放荡不羁。他的诗世存世仅50余首，后人却评价极高，称赞他的诗不拘于“风”、“雅”，直抒胸臆。其文论多达六万至七万字，句句意味深长，珠光宝气。读着嵇康的《秦赋》，这个痴迷于精神自由、终日以秦为友的书生形象不时闪现在我的眼前：

余少有一副好嗓子，他会陪他玩很久。认为事情有起有落，但这并没有改变；口味很乏味，但这是孜孜不倦的。它可以引导和滋养精神，促进情绪的和谐。贫寂而不厌烦者，不近音。故念诵不足，则发愿念；咏唱不足，则用广义词来表达。然八音之器，歌舞之象，万世之才，为之赞叹。其制风流，必相攻。谓之才，以危苦为本；赋予它声音，它是基于悲伤；如果它是美丽的，那就是美丽的，但它没有意义。推断原因，原声似乎听不懂；观其旨，未达礼乐之意。

《秦赋》

嵇康想：“诸器中，以琴之德为上。” 而弹琴之德不就是为人之德吗？在《琴赋》末尾的“乱”一节中，嵇康感叹琴的和乐之德，而不能探其深浅；听琴音质优，不可驾驭；可惜琴的真心和爱心堪称群乐之首，可惜红颜知己却寥寥无几。而这些，不就是以琴为世，以琴为人吗？

琴德深不可测；身清净心远，难矣。精品质美手在现世；秦，只为最人！

嵇康的文章多为论述，著述六七万字，无不为世人所称道。他曾作《声无悲乐》，明确驳斥了儒家“治世之声平乐，亡国之声哀思”的说法。两者之间并无因果关系，即“心声明为二物”，“心”与“声”明明为二物，根本没有关系。

《没有悲欢离合的声音》

天地合德，万物生贵，寒夏相过，五行成。故章五色，发五音；声音之响，犹如天地间的恶臭。无论是好是坏，即使遇到浑浊和混沌，它的身体也是平静不变的。爱恨岂能轻易摆布，悲喜岂能改变？与宫商、藏品相比，声音和谐。这是心之所愿，色之所爱。所以，人在知了知之后，不应该动摇，不应该被欲望所淹没。因用之，每时克制，使悲而不伤，乐不淫。

嵇康的笔下，常以景抒情，借物抒志。在《琴赋》中，他描写了琴材的生长环境，进而描写了琴声的秀美与优雅，变化无穷，歌颂了琴材高尚、平和、纯洁、正直的品格。秦。无论是琴声、思琴、琴德，还是叙事、描景、抒情，嵇康的散文都如他一般，放纵的笔触、奔放的神情、潇洒的辞藻，令人叹为观止。人们无法不佩服他。

嵇康《秦赋》

正是在这首赋中，嵇康曾根据自己的喜好对古琴曲目进行排序。在他看来，无可争议的之一名是《广陵》，其次是《知西》、《东吴》、《泰山》、《飞龙》、《鹿鸣》、《鸡》、《游仙》。改变不同的演奏风格，如果声音自然、流畅、清晰、优美，可以消除烦躁。后人改造的民谣、山歌，属汉末蔡邕创作的“蔡氏五巷”。再就是《王昭》、《楚妃》、《千里别鹤》。最后是权宜之作，夹杂着民歌，还有一些值得细细品味的钢琴曲。所以，

嵇康的道德著作影响深远。清代何倬叹道：“书也千古传，此赋亦千古成书，读此赋，如闻鸾凤声于空灵云中。”

竹林七贤

嵇康身长八尺，能力出众。

这样的片片甲子，配上一肚子的诗书，可谓是堂堂正正，一棵迎风的玉树，简直就是那个荒凉时代的灿烂篇章。目光所及之处，是战争、疏离、混乱、荒凉、血腥、恐惧……可是，什么能掩盖内心的充实与骄傲？嵇康曾娶曹操曾孙女为妻，正式拜曹魏中三郎，从此与曹魏生死相依。也正是因为他对曹魏的不离不弃，才最终被钟会陷害，被司马昭所杀。

影视剧作品中的司马昭

说起嵇康叛逆的性格和坎坷的命运，就不得不提到《竹林七贤》中的山涛和嵇康写给山涛的《与山居远绝交书》。

曹浪调任曹浪为大将军时，山涛想推荐嵇康接替他的位置。没想到嵇康闻讯大怒。他不仅在信中断然拒绝了山涛的推荐，还趾高气扬地表示自己生性懒惰，不能为礼法所约束，誓要与山涛断绝往来。

山涛

在这封长信中，嵇康一开始就直言，我性直而心胸狭隘，多事不忍（《心直而心胸狭隘，容不得许多事》）；下垂，头发和脸经常一个月半个月不洗，如果不觉得特别闷痒，就不想洗澡了（《性懒，筋慢， 1月15日头脸经常不洗，不是很痒，不能木叶”）。好在他的朋友能忍受他孤傲谦逊的性情，以及他“同辈从宽，不犯错误”的违背礼仪的行为。

随后，嵇康以“七不忍”的理由说出了拒绝单韬的理由：

人伦有礼，朝廷有法，自立熟习，必不可忍之事有七，极不可忍之事有二。持琴歌唱，草野弓箭垂钓，官兵守之，不可轻举，二人不堪。一时危坐，瘫不能摇，性复而虱，搔之不尽，而应裹衣，拜上官，三不堪。书本不方便，我也不喜欢写书，但是世间事很多，案例很多，不付钱解答，就是违教害人。义。我不喜欢哀悼，但人性很看重这一点，又遭未见赦免者怨恨，乃至欲见诽谤者。终不得无咎无名，遂不忍。不喜常人，而当与人共事，或坐众宾客，喧哗嘈杂处，花样万千，当着人面，不堪其扰。心急躁，官事管鞅，机械事务纠缠于心，世事烦扰，不堪其扰。大声喧哗，喧闹之地，千般花样，当着人的面，让人难以忍受。心急躁，官事管鞅，机械事务纠缠于心，世事烦扰，不堪其扰。大声喧哗，喧闹之地，千般花样，当着人的面，让人难以忍受。心急躁，官事管鞅，机械事务纠缠于心，世事烦扰，不堪其扰。

《与单菊园断交的信》

在这封信的最后，嵇康义愤填膺地写道：“欲共赴王道，期盼相见，一时欢喜，一旦被逼，便会“发疯。”不是斗气，不是这样的。

山涛是竹林七贤中最年长的，也被称为“竹林七贤”的伯乐。他的气势震惊了“竹林”。“竹林七贤”之一的王容评价他：“如璧玉足金，众慕其宝，不知其器。” 也就是说，他给人的印象是气质深厚。气派只是当时名人风范之一。山涛和嵇康虽然感情深厚，但人生的志向未必相同。在嵇康越来越放任自流的时候，山涛却越来越显示出他为官的决心、治世的能力、谋划的谋略、选人的能力。能够。

山涛

单涛不是不知情的人，他小心翼翼地接近权力，又小心翼翼地避开权力。毫无疑问，即使是嵇康这样的野人，在品德上也是认识朋友、信任朋友的。后来他因得罪司马而被定罪，临死前对儿子嵇绍说的最后一句话是：“有菊源在，不致孤苦无依”。

在曹家与司马家权力斗争的危急时刻，山涛见事已至此，于是“隐匿身形，不肯处理天下大事”。在此之前，他是曹爽的官吏，曹爽眼看就要败北，为避嫌而隐退。但等大局已定，司马氏当权，他就会出来。山涛和司马师是至亲，他就是靠着这个关系，去见了司马师。”司马子知道他的用心和野心，就对他说：“鲁王想做官？于是，“命司隶招贤纳士，罢郎中，调骠骑将军王昌任郎中，久拜赵襄，迁郎中。尚书里部郎”。

竹林七贤砖版画局部

嵇康曾写过一篇《与单居远断交书》，因此后人对单韬颇为鄙视。嵇康明辨是非，正直急迫。单涛则为人处世有度，衣着因人而异，不逾矩不犯俗。比如他也喝酒，但是有一定的限度，这和其他人狂饮到醉酒的程度不同。山涛生活俭朴，为时世文人所敬仰。嵇康被杀二十年后，他举荐嵇康之子嵇绍为秘书丞。”他对季绍道：“我想了很久，天下四时还有消息，人呢！, 二十多年来,

季少

嵇康被司马昭所杀，就像暗夜里炸响的信号，“竹林”从此土崩瓦解。木如清风，纯洁豁达，有的人走向朴实、真挚、淡泊、自然的无为，有的人走向哲思、才华横溢的清雅，有的人走向睿智、自足、自保. 项修悲痛欲绝，写下千古巨著《忆旧赋》，缅怀与故友游历山林的岁月：

将军命适元景，转投北齐。

黄河泛舟，途经山阳故居。

荒野看萧条，余生绕城转角。

练二公子遗迹，离琼巷空屋。

叹粟离周兮，哀麦秀殷墟。

但昔日惜今，心游荡踟蹰。

楼有而不能毁，形神不存。

昔日李思之苦，叹黄狗吟。

悼念季生知永远的辞别，顾日莹弹奏着钢琴曲。

托付遇懂习，余生在寸印。

听那慷慨的哨声，美妙的声音消失了，你会再次找到它。

又罢驾，言将上前，扶韩写心。

香秀

此赋序中，忆往昔与故友宴饮，项秀叹道：“季伯多才多艺，尤妙于丝竹。太阳弹琴。是。我逝去西行，路过他的旧茅屋。时间稀薄，豫园寒冷荒凉。隔壁有个吹笛子的人，他的发音很弱。”

斯人已去，脚步声犹在。

烟花进行曲

《聂政》这首歌为什么叫《广陵》？

韩高曾给出一个颇为可信的理由：“扬州人，广陵故里，魏氏时节，贯丘、简皆为扬州刺史，为司马懿父子所杀。舒野（嵇康)悲愤而写。为琴，以其歌而得名，传魏忠臣散于广陵。为免当时之祸，托于耳。鬼神。

谁能想到，今日温婉可亲的扬州，竟是嵇康昔日弹琴抒怀的广陵故里？

扬州风光

余渊不似夕阳西下瘦，广陵人间永不绝。

这是暮春的扬州。烟花三月广陵的雾雨还未飘散，时间却提前到了1700年后的今天，清澈的空气开始诉说着与昨日记忆截然不同的故事。林仲功之音意味深远，声音宏大浑厚，手指古朴。耳边还残留着广陵的余音。

扬州风光

大河北上，淮河南下。

这是一年中最快乐、最充实的时光。大地冰冻的万物早已苏醒，暗夜里万物静默绽放。烟雨缭绕的广陵，鲜花盛开，骏马奔腾，处处是浓墨重彩的山水画。

风无涯，水无涯。

扬州风光

公元前486年，吴王夫差开邗沟，建韩城，连通江淮。水曾数次孕育扬州的繁荣，也孕育了扬州源远流长的文明。站在江都水里关的高台上，胸中浮云。往昔岁月，雄伟雄伟，如嵇康之广陵。

扬州盐商富甲天下，留下了美丽的园林、秀美的风景、奢华的宅邸。清代剧作家李斗在他的笔记集《扬州画芳录》中曾写道：“杭州以湖光山色胜，苏州以市井胜，扬州以园林亭胜。三者并立，不分高低。”高度。” 如今，这些园林亭台楼阁已成为扬州一道璀璨多彩的人文景观。当年，广陵已经经历了无数年的风雷。在气候万千、日新月异的今天，它正在从古老的遗迹和蝉鸣中蜕变成新生。

扬州风光

古城内，每一步都是高楼林立，门楼别致。暴露的地方有曲折，舒缓的地方有起伏；，那是无限的惊喜，那是无尽的回味。瘦西湖上，五亭桥造型优美，气势磅礴，宛如湖中的一串玉带。相传这是清代扬州两淮运盐使为迎接乾隆南巡而设计建造的。桥上有玉栏，彩绘藻井；桥下设四翼，十五卷孔相连。每当明月当空，各洞抱月，金彩荡漾。众月争辉，倒挂湖中，这是不可预测的。青山隐水远，江南草木秋凋，二十四桥月明，玉人何处教吹箫？杜牧的诗句，仿佛把月色笼罩在银色的水面上。

世界谈话

这是中国历史上的一个动荡时期。

魏晋南北朝——历史学家习惯从建安元年（196年）算起至隋文帝统一中国的隋开皇九年（589年）为止，共约400年。

隋文帝

四个世纪无疑是中华民族分裂、政局动荡、战乱频发、割据割据的时代。这一时期发生了500多次大规模战争，先后建立了大小政权35个。只有西晋在短短的37年时间里实现了统一，其余都处于分裂状态。旗帜”。秦汉以来的物质积累被彻底毁掉，董卓之乱、八王之乱、侯景之乱、芜湖之乱……天灾人祸，百姓生活满目疮痍。，国家满目疮痍，百姓流离失所。

但就中国历史上独特的文风和璀璨的文采而言，魏晋南北朝时期无可比拟。一方面，社会生活空前动荡和混乱；另一方面是文学创作的空前发展和繁荣。这是士人思想最活跃、精神最自由、个性最张扬、行为最放纵的时代。这是一个充满艺术气质的时代。

这是一个“世界新词”的时代。这样的时代，世俗规则散乱，温柔一扫而空。在这样的时代，不难理解为什么武术擅长魔法，为什么世人不循老路。

竹林七贤

可惜的是，像嵇康这样才华横溢的人，却只能以自己的方式在这个时代的夹缝中求生。

有大爱，必有失；有恶，必得；智慧不能消除邪恶，力量不能完成爱。故前知无须深思，圣人少言。如果是因为外物的情感包袱，把歌留在闺中，是不是也适合贤惠俊美的男人？

这是陆机在写曹操临终嘱托时，在《魏武帝文集》中对曹操最后嘱咐的描述。这还是那个“出日月，出则出；星汉照，出则出”的曹操吗？这还是“山不嫌高，海不嫌深；周公吐食，天下归心”的运筹帷幄的曹操吗？这还是那个“老者有千里之志，晚年有烈士之心”的不言而喻的曹操吗？这就是与嵇康有着千丝万缕联系的曹魏，更是一个大时代开启的序幕。然而，落花流水终究会逝去，而英雄'

陆地机

昔日远去，杨柳依依；现在想想，下雨下雪了。

让我们回到1700年前的历史场景，细数已经燃尽的烟火，收拾旧日的残骸。这是景元二年（261年），嵇康作《与单居渊断交书》。两年后，被司马所杀。有兴趣的可以关注一下，会在黄卷中找到被我们忽略的片段，以及这些片段的痕迹——半个世纪前，曹丕写下了《覆文，大业大业》。国之大事，不朽之事”是永恒的绝唱；《与王朗书》中写道：生有七尺之形，死仅棺材之土。王灿在《高楼颂》中写道：“人情同怀土喜，半个世纪后，在匈奴的入侵下，洛阳失守，西晋于建兴四年（316年）灭亡。此战，匈奴直下，很快就控制了几乎整个中原。持续了一百多年的大动荡、浩劫和纷争就这样开始了，中华民族陷入了漫长的寒夜。史学家干宝在《晋代总论》中写道”：“国政已移乱民，禁兵四散。劈衣成旗，非战国兵器；自下而上的反叛不是周边国家的趋势。然而，成功或失败有不同的影响，扰乱天下如驱羊，养二人如拾剩菜，将相宰相。乞讨为奴，仍得不到，妃子妃子，岂不可惜，岂不可惜？国家顺从天命，才能兴盛；顺从民意，才能和谐。根基深厚的国家难以颠覆，就像根深叶茂的大树难拔，政教秩序井然的国家才不会乱，坚定而彻底的法律才能确保社会稳定。既如此，则为治国之策，立国之本。养二人犹如捡剩菜，将相宰相。乞讨为奴，仍得不到，妃子妃子，岂不可惜，岂不可惜？国家顺从天命，才能兴盛；顺从民意，才能和谐。根基深厚的国家难以颠覆，就像根深叶茂的大树难拔，政教秩序井然的国家才不会乱，坚定而彻底的法律才能确保社会稳定。既如此，则为治国之策，立国之本。养二人犹如捡剩菜，将相宰相。乞讨为奴，仍得不到，妃子妃子，岂不可惜，岂不可惜？国家顺从天命，才能兴盛；顺从民意，才能和谐。根基深厚的国家难以颠覆，就像根深叶茂的大树难拔，政教秩序井然的国家才不会乱，坚定而彻底的法律才能确保社会稳定。既如此，则为治国之策，立国之本。乞讨为奴，仍得不到，妃子妃子，岂不可惜，岂不可惜？国家顺从天命，才能兴盛；顺从民意，才能和谐。根基深厚的国家难以颠覆，就像根深叶茂的大树难拔，政教秩序井然的国家才不会乱，坚定而彻底的法律才能确保社会稳定。既如此，则为治国之策，立国之本。乞讨为奴，仍得不到，妃子妃子，岂不可惜，岂不可惜？国家顺从天命，才能兴盛；顺从民意，才能和谐。根基深厚的国家难以颠覆，就像根深叶茂的大树难拔，政教秩序井然的国家才不会乱，坚定而彻底的法律才能确保社会稳定。既如此，则为治国之策，立国之本。只有服从人民的意志，才能实现和谐。根基深厚的国家难以颠覆，就像根深叶茂的大树难拔，政教秩序井然的国家才不会乱，坚定而彻底的法律才能确保社会稳定。既如此，则为治国之策，立国之本。只有服从人民的意志，才能实现和谐。根基深厚的国家难以颠覆，就像根深叶茂的大树难拔，政教秩序井然的国家才不会乱，坚定而彻底的法律才能确保社会稳定。既如此，则为治国之策，立国之本。

竹林七贤

前后不过一百年的时间，天地就变了这个样子。随形势变化的是血腥的利益和无情的政治。不变的是千百年来文人一脉相承的家国情怀和道德文章。

夜不能寐，坐起弹琴。

薄帘映明月，清风吹我襟。

孤洪外野，飞鸟鸣北林。

如果你流浪，会发生什么？独自忧愁。

这就是阮籍的《永怀诗》。它孤独而奔放，意蕴深远。这本书不是嵇康写的吗？不难想象，在漫长的漆黑寂静的夜晚，嵇康和阮籍从黑夜中醒来，忧虑难解，诚实与生存的矛盾，宽广与良知的较量。嵇康的悲伤和郁闷是无法解释的。. 这些悲伤和压抑溢于字里行间，跨越了无数个日日夜夜，依旧散发着刺骨的寒意。

竹林七贤

霜盖杂草，岁末已去。

是时候分手了——

本文首发于光明日报（2018年5月11日第13版）

李芳